domingo, 30 de septiembre de 2012
Carmelitas , la austera vida en los conventos de clausura
Por muchos siglos fueron lugares casi inexpugnables para el ciudadano común y corriente. Eran todo un misterio y fuente de innumerables mitos y leyendas, pero a partir del Concilio Vaticano Segundo (1962-1965) los conventos de claustro empezaron a abrir sus puertas y revelaron detalles de la vida contemplativa de los religiosos que vivían en ellos, (su principal característica era el aislamiento con el mundo externo), pero también desvelaron un importante legado arquitectónico y cultural que se ha conservado gracias a quienes los han habitado.
Los conventos de Santa Teresa de Jesús de la orden Carmelitas Descalzos son un buen ejemplo de ello. Los de Potosí y Cochabamba ya han sido convertidos en museos y el de Sucre parece que va en ese camino. Pero no se trata de museos donde solo se exponen objetos, ya que aún siguen siendo habitados por las religiosas de la congregación, que mantienen una vida discreta y con el espíritu que las ha caracterizado, que es la de orar en favor de las demás personas. Ellas, además, se mantienen con los ingresos que les genera la venta de productos que fabrican y que entre otras cosas son: hostias, vino, cirios, repostería, indumentaria que usan los sacerdotes en las celebraciones y hasta licores como el ‘anizado’ o la ‘leche de tigre’. Estos productos son muy cotizados en la capital del país.
En el monasterio capitalino viven 60 monjas. Todas son bolivianas. Se accede a él a través de una puerta centenaria que tiene como timbre una cuerda con una campana.
La mayoría de las ventas todavía se hace a través del ‘torno’, que es una puerta giratoria en la que uno deposita el dinero y donde recibe los productos sin que se vea el rostro del comprador ni de quien entrega el recado. “Yo ingresé a la orden cuando las normas aún eran más extrictas, porque incluso no se podía ir a visitar a los padres y en las pocas oportunidades que se salía a la calle se lo tenía que hacer con un velo sobre el rostro”, recuerda Cecilia Núñez (74), una de las religiosas de origen potosino que vive hace más de 30 años en el claustreo de la calle San Alberto esquina Potosí.
El convento de Sucre fue fundado por el arzobispo Gaspar de Villarroel en 1665, que era devoto de Santa Teresa de Ávila y se creó gracias a la donación de tres mujeres adineradas, que pusieron la mayor parte de su capital para ese fin.
La edificación tiene tres patios en forma cuadrada y en sus corredores se encuentran las celdas o aposentos de las religiosas. Su iglesia de una sola nave es de estilo barroco (foto principa). Se dice que fue allí donde Juana Azurduy fue internada por su tía al quedar huérfana. Sin embargo, apenas estuvo unos meses debido a su carácter rebelde.
Ese no fue el caso de Ifigenia Peralta (42), la única religiosa cruceña en el convento. Ella cuenta que a los 16 años decidió dejar su hogar en Quirusilla (Florida) y dedicar su vida “al servicio de Dios”. Recuerda que la noticia no fue bien recibida por sus padres, pero ella siempre estuvo convencida de que ese era el camino que debía seguir.
De allí también partieron las tres monjas que en 1760 fundaron el convento que hoy se encuentra en Cochabamba, a tres cuadras de la plaza 14 de Septiembre.
Entre sus atractivos se encuentran la sala capitular donde hay un retablo de estilo barroco realizado por artistas de la localidad de Arani; su arquitectura colonial es también de destacar, como también la ermita del calvario, que data de 1767. Al lado del museo, abierto a todo el público viven las religiosas. Ellas aún mantienen poco contacto con el exterior.
(Continúa)
El papa pide que la riqueza se use para la solidaridad y el bien común
El papa Benedicto XVI instó hoy a que la riqueza se use para la solidaridad y el bien común, en su mensaje con motivo del tradicional Angelus dominical que se celebró en Castelgandolfo (Roma).
Benedicto XVI explicó que el mensaje que da el Evangelio "pone en guardia al hombre de la acumulación de bienes materiales y en el hace un fuerte llamamiento para que se usen en la perspectiva de la solidaridad y del bien común actuando siempre con igualdad y moralidad a todos los niveles".
El Pontífice también se despidió hoy de Castelgandolfo, donde ha pasado el verano, y ya mañana se trasladará a Ciudad del Vaticano.
Por otra parte, el papa también dijo que no puede haber celos entre los miembros de la Iglesia católica y que hay que alegrarse de las obras de caridad que hagan los demás.
"Los miembros de la Iglesia no pueden sentir celos, sino que tienen que alegrarse si alguien, fuera de la comunidad, realiza obras de bien en el nombre del Señor y lo hace con buenas intenciones y con respeto", dijo el papa.
Benedicto XVI realizó esta reflexión tras afirmar que "también en el interior de la misma Iglesia puede ocurrir, que a veces, cueste valorar y apreciar las cosas buenas que hacen otras realidades eclesiales".
"Sin embargo - añadió el papa - tenemos que ser todos capaces de apreciarnos y estimarnos".
EFE
Iglesia chilena dice no tener recursos para compensar a víctimas de abusos
El vicepresidente de la Conferencia Episcopal chilena, Alejandro Goic, aseguró este domingo que la Iglesia católica no cuenta con recursos para indemnizar a las víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes.
"Sin duda que alguna reparación deberíamos dar, pero económica no sé de dónde, la Diócesis carece de recursos", señaló Goic en una entrevista a la Televisión Nacional de Chile.
El obispo aseguró haber recibido "entre 25 y 30 denuncias de abusos sexuales", también de casos en que los sacerdotes ya habían fallecido, y por los que los denunciantes "querían desahogarse y que la Iglesia supiera que vivieron estos dramas". Ante las acusaciones a los religiosos encubridores de los presuntos abusadores, Goic afirmó que "cuando hay una acusación que está vigente y la persona vive, uno le aconseja a la persona que vaya al Tribunal Civil y hay algunos que no quieren y nosotros no podemos obligarlos".
Esta semana, la Iglesia chilena reiteró en una declaración su histórico pedido de perdón, que ya realizó en 2008, y asumió sus culpas por su falta de reacción ante las denuncias de abuso sexual a menores, en medio de sonados casos que involucraron a un influyente sacerdote y una madre superiora.
Los casos se suman a la de una veintena de sacerdotes chilenos que han estado vinculados a casos de pederastia en los últimos años y cinco de ellos han sido condenados judicialmente, según datos de la Iglesia.
AFP
"Sin duda que alguna reparación deberíamos dar, pero económica no sé de dónde, la Diócesis carece de recursos", señaló Goic en una entrevista a la Televisión Nacional de Chile.
El obispo aseguró haber recibido "entre 25 y 30 denuncias de abusos sexuales", también de casos en que los sacerdotes ya habían fallecido, y por los que los denunciantes "querían desahogarse y que la Iglesia supiera que vivieron estos dramas". Ante las acusaciones a los religiosos encubridores de los presuntos abusadores, Goic afirmó que "cuando hay una acusación que está vigente y la persona vive, uno le aconseja a la persona que vaya al Tribunal Civil y hay algunos que no quieren y nosotros no podemos obligarlos".
Esta semana, la Iglesia chilena reiteró en una declaración su histórico pedido de perdón, que ya realizó en 2008, y asumió sus culpas por su falta de reacción ante las denuncias de abuso sexual a menores, en medio de sonados casos que involucraron a un influyente sacerdote y una madre superiora.
Los casos se suman a la de una veintena de sacerdotes chilenos que han estado vinculados a casos de pederastia en los últimos años y cinco de ellos han sido condenados judicialmente, según datos de la Iglesia.
AFP
sábado, 29 de septiembre de 2012
Comenzó en el Vaticano el juicio contra el exmayordomo de Benedicto XVI
El juicio contra el exmayordomo del papa, Paolo Gabriele, de 46 años, y del informático del Vaticano, Claudio Sciarpelletti, de 48, por el robo y difusión de cientos de documentos reservados de Benedicto XVI comenzó hoy en el Vaticano, en medio de una gran expectación.
El proceso comenzó a las 9.30 horas local (07.30 gmt) en la Oficina Judicial, un sala austera, no muy grande, con paredes pintadas en colores sobrios, mesas de maderas oscuras y una veintena de sillas, ubicada en un edificio del pequeño estado cercano al ábside de la Basílica de San Pedro.
Gabriele estuvo presente en esta primera audiencia, cuya duración se desconoce de momento. Tampoco se sabe la duración total del juicio.
El Tribunal está formado por el presidente, Giuseppe della Torre, y los también magistrados Paolo Papanti Pelletier y Venerando Marano.
El fiscal es el "Promotor de Justicia" del Vaticano, Nicola Piccardi y Gabriele, conocido como "Paoletto", está defendido por la abogada Cristiana Arru y Sciarpelletti por el abogado Gianluca Benedetti.
Al juicio asisten una veintena de personas, ya que es público, y ocho periodistas de todo el mundo, entre ellos la Agencia Efe.
El juicio se abre como muchas dudas, ya que es la primera vez que el Estado de la Ciudad del Vaticano -creado con los Pactos Lateranenses de 1929- afronta un proceso penal de esta envergadura.
"Paoletto" puede ser condenado a hasta cuatro años de cárcel y el técnico informático Claudio Sciarpelletti, acusado de encubrimiento, puede ser condenado a un máximo de un año.
Aunque "Paoletto" ya se ha declarado culpable, eso no influirá en los jueces, ya que quien se confiesa culpable puede estar en realidad encubriendo a otras personas, precisaron fuentes judiciales vaticanas.
El papa, como jefe soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano puede ejercer en cualquier momento su prerrogativa de perdonar al infiel mayordomo, pero el no haberlo hecho hasta ahora es señal de que desea que se llegue hasta el fondo del caso, agregaron las fuentes.
Durante el juicio pueden ser llamados varios testigos, ya que en la investigación aparecen eventuales cómplices que se ocultan bajo las letras "B" (al parecer un sacerdote padre espiritual de Gabriele) "X" y "W".
No se descarta que pueda ser llamado también el secretario particular del papa, Georg Ganswein, de cuyo despacho durante varios años robó y fotocopió "Paoletto" los documentos.
Asimismo, pueden ser llamados a testificar cardenales, pero tendrán que deponer en sus domicilios.
El escándalo de las filtraciones de documentos reservados del papa y de la Santa Sede, conocido como "Vatileak", se desató a principios de este año, cuando una televisión italiana sacó a la luz unas cartas enviadas a Benedicto XVI por el nuncio en EE.UU, el arzobispo Carlo María Viganó, en las que denunciaba la "corrupción, prevaricación y mala gestión" en la administración vaticana.
El 19 de mayo se publicó el libro de Nuzzi con un centenar de nuevos documentos filtrados desde el Vaticano que desvelan supuestas tramas e intrigas en el pequeño Estado, y el día 24 de mayo fue detenido Gabriele.
Sciarpelletti fue detenido un día después, pero 24 horas después fue puesto en libertad con cargos. "Paoleto" estuvo 53 día detenidos, hasta que fue puesto en arresto domiciliario.
Además de la sustracción de documentos reservados, entre el material retenido a "Paoletto" se encontró un cheque a nombre de Benedicto XVI por un valor de 100.000 euros, regalo de la Universidad Católica de Murcia (España), una pepita de oro y una edición ilustrada de la Eneida de Annibal Caro de 1581, todos ellos obsequios ofrecidos al Pontífice.
El proceso comenzó a las 9.30 horas local (07.30 gmt) en la Oficina Judicial, un sala austera, no muy grande, con paredes pintadas en colores sobrios, mesas de maderas oscuras y una veintena de sillas, ubicada en un edificio del pequeño estado cercano al ábside de la Basílica de San Pedro.
Gabriele estuvo presente en esta primera audiencia, cuya duración se desconoce de momento. Tampoco se sabe la duración total del juicio.
El Tribunal está formado por el presidente, Giuseppe della Torre, y los también magistrados Paolo Papanti Pelletier y Venerando Marano.
El fiscal es el "Promotor de Justicia" del Vaticano, Nicola Piccardi y Gabriele, conocido como "Paoletto", está defendido por la abogada Cristiana Arru y Sciarpelletti por el abogado Gianluca Benedetti.
Al juicio asisten una veintena de personas, ya que es público, y ocho periodistas de todo el mundo, entre ellos la Agencia Efe.
El juicio se abre como muchas dudas, ya que es la primera vez que el Estado de la Ciudad del Vaticano -creado con los Pactos Lateranenses de 1929- afronta un proceso penal de esta envergadura.
"Paoletto" puede ser condenado a hasta cuatro años de cárcel y el técnico informático Claudio Sciarpelletti, acusado de encubrimiento, puede ser condenado a un máximo de un año.
Aunque "Paoletto" ya se ha declarado culpable, eso no influirá en los jueces, ya que quien se confiesa culpable puede estar en realidad encubriendo a otras personas, precisaron fuentes judiciales vaticanas.
El papa, como jefe soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano puede ejercer en cualquier momento su prerrogativa de perdonar al infiel mayordomo, pero el no haberlo hecho hasta ahora es señal de que desea que se llegue hasta el fondo del caso, agregaron las fuentes.
Durante el juicio pueden ser llamados varios testigos, ya que en la investigación aparecen eventuales cómplices que se ocultan bajo las letras "B" (al parecer un sacerdote padre espiritual de Gabriele) "X" y "W".
No se descarta que pueda ser llamado también el secretario particular del papa, Georg Ganswein, de cuyo despacho durante varios años robó y fotocopió "Paoletto" los documentos.
Asimismo, pueden ser llamados a testificar cardenales, pero tendrán que deponer en sus domicilios.
El escándalo de las filtraciones de documentos reservados del papa y de la Santa Sede, conocido como "Vatileak", se desató a principios de este año, cuando una televisión italiana sacó a la luz unas cartas enviadas a Benedicto XVI por el nuncio en EE.UU, el arzobispo Carlo María Viganó, en las que denunciaba la "corrupción, prevaricación y mala gestión" en la administración vaticana.
El 19 de mayo se publicó el libro de Nuzzi con un centenar de nuevos documentos filtrados desde el Vaticano que desvelan supuestas tramas e intrigas en el pequeño Estado, y el día 24 de mayo fue detenido Gabriele.
Sciarpelletti fue detenido un día después, pero 24 horas después fue puesto en libertad con cargos. "Paoleto" estuvo 53 día detenidos, hasta que fue puesto en arresto domiciliario.
Además de la sustracción de documentos reservados, entre el material retenido a "Paoletto" se encontró un cheque a nombre de Benedicto XVI por un valor de 100.000 euros, regalo de la Universidad Católica de Murcia (España), una pepita de oro y una edición ilustrada de la Eneida de Annibal Caro de 1581, todos ellos obsequios ofrecidos al Pontífice.
viernes, 28 de septiembre de 2012
VATICANO Afirman que papiro de Jesús casado es falso
El diario vaticano "L'Osservatore Romano" aseguró ayer que el papiro del siglo IV recientemente presentado en el que aparece la frase en copto "Jesús les dijo, mi esposa ...", que ha alimentado la teoría de que el Mesías estuviera casado, es "falso".
"De cualquier manera, (es) un falso", afirmó el vespertino de la Santa Sede en su edición de hoy, en la que incluye un artículo del profesor italiano Alberto Camplani, experto en lengua copta y profesor de historia del cristianismo en la Universidad La Sapienza de Roma, en el que analiza el papiro recuperado por la profesora estadounidense Karen King que ha levantado la polémica.
En su nota, Camplani afirmó que King presentó el papiro como del siglo IV y que el texto pudo ser compuesto en el siglo II "cuando se debatía sobre si Jesús estuvo casado".
Camplani expresó su "reserva" sobre ese punto y que ante un objeto de ese tipo, "que a diferencia de otros papiros no ha sido descubierto en una excavación, sino que proviene de un mercado de antigüedades, hay que adoptar precauciones, que excluyan que se trata de algo falsificado".
El experto italiano agregó que en lo que concierne al texto, la misma King propone verlo no como una prueba del estado conyugal de Jesús, sino como un intento de fundar una visión positiva del matrimonio cristiano.
"Pero no es así, se trata de expresiones totalmente metafóricas, que simbolizan la consustancialidad espiritual entre Jesús y sus discípulos, que son ampliamente difundidas en la literatura bíblica y en la cristiana primitiva", señaló el experto.
"De cualquier manera, (es) un falso", afirmó el vespertino de la Santa Sede en su edición de hoy, en la que incluye un artículo del profesor italiano Alberto Camplani, experto en lengua copta y profesor de historia del cristianismo en la Universidad La Sapienza de Roma, en el que analiza el papiro recuperado por la profesora estadounidense Karen King que ha levantado la polémica.
En su nota, Camplani afirmó que King presentó el papiro como del siglo IV y que el texto pudo ser compuesto en el siglo II "cuando se debatía sobre si Jesús estuvo casado".
Camplani expresó su "reserva" sobre ese punto y que ante un objeto de ese tipo, "que a diferencia de otros papiros no ha sido descubierto en una excavación, sino que proviene de un mercado de antigüedades, hay que adoptar precauciones, que excluyan que se trata de algo falsificado".
El experto italiano agregó que en lo que concierne al texto, la misma King propone verlo no como una prueba del estado conyugal de Jesús, sino como un intento de fundar una visión positiva del matrimonio cristiano.
"Pero no es así, se trata de expresiones totalmente metafóricas, que simbolizan la consustancialidad espiritual entre Jesús y sus discípulos, que son ampliamente difundidas en la literatura bíblica y en la cristiana primitiva", señaló el experto.
Se repone puertas en Concepción
Fueron repuestas dos puertas laterales del altar mayor del templo de Concepción, una acción voluntaria que tiene por finalidad completar el proceso de restauración de la estructura de este edificio.
El restaurador de las puertas fue Iván Aguilera, que hizo el trabajo de julio a agosto de este año a petición de Luís Véliz, quien aportó voluntariamente a la reposición de las piezas.
Véliz informó que la reposición se hizo con pan de oro y siguiendo la normativa del proceso de restauración, por lo que existe un informe técnico completo del trabajo.
Las puertas fueron encontradas en un depósito en un estado de deterioro muy avanzado hace años atrás y que los miembros de la parroquia decidieron hacer la intervención para devolverlas a su lugar de origen con colaboraciones voluntarias.
En el lugar de las puertas se hallaban ventanas con vidrios de manera provisional, ahora se ubicaron las puertas que serán presentadas el domingo 30 de septiembre en la misa dominical de las 7:30.
En el templo de Concepción se debe realizar la reposición de la torre Espadaña que fue desmantelada para hacer nuevo cálculo de su estructura y utilizar material adecuado, pero también se ha detectado deterioro en el techo que permite el ingreso de humedad hacia las paredes.
El restaurador de las puertas fue Iván Aguilera, que hizo el trabajo de julio a agosto de este año a petición de Luís Véliz, quien aportó voluntariamente a la reposición de las piezas.
Véliz informó que la reposición se hizo con pan de oro y siguiendo la normativa del proceso de restauración, por lo que existe un informe técnico completo del trabajo.
Las puertas fueron encontradas en un depósito en un estado de deterioro muy avanzado hace años atrás y que los miembros de la parroquia decidieron hacer la intervención para devolverlas a su lugar de origen con colaboraciones voluntarias.
En el lugar de las puertas se hallaban ventanas con vidrios de manera provisional, ahora se ubicaron las puertas que serán presentadas el domingo 30 de septiembre en la misa dominical de las 7:30.
En el templo de Concepción se debe realizar la reposición de la torre Espadaña que fue desmantelada para hacer nuevo cálculo de su estructura y utilizar material adecuado, pero también se ha detectado deterioro en el techo que permite el ingreso de humedad hacia las paredes.
El Vaticano niega que proteja a un sacerdote ruandés acusado de genocidio
La Santa Sede "no tiene nada que ver y tampoco ha dado protección" al sacerdote ruandés Jean Baptiste Rutihunza, de 63 años, sobre el que pesa una orden de arresto internacional por su supuesta participación en el genocidio de 1994 en Ruanda, informó el Vaticano.
El portavoz vaticano, Federico Lombrdi, en una declaración publicada hoy por el programa francés de Radio Vaticano, aseguró que la Santa Sede "jamás ha tenido que ver con esa persona, jamás ha tomado iniciativa alguna a su favor y por tanto es absolutamente falso que se diga que está protegido por el Vaticano".
Con esa frase, Lombardi salió al paso de lo publicado por el diario italiano La Repubblica, que aseguró que Jean Baptiste Rutihunza vive en Roma en un convento "protegido" por el Vaticano.
Rutihunza pertenece a la etnia hutu y en 1994, el año de la gran matanza desencadena por las milicias hutu que se saldó según Naciones Unidas con más de 800.000 muertos, era el representante del centro de los Hermanos de la Caridad en Gatara, en el sur del país.
El centro acogía a centenares de niños con problemas motrices y según publicó el diario italiano el sacerdote participó en el genocidio y junto a Celestin Ugirashebuja, exalcalde de Kigoma, preparó una lista de niños tutsis con problemas físicos.
Ese año en Gatara fueron asesinados 4.338 niños, que fueron enterrados en una fosa común.
Tras la llegada al poder del Frente Patriótico Ruandés (FPR), que acabó con las matanzas, Rutihunza huyó a la República Democrática del Congo, de allí pasó a Tanzania y en 1997 llegó a Roma, alojándose en un convento de los Hermanos de la Caridad, donde trabaja en la portería.
Tras la orden de captura internacional, recientemente fue llamado a declarar ante la fiscalía general de Roma acompañado de su abogado, Michele Gentiloni.
Rutihunza ha afirmado que confía en la justicia italiana, que las acusaciones contra él "son fruto de una venganza política".
"No he cometido los hechos de los que se me acusa. Me defenderé y demostraré mi inocencia", ha dicho en varias ocasiones a la prensa italiana.
El caso, según La Repubblica pasará al Tribunal de Apelación de Roma, que tendrá que pronunciarse sobre la extradición, aunque el sacerdote podrá recurrirla si no le es favorable ante el Tribunal Supremo.
EFE
Evo lamenta que Iglesia Católica no participe de actos interreligiosos
El presidente Evo Morales cuestionó este viernes que la Iglesia Católica en muchas ocasiones no participe de los actos interreligiosos organizados por el Gobierno, para celebrar los aniversarios de municipios, provincias, o, del país; en la oportunidad destacó el trabajo de la iglesia evangélica, de quien dijo recibir sus bendiciones.
"En este encuentro inter religioso, o, en aniversarios en municipios, provincias, departamentos y Bolivia hemos pedido que todas nuestras iglesias por una sola vez al año puedan orar por su municipio, provincia, departamento y por Bolivia, bendecir en su aniversario. Es el encuentro ecuménico, es el inter religioso y lamento mucho a veces la ausencia de nuestra iglesia católica, pero en estas oraciones siempre la iglesia metodista nos acompañó a veces también con la iglesia católica a veces muchas iglesias", manifestó Morales.
El Jefe de Estado dijo, también, que en una ocasión, en el departamento de Oruro, en una misa de la Iglesia Católica un sacerdote había dicho que en Palacio de Gobierno estaba Satanás, sin embargo luego de investigar a qué se refería ese Padre, se concluyó que los ritos a la Pachamama que se realizaban en Palacio eran cuestionados, por lo que Morales presentó su queja a los jerarcas de la Iglesia.
"He empezado averiguar quién es el Satanás que está en palacio, yo pensé que era Satanás yo, como me van a decir Satanás a mí, pero después de una pequeña investigación (supimos) que nuestros ritos habían sido Satanás para algunos padres de la iglesia católica, he reclamado espero me hayan escuchado altas autoridades de la iglesia católica, entonces quiero decir que todavía tenemos diferencia, yo voy a la misa pero yo voy a la misa para escuchar bendiciones y no humillaciones", señaló.
Por otra parte, destacó el trabajo social que realiza la iglesia evangélica y dijo que cualquier "institución, fundación o finalmente las ONGS quiere aportar para toda Bolivia coordinando con alcaldes, gobernaciones, o el gobierno Nacional es bienvenido".
ANF
El Presidente afirma que la Iglesia Metodista es ‘un modelo de iglesia’
Para el presidente Evo Morales, un ‘modelo de iglesia’ en el país es la Iglesia Metodista. Esta afirmación la hizo hoy en la mañana, en un acto de firma de convenio interinstitucional entre el Estado Plurinacional y dicha iglesia.
“De la Iglesia Metodista no tengo nada que quejarme; aprendo, escucho sus oraciones y bendiciones, siempre han sido en bien (…) es un modelo de iglesia, para bendecir, para augurar éxito a nuestro pueblo”, señaló en su discurso de ocasión.
Morales también destacó el aporte de la Iglesia y los colegios metodistas en los Juegos Deportivos Estudiantiles Plurinacionales, “porque salvaron a algunos departamentos en las medallas”; felicitó a los estudiantes, padres y profesores por ello.
El Mandatario también agradeció la labor social que realiza la Iglesia Metodista. “Muchas gracias por acompañarnos, por sus bendiciones y oraciones, por las políticas sociales como salud, educación, producción; estaremos acá cumpliendo con el convenio, trabajando juntos por toda Bolivia”.
Pero, en medio de los elogios a la Iglesia Metodista, el Presidente no dejó de observar a la Iglesia Católica. Recordó que, en algún momento, en una parroquia de Oruro habían dicho que “Satanás se encuentra en Palacio”.
Averiguadas las cosas, agregó, al parecer el dicho se refería a las prácticas andinas y pachamámicas (de ofrendas a la Pachamama) que se realizan en Palacio de Gobierno.
“Yo voy a la iglesia a que me bendigan, no a que me humillen”, señaló Morales en referencia a la labor de las iglesias.
El Mandatario estuvo acompañado por el canciller del Estado, David Choquehuanca. Los organizadores no dieron mayores detalles sobre el convenio.
Fieles católicos recordaron 20 años de beatificación de Nazaria Ignacia
La comunidad católica de Oruro, recordó ayer los 20 años de la beatificación de Sor Nazaria Ignacia March Mesa, en una celebración eucarística que se realizó en el Beaterio de las Misioneras Cruzadas de la Iglesia, situado en calle Soria Galvarro, Sucre y Murguía, ceremonia que fue dirigida por el sacerdote Tomás Valencia.
En la misa, el párroco señaló que los ciudadanos deben seguir el ejemplo de vida que tuvo Nazaria, quien siempre apoyó y ayudó a las personas necesitadas.
"Estamos reunidos para poder agradecer a nuestro Creador por la vida que le dio a Nazaria Ignacia, porque siempre estuvo al servicio de Dios, de la Iglesia y de los más necesitados", aseguró Valencia.
Explicó que Sor Nazaria rechazó el dinero y también las cosas materiales por servir a Dios.
El 16 de junio de 1925 Nazaria sale de una congregación para fundar la Cruzada Pontificia, con el nombramiento de Abadesa del Beaterio de las Nazarenas.
El sacerdote Valencia dijo que es importante recordar el trabajo que realizó a nivel nacional y en especial en Oruro donde ayudó a las personas que más lo necesitaban y que por eso es un ejemplo de vida.
Asimismo, indicó que año tras año se tiene que recordar a Nazaria Ignacia quien trabajó y murió ayudando a las personas.
"Como católicos tenemos que seguir los pasos de Nazaria y qué mejor hacerlo ayudando a los necesitados y brindando paz, amor y comprensión a los que lo necesitan", dijo.
Sor Nazaria Ignacia March Mesa, falleció el 6 de julio de 1943 en Argentina, pero que luego de algunos años, el 18 de junio de 1971, sus restos fueron trasladados al Beaterio de las Hermanas Cruzadas de Oruro, donde descansan actualmente.
En la misa, el párroco señaló que los ciudadanos deben seguir el ejemplo de vida que tuvo Nazaria, quien siempre apoyó y ayudó a las personas necesitadas.
"Estamos reunidos para poder agradecer a nuestro Creador por la vida que le dio a Nazaria Ignacia, porque siempre estuvo al servicio de Dios, de la Iglesia y de los más necesitados", aseguró Valencia.
Explicó que Sor Nazaria rechazó el dinero y también las cosas materiales por servir a Dios.
El 16 de junio de 1925 Nazaria sale de una congregación para fundar la Cruzada Pontificia, con el nombramiento de Abadesa del Beaterio de las Nazarenas.
El sacerdote Valencia dijo que es importante recordar el trabajo que realizó a nivel nacional y en especial en Oruro donde ayudó a las personas que más lo necesitaban y que por eso es un ejemplo de vida.
Asimismo, indicó que año tras año se tiene que recordar a Nazaria Ignacia quien trabajó y murió ayudando a las personas.
"Como católicos tenemos que seguir los pasos de Nazaria y qué mejor hacerlo ayudando a los necesitados y brindando paz, amor y comprensión a los que lo necesitan", dijo.
Sor Nazaria Ignacia March Mesa, falleció el 6 de julio de 1943 en Argentina, pero que luego de algunos años, el 18 de junio de 1971, sus restos fueron trasladados al Beaterio de las Hermanas Cruzadas de Oruro, donde descansan actualmente.
martes, 25 de septiembre de 2012
Católicos alemanes que no paguen a iglesia no recibirán sacramentos
Los católicos alemanes que se nieguen a pagar el impuesto religioso no pueden desde este lunes recibir los sacramentos o ser padrinos de un niño, según un decreto de la conferencia episcopal alemana.
Según un sistema creado en el siglo XIX, los ciudadanos residentes en Alemania pueden declararse miembros de una religión o ‘no religiosos’. En el primer caso, pagan un impuesto. Si luego cambian de opinión, deben hacer gestiones para salir de la Iglesia. En los últimos años cada vez son más los que salen de la Iglesia, sobre todo católica a raíz de los escándalos de pedofilia.
Inquieta por el fenómeno, la conferencia episcopal publicó un decreto que dice que toda persona salida de la Iglesia no podrá recibir los sacramentos de la confesión, la eucaristía, la confirmación y la unción de enfermos -salvo en caso de peligro de muerte-. Tampoco podrá apadrinar a un niño. /AFP
Según un sistema creado en el siglo XIX, los ciudadanos residentes en Alemania pueden declararse miembros de una religión o ‘no religiosos’. En el primer caso, pagan un impuesto. Si luego cambian de opinión, deben hacer gestiones para salir de la Iglesia. En los últimos años cada vez son más los que salen de la Iglesia, sobre todo católica a raíz de los escándalos de pedofilia.
Inquieta por el fenómeno, la conferencia episcopal publicó un decreto que dice que toda persona salida de la Iglesia no podrá recibir los sacramentos de la confesión, la eucaristía, la confirmación y la unción de enfermos -salvo en caso de peligro de muerte-. Tampoco podrá apadrinar a un niño. /AFP
La candela que alumbra la fe en América
Aunque comúnmente se piensa que el culto a la milagrosa Candelaria Morena de Copacabana, se inicia el 2 de febrero de 1583 cuando fuera entronizada a orillas del Titicaca, luego que Francisco Tito Yupanqui la trasladara caminando desde la Villa imperial de Potosí donde la había modelado; antiguos documentos que cursan en el Archivo y Biblioteca Nacionales de Lima, prueban que la sucesión de los milagros que obrara en el nuevo orbe, comienza desde el arribo mismo a Túmbez de los cristianos procedentes de la otra orilla del océano, cuando la virgen apacigua a los feroces jaguares y pumas (tigres y leones, dicen las crónicas) que los incas soltaron para que devoren a los intrusos extranjeros, anoticiados como estaban con su llegada.
Los cronistas culteranos de la época, se ocupan en apuntar que el primero en descender de la nave sería el capitán Pedro de Candia, portando en lo alto una cruz, que al verla las hambrientas fieras se postraron a sus plantas lamiéndole mansamente las manos, afirmando que los “indios” asombrados con tal prodigio, lo condujeron hasta un cercano sitio sagrado (“guaca”) rodeado de oro y abundantes piedras preciosas, que según le dijeron eran traídas desde una alta y gran laguna rodeada de montañas nevadas, siguiendo hacia las tierras situadas hacia el sur...
Casi inmediatamente a la caída de Cajamarca, este personaje acompañado por una pequeña patrulla de soldados, parte comisionado por Pizarro en búsqueda del legendario país del “Ophir” de cuyas riquezas se habían anoticiado ya en centroamérica durante el penúltimo viaje, pero habiendo ingresado por la selva cusqueña pierde el rumbo, internándose entre las candentes madreselvas del gran Paititi (ex Mojos) donde contrajo un extraño mal, que poco después de retornar al Cusco acabaría con sus días; no sin antes haber contagiado a sus compañeros de aventura las febriles ansias de encontrar El Dorado que él nunca lograra alcanzar.
Y, para los incrédulos que pudieran recibir con escepticismo estos relatos, hoy en día la cruz de Candia todavía se la exhibe y se la puede tocar, en una de las paredes laterales de la “Capilla del Triunfo”, edificada al lado de la Catedral en la Plaza de Armas de la antigua capital del Tawantinsuyo; en el mismo sitio donde polvorientos folios dan cuenta que el 21 de mayo de 1535, en momentos que los cristianos acorralados durante el cerco del Cusco iban a perecer en un incendio provocado por los incas, apareció en los cielos la virgen de Copacabana apagando las llamas con una leve llovizna, mientras el Tata Santiago montado a caballo cayó sobre la inexpugnable fortaleza de Sacsahuaman, fulminando cual un rayo las poderosas huestes incaicas.
En la actualidad, a ambos lados del ingreso a este templo, subsisten dos lápidas, con inscripciones en piedra referidas a los milagros de la Virgen y el “Tata” Santiago, las imágenes más reverenciadas hasta nuestros días dentro del orbe andino, entre la multitud de imágenes religiosas que los españoles trajeron al Nuevo Mundo…
Estos milagros, se hallan registrados como hechos históricos en los escritos de Guaman Poma, Garcilaso, Gómara, Bocio, Botero, Torquemada, Acosta y otros, en páginas que parecen arrancadas de las páginas del realismo mágico latinoamericano más que del barroquismo mestizo que por aquel tiempo ya comenzaba a aflorar; motivando también a uno de los clásicos de la llamada Época de Oro de las letras españolas, el insigne Pedro Calderón de la Barca, a plasmar estos pasajes en el único drama sacro de inspiración americana (entre cerca de un millar que se atribuyen a su fecundo estro), dedicado íntegramente al despuntar de la fe en el nuevo orbe, bajo el título de “La Aurora de Copacabana” (Madrid, 1651).
El mismo emperador Carlos V, conmovido por los acontecimientos que consolidaron la nueva fe en América, extendió a favor de la antigua sede del Tawantinsuyo el título de “la
muy noble y muy leal”, junto a su primer escudo de armas que consta en el Archivo General de Indias, en Sevilla, sustituido en tiempos republicanos por la llamada placa Echenique; además de donar a la ciudad que había logrado la adhesión de los nativos a la nueva fe, una bella talla de la Candelaria de
Copacabana que hasta hoy se la puede apreciar en la nave central de la Catedral del Cusco, cuya foto hoy se publica por primera vez en Bolivia por gentileza del custodio del arte sacro cusqueño Dr. Jorge Escobar Medrano...
Sin ánimo de menoscabar lo que la tradición religiosa consagra como valedero hasta hoy, se establece claramente que la Virgen de Copacabana era ya conocida y venerada desde cerca de medio siglo antes de la modelada por Yupanqui, no solo como preciada Patrona de la antigua capital de los incas, sino también de la luz que desde aquel sitio comenzaba a irradiar su candela por el mundo entero, siendo declarada años más tarde por el gran Arzobispo de Lima Santo Toribio, Patrona de todos los dilatados territorios del antiguo Virreinato del Perú, según consta en 1660 en el título de la obra del cronista Gabriel de León.
Esto, constituye una fehaciente prueba que su culto en América es anterior al de Candelaria (difundido hasta ese momento únicamente en el viejo mundo), y no así como se continua interpretando hasta nuestros días a través del consabido texto de Ramos Gavilán (1621), como copiada del modelo extraído de un templo potosino. Tampoco es casual la fecha de su entronización el 2 de febrero, tratándose por tanto de la Candelaria por antonomasia, de la cual provienen todas las demás en suelo americano.
Pese a que la escultura de la Virgen de Copacabana de la Catedral del Cusco mantiene prelacía en relación a la del Titicaca, el mérito de Francisco Tito Yupanqui radica en que, siendo descendiente en línea directa de los reyes incas, decide modelar la imagen de la virgen con sus propias manos y con una técnica heredada de sus antepasados (el maguey) y no así con las artes europeas con las que fuera adiestrado en Potosí, lo cual facilitaría la adopción masiva de la nueva fe entre sus súbditos.
El 67% de los bolivianos se confiesa católico
La mayoría de los bolivianos se declara católico. Así lo refleja una encuesta de Ipsos Apoyo, Opinión y Mercado. Los datos del estudio señalan que el 67% de los entrevistados se calificó a sí mismos como católico, cifra que se redujo levemente en contraste al 70% recabado en la gestión 2010. Sin embargo, la población no se muestra contrariada por la permisión de la práctica y enseñanza de otros cultos y religiones en las escuelas y colegios.
La encuesta se aplicó a 1.063 personas, de entre 18 y 70 años de edad, de ambos sexos y de todos los niveles socioeconómicos, que residen en el área urbana de las ciudades del eje central. Y el trabajo de campo duró 10 días y se efectuó entre el 4 y el 13 de agosto de 2012.
En Santa Cruz hay más católicos y en El Alto más protestantes. Según los datos del estudio, aplicado a 1.063 personas, la religión católica continúa predominando en Bolivia, aunque sus feligreses se hayan reducido en 3% desde los datos recabados en agosto del año 2010 en contraste con la medición de agosto del presente año. "Es posible que la religión protestante haya admitido este 3% de seguidores conversos, habiendo engrosado en pequeña medida las líneas de sus seguidores", señala la encuesta. Las ciudades con mayor proporción de católicos son Santa Cruz y Cochabamba, respectivamente con el 72%, mientras que en la ciudad de El Alto se observa a la mayor cantidad de protestantes, con 20%. La mayor parte de los entrevistados afirma que la religión es una parte muy importante de su vida, mientras que solo el 4% la considera nada importante. Los cruceños son quienes le otorgan más importancia a la religión en su vida.
Creen que el tema debería incorporarse en el censo. Como resultado de la importancia que los ciudadanos le conceden a la religión, se formuló la pregunta acerca de la posibilidad de que este tema forme parte del censo. El 66% respondió que el tema sí debería estar incluido, frente al 29% que respondió que no. Dentro del eje troncal, una vez más la ciudad de Santa Cruz le dio al tema mayor importancia con el 73% de respuestas afirmativas. Los resultados de la encuesta son asumidos como un indicativo por la Iglesia católica y señala que el censo 2012 hubiera sido la oportunidad de entregar datos más fidedignos a la población boliviana. "Lo primero que como Iglesia católica debemos destacar es la importancia de la religión en la vida de las personas. La encuesta señala, entre muy importante e importante un 85 % de respuestas afirmativas, llegando incluso, en el caso de Santa Cruz, al 93% de importancia", reza el documento enviado por la Iglesia católica a la redacción de El Día.
Esta primera constatación, según Erwin Bazán Gutiérrez, responsable de prensa del Arzobispado de Santa Cruz, valida la necesidad de que se hubiera incorporado la religión en la boleta censal. También coincide con la necesidad de que se respete el derecho a la libertad religiosa, en el que se manifiesta la unidad de la persona humana, ya que todos somos ciudadanos y creyentes a la vez.
En cuanto a la pregunta sobre si la religión católica debe o no ser la religión oficial en nuestro país, Erwin Bazán sostiene que en la Iglesia creen que es una pregunta extemporánea, toda vez que la religión católica nunca fue la religión oficial. Dice que fue reconocida su labor desde la Constitución de 1961 que decía “El Estado reconoce y sostiene”, esto no significa ser religión oficial. Sin embargo, fue la misma Iglesia católica la que pidió antes de la Asamblea Constituyente que se quite aquel título de que el Estado “…sostiene a la Iglesia”, ya que en verdad no la sostiene, sino que apoya las obras sociales, educativas y de salud que ha asumido la Iglesia y que es función del mismo Estado.
Los protestantes ven con cautela las encuestas. Frente a los resultados de la encuesta, Agustín Aguilera, vicepresidente de la Asociación Nacional de Evangélicos de Bolivia, aclara que no existe competencia entre religiones; sin embargo, destaca el proceso de crecimiento de la religión cristiana o protestante en los últimos años. “Esta situación (el incremento de protestantes) se refleja en la multiplicación de nuevas congregaciones evangélicas”, sostuvo Aguilera al remarcar que Santa Cruz es el departamento de mayor crecimiento de evangélicos. Ante el hecho de que la ciudad de El Alto sea la mayor plaza de protestantes en Bolivia (tiene 20%), Agustín Aguilera dice que tiene que ver con la antigüedad, porque la religión evangélica ingresó por el altiplano.
El vicepresidente de la Asociación Nacional de Evangélicos de Bolivia coincide con el criterio mayoritario de los bolivianos respecto a la inclusión de la variable religión en la boleta del Censo Nacional de Población y Vivienda. El hecho de que el catolicismo ya no sea una religión oficial del país (el 47% se opone), la segunda voz de los protestantes, dice que Bolivia es un Estado laico donde debe primar un principio de igualdad. “Ninguna confesión religiosa debe tener un status de privilegio frente a otras. Creo que en esa medida se deben establecer normas donde todos sean valorados en las mismas condiciones”, sostiene.
Metodistas hablan de influencia del Gobierno. Que la religión protestante haya admitido el 3% que perdió la denominación católica es una verdad a medias, afirma el líder de la Iglesia Evangélica Metodista en Bolivia, pastor Juan Covarrubias. Según él, existen datos que parte de la población boliviana ha retomado sus religiones ancestrales (no cristianas) en los últimos años en la región del altiplano. Covarrubias cree que estos cambios se dan debido a la influencia del actual Gobierno, que según dijo se proclama laico pero en realidad no lo es porque está promoviendo religiones ancestrales. El hecho de que El Alto tenga el mayor porcentaje de protestante, dice Covarrubias, tiene que ver con el fenómeno de la migración que provoca una explosión religiosa. Con respecto a su inclusión en el censo, el líder de los metodistas, al igual que la mayoría de los consultados, coincide en que se debe incorporar.
Que un alto porcentaje de la población apoye a que el catolicismo ya no sea la religión oficial del país es un signo de evolución de la sociedad boliviana, afirma el pastor Juan Covarrubias. “Las religiones que son parte de las estructuras del Estado se convierten muchas veces intolerantes…No es buena la asociación de la religión con el poder político. Conozco muchos católicos que trabajan por un Estado laico y eso es bueno”, dijo.
Ven complejo el proceso de metropolización. En cuanto al tema religioso y la educación, Erwin Bazán dice que los católicos sostienen que se debe respetar sobre todo el derecho de los padres de familia a decidir sobre la educación de sus hijos. Creen que tampoco se debe soslayar el papel y el aporte de la Iglesia católica desconociendo su derecho a responder a la solicitud de las familias y enseñar de acuerdo a su credo. Sobre este particular, Agustín Aguilera también coincide con la mayoría de los encuestados, quienes dicen que debe existir el principio de libertad de creencias religiosas. Juan Covarrubias subraya que en las escuelas públicas debería existir una religión confesional, sino laica para que todos tengan los mismos derechos. Sobre la inclusión de otras religiones en la malla curricular educativa, coincide en señalar que por cultura general es bueno conocer la historia de las religiones.
Encuestaron a 1.063 personas de 5 ciudades
Universo: Compuesto por personas entre los 18 y 70 años de edad, de ambos sexos y de todos los niveles socioeconómicos, que residen en el área urbana del Eje Troncal de Bolivia; es decir, las ciudades de La Paz, El Alto, Cochabamba y Santa Cruz.
Muestra: Conformada por 1.063 personas respetando la distribución real de la población por sexo y edad.
Margen de error: El diseño y tamaño muestral permiten realizar estimaciones en los resultados totales con un margen de error de + 3,1%, estimando una confiabilidad del 95% al asumir la máxima dispersión en los resultados (p/q=1)
Geografía: El estudio cubrió el área urbana de las ciudades que comprenden el Eje Troncal de Bolivia; es decir, La Paz, El Alto, Cochabamba y Santa Cruz.
Estadística. Se entrevistó a 1.063 personas, de las cuales 532 fueron hombres y 531 fueron mujeres.
Período de trabajo: El trabajo de campo duró 10 días y se efectuó entre el 4 y el 13 de agosto de 2012.
"Hay que partir del hecho de que toda encuesta es siempre relativa. Un dato más apegado a la realidad lo hubiera dado el censo 2012 ya que las encuestas son de percepción, aunque tengan un porcentaje mínimo de error'.
Erwin Bazán
Vocero del Arzobispado de Santa Cruz
"El incremento de protestantes se refleja en la multiplicación de nuevas congregaciones evangélicas, especialmente en el departamento de Santa Cruz'.
Agustín Aguilera
Vicepresidente de la Asociación Nacional de Evangélicos de Bolivia
"Que la religión protestante haya admitido el 3% que perdió la denominación católica es una verdad a medias. Creo que hay mucha influencia del Gobierno para retomar la religión ancestral'.
Juan Covarrubias
Líder de la Iglesia Evangélica Metodista en Bolivia
La encuesta se aplicó a 1.063 personas, de entre 18 y 70 años de edad, de ambos sexos y de todos los niveles socioeconómicos, que residen en el área urbana de las ciudades del eje central. Y el trabajo de campo duró 10 días y se efectuó entre el 4 y el 13 de agosto de 2012.
En Santa Cruz hay más católicos y en El Alto más protestantes. Según los datos del estudio, aplicado a 1.063 personas, la religión católica continúa predominando en Bolivia, aunque sus feligreses se hayan reducido en 3% desde los datos recabados en agosto del año 2010 en contraste con la medición de agosto del presente año. "Es posible que la religión protestante haya admitido este 3% de seguidores conversos, habiendo engrosado en pequeña medida las líneas de sus seguidores", señala la encuesta. Las ciudades con mayor proporción de católicos son Santa Cruz y Cochabamba, respectivamente con el 72%, mientras que en la ciudad de El Alto se observa a la mayor cantidad de protestantes, con 20%. La mayor parte de los entrevistados afirma que la religión es una parte muy importante de su vida, mientras que solo el 4% la considera nada importante. Los cruceños son quienes le otorgan más importancia a la religión en su vida.
Creen que el tema debería incorporarse en el censo. Como resultado de la importancia que los ciudadanos le conceden a la religión, se formuló la pregunta acerca de la posibilidad de que este tema forme parte del censo. El 66% respondió que el tema sí debería estar incluido, frente al 29% que respondió que no. Dentro del eje troncal, una vez más la ciudad de Santa Cruz le dio al tema mayor importancia con el 73% de respuestas afirmativas. Los resultados de la encuesta son asumidos como un indicativo por la Iglesia católica y señala que el censo 2012 hubiera sido la oportunidad de entregar datos más fidedignos a la población boliviana. "Lo primero que como Iglesia católica debemos destacar es la importancia de la religión en la vida de las personas. La encuesta señala, entre muy importante e importante un 85 % de respuestas afirmativas, llegando incluso, en el caso de Santa Cruz, al 93% de importancia", reza el documento enviado por la Iglesia católica a la redacción de El Día.
Esta primera constatación, según Erwin Bazán Gutiérrez, responsable de prensa del Arzobispado de Santa Cruz, valida la necesidad de que se hubiera incorporado la religión en la boleta censal. También coincide con la necesidad de que se respete el derecho a la libertad religiosa, en el que se manifiesta la unidad de la persona humana, ya que todos somos ciudadanos y creyentes a la vez.
En cuanto a la pregunta sobre si la religión católica debe o no ser la religión oficial en nuestro país, Erwin Bazán sostiene que en la Iglesia creen que es una pregunta extemporánea, toda vez que la religión católica nunca fue la religión oficial. Dice que fue reconocida su labor desde la Constitución de 1961 que decía “El Estado reconoce y sostiene”, esto no significa ser religión oficial. Sin embargo, fue la misma Iglesia católica la que pidió antes de la Asamblea Constituyente que se quite aquel título de que el Estado “…sostiene a la Iglesia”, ya que en verdad no la sostiene, sino que apoya las obras sociales, educativas y de salud que ha asumido la Iglesia y que es función del mismo Estado.
Los protestantes ven con cautela las encuestas. Frente a los resultados de la encuesta, Agustín Aguilera, vicepresidente de la Asociación Nacional de Evangélicos de Bolivia, aclara que no existe competencia entre religiones; sin embargo, destaca el proceso de crecimiento de la religión cristiana o protestante en los últimos años. “Esta situación (el incremento de protestantes) se refleja en la multiplicación de nuevas congregaciones evangélicas”, sostuvo Aguilera al remarcar que Santa Cruz es el departamento de mayor crecimiento de evangélicos. Ante el hecho de que la ciudad de El Alto sea la mayor plaza de protestantes en Bolivia (tiene 20%), Agustín Aguilera dice que tiene que ver con la antigüedad, porque la religión evangélica ingresó por el altiplano.
El vicepresidente de la Asociación Nacional de Evangélicos de Bolivia coincide con el criterio mayoritario de los bolivianos respecto a la inclusión de la variable religión en la boleta del Censo Nacional de Población y Vivienda. El hecho de que el catolicismo ya no sea una religión oficial del país (el 47% se opone), la segunda voz de los protestantes, dice que Bolivia es un Estado laico donde debe primar un principio de igualdad. “Ninguna confesión religiosa debe tener un status de privilegio frente a otras. Creo que en esa medida se deben establecer normas donde todos sean valorados en las mismas condiciones”, sostiene.
Metodistas hablan de influencia del Gobierno. Que la religión protestante haya admitido el 3% que perdió la denominación católica es una verdad a medias, afirma el líder de la Iglesia Evangélica Metodista en Bolivia, pastor Juan Covarrubias. Según él, existen datos que parte de la población boliviana ha retomado sus religiones ancestrales (no cristianas) en los últimos años en la región del altiplano. Covarrubias cree que estos cambios se dan debido a la influencia del actual Gobierno, que según dijo se proclama laico pero en realidad no lo es porque está promoviendo religiones ancestrales. El hecho de que El Alto tenga el mayor porcentaje de protestante, dice Covarrubias, tiene que ver con el fenómeno de la migración que provoca una explosión religiosa. Con respecto a su inclusión en el censo, el líder de los metodistas, al igual que la mayoría de los consultados, coincide en que se debe incorporar.
Que un alto porcentaje de la población apoye a que el catolicismo ya no sea la religión oficial del país es un signo de evolución de la sociedad boliviana, afirma el pastor Juan Covarrubias. “Las religiones que son parte de las estructuras del Estado se convierten muchas veces intolerantes…No es buena la asociación de la religión con el poder político. Conozco muchos católicos que trabajan por un Estado laico y eso es bueno”, dijo.
Ven complejo el proceso de metropolización. En cuanto al tema religioso y la educación, Erwin Bazán dice que los católicos sostienen que se debe respetar sobre todo el derecho de los padres de familia a decidir sobre la educación de sus hijos. Creen que tampoco se debe soslayar el papel y el aporte de la Iglesia católica desconociendo su derecho a responder a la solicitud de las familias y enseñar de acuerdo a su credo. Sobre este particular, Agustín Aguilera también coincide con la mayoría de los encuestados, quienes dicen que debe existir el principio de libertad de creencias religiosas. Juan Covarrubias subraya que en las escuelas públicas debería existir una religión confesional, sino laica para que todos tengan los mismos derechos. Sobre la inclusión de otras religiones en la malla curricular educativa, coincide en señalar que por cultura general es bueno conocer la historia de las religiones.
Encuestaron a 1.063 personas de 5 ciudades
Universo: Compuesto por personas entre los 18 y 70 años de edad, de ambos sexos y de todos los niveles socioeconómicos, que residen en el área urbana del Eje Troncal de Bolivia; es decir, las ciudades de La Paz, El Alto, Cochabamba y Santa Cruz.
Muestra: Conformada por 1.063 personas respetando la distribución real de la población por sexo y edad.
Margen de error: El diseño y tamaño muestral permiten realizar estimaciones en los resultados totales con un margen de error de + 3,1%, estimando una confiabilidad del 95% al asumir la máxima dispersión en los resultados (p/q=1)
Geografía: El estudio cubrió el área urbana de las ciudades que comprenden el Eje Troncal de Bolivia; es decir, La Paz, El Alto, Cochabamba y Santa Cruz.
Estadística. Se entrevistó a 1.063 personas, de las cuales 532 fueron hombres y 531 fueron mujeres.
Período de trabajo: El trabajo de campo duró 10 días y se efectuó entre el 4 y el 13 de agosto de 2012.
"Hay que partir del hecho de que toda encuesta es siempre relativa. Un dato más apegado a la realidad lo hubiera dado el censo 2012 ya que las encuestas son de percepción, aunque tengan un porcentaje mínimo de error'.
Erwin Bazán
Vocero del Arzobispado de Santa Cruz
"El incremento de protestantes se refleja en la multiplicación de nuevas congregaciones evangélicas, especialmente en el departamento de Santa Cruz'.
Agustín Aguilera
Vicepresidente de la Asociación Nacional de Evangélicos de Bolivia
"Que la religión protestante haya admitido el 3% que perdió la denominación católica es una verdad a medias. Creo que hay mucha influencia del Gobierno para retomar la religión ancestral'.
Juan Covarrubias
Líder de la Iglesia Evangélica Metodista en Bolivia
lunes, 24 de septiembre de 2012
Declaran Patrimonio Cultural al Señor de los Milagros en Punata
La Festividad del Señor de los Milagros en Punata fue reconocida como Patrimonio Cultural e Inmaterial de Bolivia. La participación de miles de feligreses y decenas de bailarines que engrandecen esta fiesta fueron parte importante de este reconocimiento.
“Este es un reconocimiento en nombre de la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia a la festividad Señor de Milagros, y a la imagen del Cristo Morado y a todos los atractivos que giran en torno a él”, dijo el asam-bleísta Nelson Virreira, quien junto a la asambleísta Deysi Luna impulsaron que esta declaratoria sea efectiva.
El fin de semana el pueblo de Punata se vistió de fiesta celebrando por 93 años consecutivos esta festividad. La imagen del Patrono fue trabajada, con todos los rasgos y detalles de un ser humano de un tamaño de 50 centímetros. En la región de la columna vertebral a la altura de la cintura, tiene una abertura de 3 cm, cubierta de vidrio.
La imagen llegó a Bolivia el año 1943 procedente de Burgos – España y a Punata gracias a la diligencia del Dr. Manuel de la Cruz Méndez para alguno de sus hijos que elija la vocación sacerdotal siendo merecedor Juan Méndez.
Asimismo, el templo que acoge la imagen cumplió 64 años de haber sido declarado monumento nacional.
“Esperamos que este acontecimiento nos vaya alentando en la unidad, en la solidaridad para que todos unidos trabajemos en favor de nuestro pueblo”, fueron las palabras del arzobispo auxiliar de Cochabamba, monseñor Luis Sainz, durante la eucaristía en honor al Patrono.
“Este es un reconocimiento en nombre de la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia a la festividad Señor de Milagros, y a la imagen del Cristo Morado y a todos los atractivos que giran en torno a él”, dijo el asam-bleísta Nelson Virreira, quien junto a la asambleísta Deysi Luna impulsaron que esta declaratoria sea efectiva.
El fin de semana el pueblo de Punata se vistió de fiesta celebrando por 93 años consecutivos esta festividad. La imagen del Patrono fue trabajada, con todos los rasgos y detalles de un ser humano de un tamaño de 50 centímetros. En la región de la columna vertebral a la altura de la cintura, tiene una abertura de 3 cm, cubierta de vidrio.
La imagen llegó a Bolivia el año 1943 procedente de Burgos – España y a Punata gracias a la diligencia del Dr. Manuel de la Cruz Méndez para alguno de sus hijos que elija la vocación sacerdotal siendo merecedor Juan Méndez.
Asimismo, el templo que acoge la imagen cumplió 64 años de haber sido declarado monumento nacional.
“Esperamos que este acontecimiento nos vaya alentando en la unidad, en la solidaridad para que todos unidos trabajemos en favor de nuestro pueblo”, fueron las palabras del arzobispo auxiliar de Cochabamba, monseñor Luis Sainz, durante la eucaristía en honor al Patrono.
domingo, 23 de septiembre de 2012
Polémica por helado de agua bendita y bebida alcohólica prohibida
La heladería inglesa Icreamists, presentó su más reciente producto; una paleta de helado hecha de agua bendita y absenta, una bebida alcohólica de sabor anisado.
Esta empresa se hizo famosa cuando lanzó al mercado el helado Baby Gaga, elaborado a base de leche materna.
Según reporta el diario británico The Sun, ViceLolly es una paleta en forma de pistola hecha con: agua bendita de Lourdes, extraída de la gruta de la iglesia Massabiele, Absenta, una de las bebidas más controversiales de la historia que fue prohibida en el siglo XIX y azúcar.
Mark O’Connor es el creador de este controvertido producto y cuenta que su fuerte creencia católica fue la que lo inspiró para hacer esta paleta, además, asegura que la inocencia de una pistola de juguete, mezclada con un el agua bendita, un ingrediente jamás usado para fines culinarios, es algo completamente contundente.
ViceLolly, que traduce la “la paleta del vicio”, se puede conseguir en la heladería inglesa y cuesta 30 dólares.
Esta empresa se hizo famosa cuando lanzó al mercado el helado Baby Gaga, elaborado a base de leche materna.
Según reporta el diario británico The Sun, ViceLolly es una paleta en forma de pistola hecha con: agua bendita de Lourdes, extraída de la gruta de la iglesia Massabiele, Absenta, una de las bebidas más controversiales de la historia que fue prohibida en el siglo XIX y azúcar.
Mark O’Connor es el creador de este controvertido producto y cuenta que su fuerte creencia católica fue la que lo inspiró para hacer esta paleta, además, asegura que la inocencia de una pistola de juguete, mezclada con un el agua bendita, un ingrediente jamás usado para fines culinarios, es algo completamente contundente.
ViceLolly, que traduce la “la paleta del vicio”, se puede conseguir en la heladería inglesa y cuesta 30 dólares.
Arzobispo brasileño niega infalibilidad del Sumo Pontífice
El arzobispo brasileño Furtado de Brito Sobrino, flamante titular de una importante diócesis de la región nordeste, cuestionó la infalibilidad del Papa y reveló que muchos obispos desean el fin del celibato sacerdotal porque hay curas casados.
"El Papa no es infalible en todos los temas (...) Lo que la Iglesia dice es que él es infalible cuando habla de la fe moral" afirmó el arzobispo de Terezina, la capital del estado nordeste de Piauí.
Brasil cuenta con la mayor población católica del mundo y fue visitado en 2007 por Benedicto XVI, quien retornará en 2013 para encabezar los festejos del Año Mundial de la Juventud, que se realizará en Río de Janeiro.
Durante su paso por Sao Paulo en 2007 el Pontífice hizo una defensa enérgica de la castidad antes del matrimonio así como del celibato, institución que es motivo de polémicas entre sectores del catolicismo brasileño donde hay sacerdotes que no la respetan, según se comenta en ámbitos religiosos.
El arzobispo Furtado de Brito Sobrino dijo que "eso (fin del celibato) es un deseo de muchos obispos; en el oriente cristiano católico hay muchos padres casados, eso no es raro, la Iglesia siempre tuvo padres casados".
Con posiciones próximas a la Teología de la Liberación, una corriente que ha perdido peso en Brasil, el arzobispo del estado de Piauí dijo tener fe en que "el espíritu va a soplar en la Iglesia y el Papa va a tomar una decisión" que pueda permitir a los religiosos tener "alternativas" frente al celibato sacerdotal.
Punata celebra fiesta patronal del Señor de los Milagros
Una serenata la noche del sábado abrió el programa de festejos a devoción del patrono de Punata, el Señor de los Milagros. La celebración eucarística oficiada por el arzobispo auxiliar de Cochabamba, monseñor Luis Sainz, fue parte de los actos centrales de la víspera celebrada ayer.
Los festejos continúan hoy con la celebración de la misa al medio día, seguida de la tradicional Entrada Folklórica que recorrerá las principales calles del centro poblado.
Desde la llegada de la imagen del Señor de los Milagros hace 150 años, en Punata se festeja la celebración número noventa y tres, donde acuden autoridades departamentales y nacionales.
Los festejos continúan hoy con la celebración de la misa al medio día, seguida de la tradicional Entrada Folklórica que recorrerá las principales calles del centro poblado.
Desde la llegada de la imagen del Señor de los Milagros hace 150 años, en Punata se festeja la celebración número noventa y tres, donde acuden autoridades departamentales y nacionales.
sábado, 22 de septiembre de 2012
Papa insta a democristianos a defender la vida y el matrimonio heterosexual
El papa Benedicto XVI instó hoy a los políticos de centro y de la democracia cristiana del mundo a que defiendan el respeto a la vida, frente a prácticas como el aborto o la eutanasia, y protejan el matrimonio heterosexual, como fundamento de la familia.
El pontífice recibió este sábado en audiencia en el palacio apostólico de Castel Gandolfo, al sur de Roma y en el que ha pasado el verano, a una representación de los participantes del congreso de la Internacional Demócrata de Centro-Internacional Demócrata Cristiana (IDC) celebrado este viernes en la capital italiana.
En el encuentro con los representantes de la IDC, asociación de partidos de la que es vicepresidente el presidente del Gobierno español, Mariano Rajoy, Benedicto XVI pidió también a los políticos que actúen con "espíritu profético" en la crisis económica y no se limiten a responder a las urgencias de la "lógica de mercado".
"El respeto de la vida en todas sus fases, desde la concepción hasta su éxito natural -con el consiguiente rechazo del aborto voluntario, de la eutanasia y de toda práctica de eugenesia- es un compromiso que se entrelaza, de hecho, con el del respeto al matrimonio, como unión indisoluble entre un hombre y una mujer como fundamento de la comunidad de vida familiar", dijo el papa.
"Un auténtico progreso de la sociedad humana no podrá, por tanto, prescindir de políticas de defensa y promoción del matrimonio y de la comunidad que de él deriva, políticas que corresponden adoptar no solo a los Estados, sino a la misma Comunidad Internacional, para invertir la tendencia de un creciente aislamiento del individuo, fuente de sufrimiento", agregó.
Benedicto XVI aseguró que "desafortunadamente son muchas y ruidosas las ofertas de respuestas apresuradas, superficiales y de corto alcance a las necesidades más fundamentales y profundas de las personas" que ahora se registran en el ámbito de la defensa del respeto a la vida y el matrimonio entre el hombre y la mujer.
El pontífice pidió a los políticos participantes en el congreso de la IDC de Roma, entre ellos el propio Rajoy (quien se reunió también el viernes en Roma con el primer ministro italiano, Mario Monti), que no se alejen del Magisterio de la Iglesia, tampoco en cuestiones como la resolución de la actual crisis económica y financiera.
"Cada vez tiene más importancia la actual situación económica, cuya complejidad y gravedad justamente preocupa, pero ante la que el cristiano está llamado a actuar y expresarse con espíritu profético, capaz de recoger en las transformaciones actuales la incesante y misteriosa presencia de Dios en la historia, asumiendo con realismo, confianza y esperanza las nuevas responsabilidades", comentó.
"La contribución política e institucional de la que sois portadores no podrá por tanto limitarse a responder a las urgencias de una lógica de mercado, sino que tendrá que seguir asumiendo como asunto central e imprescindible la búsqueda del bien común, entendido de modo correcto, así como la promoción y la tutela de la inalienable dignidad de la persona", indicó el papa.
EFE
El pontífice recibió este sábado en audiencia en el palacio apostólico de Castel Gandolfo, al sur de Roma y en el que ha pasado el verano, a una representación de los participantes del congreso de la Internacional Demócrata de Centro-Internacional Demócrata Cristiana (IDC) celebrado este viernes en la capital italiana.
En el encuentro con los representantes de la IDC, asociación de partidos de la que es vicepresidente el presidente del Gobierno español, Mariano Rajoy, Benedicto XVI pidió también a los políticos que actúen con "espíritu profético" en la crisis económica y no se limiten a responder a las urgencias de la "lógica de mercado".
"El respeto de la vida en todas sus fases, desde la concepción hasta su éxito natural -con el consiguiente rechazo del aborto voluntario, de la eutanasia y de toda práctica de eugenesia- es un compromiso que se entrelaza, de hecho, con el del respeto al matrimonio, como unión indisoluble entre un hombre y una mujer como fundamento de la comunidad de vida familiar", dijo el papa.
"Un auténtico progreso de la sociedad humana no podrá, por tanto, prescindir de políticas de defensa y promoción del matrimonio y de la comunidad que de él deriva, políticas que corresponden adoptar no solo a los Estados, sino a la misma Comunidad Internacional, para invertir la tendencia de un creciente aislamiento del individuo, fuente de sufrimiento", agregó.
Benedicto XVI aseguró que "desafortunadamente son muchas y ruidosas las ofertas de respuestas apresuradas, superficiales y de corto alcance a las necesidades más fundamentales y profundas de las personas" que ahora se registran en el ámbito de la defensa del respeto a la vida y el matrimonio entre el hombre y la mujer.
El pontífice pidió a los políticos participantes en el congreso de la IDC de Roma, entre ellos el propio Rajoy (quien se reunió también el viernes en Roma con el primer ministro italiano, Mario Monti), que no se alejen del Magisterio de la Iglesia, tampoco en cuestiones como la resolución de la actual crisis económica y financiera.
"Cada vez tiene más importancia la actual situación económica, cuya complejidad y gravedad justamente preocupa, pero ante la que el cristiano está llamado a actuar y expresarse con espíritu profético, capaz de recoger en las transformaciones actuales la incesante y misteriosa presencia de Dios en la historia, asumiendo con realismo, confianza y esperanza las nuevas responsabilidades", comentó.
"La contribución política e institucional de la que sois portadores no podrá por tanto limitarse a responder a las urgencias de una lógica de mercado, sino que tendrá que seguir asumiendo como asunto central e imprescindible la búsqueda del bien común, entendido de modo correcto, así como la promoción y la tutela de la inalienable dignidad de la persona", indicó el papa.
EFE
viernes, 21 de septiembre de 2012
La Iglesia quiere a la energía nuclear alservivio del desarrollo
on la certeza de que la “seguridad mundial no puede basarse en las armas nucleares”, la Santa Sede destaca que la paz es posible sin la necesidad de recurrir a estos letales artefactos, y expone la necesidad de poner la energía nuclear al servicio del desarrollo del ser humano.
“Las zonas libres de armas nucleares son el mejor ejemplo de confianza y afirmación de que la paz y la seguridad son posibles sin la posesión de armas nucleares”, afirmó, el Secretario para las Relaciones con los Estados y Jefe de la Delegación de la Santa Sede en la 56 sesión de la Conferencia del Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA), monseñor Dominique Mamberti.
Así manifestó en la exposición que realizó, el lunes, en el foro internacional congregado en Viena, Austria, señala el Vatican Information Service (VIS). La Conferencia concluirá este viernes.
“La seguridad nuclear”, afirmó el Arzobispo es “un tema importante que atañe no solo a la familia de la AIEA, sino a la familia humana en su conjunto”, asegurando que el accidente de la planta nuclear en Japón “ha revelado con rapidez que una crisis nuclear local es, de hecho, un problema global”.
Lo ocurrido el año pasado en Fukushima “también ha puesto de relieve que el mundo está expuesto a peligros reales y sistemáticos, no solo hipotéticos, con costes incalculables y que es necesario poner a punto una coordinación política e internacional, como nunca antes”, remarcó al dejar en claro que “todo ello plantea numerosas cuestiones”.
“La seguridad mundial no puede basarse en las armas nucleares”, remarcó el Arzobispo al indicar que “la Santa Sede considera el Tratado para la Prohibición global de los experimentos nucleares (CTBT) una herramienta importante para alcanzar este fin, sin mencionar sus aplicaciones potenciales, civiles y científicas, a través el sistema de Supervisión Internacional”.
En ese sentido, “la Santa Sede está convencida de que, trabajando juntos, la firma, la ratificación y la entrada en vigor del Tratado representan una aportación significativa para el futuro de la humanidad, así como para la protección de la tierra y del ambiente que el Creador nos ha confiado”.
Al insistir en la necesidad de la confirmación del Tratado, monseñor Mamberti destacó que “también la ratificación por parte de todos los países, en particular de las potencias nucleares, de los respectivos protocolos de los Tratados para las zonas libres de armas nucleares es de gran importancia”.
Desarrollo
Al destacar el programa de cooperación técnica (TCP) de la Agencia, el Representante de la Santa Sede en la Conferencia internacional de energía atómica, afirmó que “es una de las herramientas principales para transferir la ciencia y la tecnología nucleares a los Estados miembros para promover un desarrollo social, económico e integral”.
“Estas iniciativas, cuando se basan en las necesidades de los estados beneficiarios” siempre “ayudan a combatir la pobreza y pueden contribuir a soluciones más pacíficas de los graves problemas de la humanidad”, agregó al citar el uso de la radioterapia en el tratamiento del cáncer.
Pero, también, llamó la atención que “en los países en desarrollo más de la mitad de los pacientes enfermos de cáncer no pueden acceder a esta terapia a causa de la carencia de instrumentos y personal apropiados”.
Monseñor Mamberti manifestó el aprecio de la Santa Sede a la OIEA por la “planificación y difusión de programas de control del cáncer” animándola a proseguir con esta actividad, indica el informe del VIS.//JTI//
“Las zonas libres de armas nucleares son el mejor ejemplo de confianza y afirmación de que la paz y la seguridad son posibles sin la posesión de armas nucleares”, afirmó, el Secretario para las Relaciones con los Estados y Jefe de la Delegación de la Santa Sede en la 56 sesión de la Conferencia del Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA), monseñor Dominique Mamberti.
Así manifestó en la exposición que realizó, el lunes, en el foro internacional congregado en Viena, Austria, señala el Vatican Information Service (VIS). La Conferencia concluirá este viernes.
“La seguridad nuclear”, afirmó el Arzobispo es “un tema importante que atañe no solo a la familia de la AIEA, sino a la familia humana en su conjunto”, asegurando que el accidente de la planta nuclear en Japón “ha revelado con rapidez que una crisis nuclear local es, de hecho, un problema global”.
Lo ocurrido el año pasado en Fukushima “también ha puesto de relieve que el mundo está expuesto a peligros reales y sistemáticos, no solo hipotéticos, con costes incalculables y que es necesario poner a punto una coordinación política e internacional, como nunca antes”, remarcó al dejar en claro que “todo ello plantea numerosas cuestiones”.
“La seguridad mundial no puede basarse en las armas nucleares”, remarcó el Arzobispo al indicar que “la Santa Sede considera el Tratado para la Prohibición global de los experimentos nucleares (CTBT) una herramienta importante para alcanzar este fin, sin mencionar sus aplicaciones potenciales, civiles y científicas, a través el sistema de Supervisión Internacional”.
En ese sentido, “la Santa Sede está convencida de que, trabajando juntos, la firma, la ratificación y la entrada en vigor del Tratado representan una aportación significativa para el futuro de la humanidad, así como para la protección de la tierra y del ambiente que el Creador nos ha confiado”.
Al insistir en la necesidad de la confirmación del Tratado, monseñor Mamberti destacó que “también la ratificación por parte de todos los países, en particular de las potencias nucleares, de los respectivos protocolos de los Tratados para las zonas libres de armas nucleares es de gran importancia”.
Desarrollo
Al destacar el programa de cooperación técnica (TCP) de la Agencia, el Representante de la Santa Sede en la Conferencia internacional de energía atómica, afirmó que “es una de las herramientas principales para transferir la ciencia y la tecnología nucleares a los Estados miembros para promover un desarrollo social, económico e integral”.
“Estas iniciativas, cuando se basan en las necesidades de los estados beneficiarios” siempre “ayudan a combatir la pobreza y pueden contribuir a soluciones más pacíficas de los graves problemas de la humanidad”, agregó al citar el uso de la radioterapia en el tratamiento del cáncer.
Pero, también, llamó la atención que “en los países en desarrollo más de la mitad de los pacientes enfermos de cáncer no pueden acceder a esta terapia a causa de la carencia de instrumentos y personal apropiados”.
Monseñor Mamberti manifestó el aprecio de la Santa Sede a la OIEA por la “planificación y difusión de programas de control del cáncer” animándola a proseguir con esta actividad, indica el informe del VIS.//JTI//
Crecen restricciones en libertad religiosa en el mundo
Las restricciones en la libertad religiosa entre medidados de 2009 y mediados de 2010 crecieron de manera global incluso en países occidentales que tradicionalmente imponen pocos límites a la práctica de la fe, afirmó el centro de investigación estadounidense Pew este jueves.
Tres cuartos de los 7.000 millones de personas que habitan en el mundo residen en países con "grandes restricciones gubernamentales religiosas o grandes hostilidades sociales relacionadas con la religión", afirmó el estudio.
Eso es un 5% más que el año anterior, añadió Pew, una organización de pensamiento estratégica (think tank) de Washington, en un informe de 86 páginas de su unidad Forum on Religion and Public Life, el tercero de una serie todavía en marcha.
"Hubo un incremento en las restricciones incluso en países donde previamente había un bajo o moderado nivel de restricción, incluído Estados Unidos", afirmó.
Ninguno de los países latinoamericanos u occidentales se situaron en la lista de Pew con un nivel "muy alto" de restricciones gubernamentales o sociales hostiles, cada uno de ellas medidas por un índice de diez puntos.
Seis países -Afganistán, Egipto, Indonesia, Rusia, Arabia Saudita y Yemen- aparecieron en ambas listas. China fue el país más poblado con altas restricciones mientras que Pakistán, India, Israel y los territorios palestinos eran todos lugares considerados con hostilidades sociales muy altas, como acoso o violencia en masa. Ofreciendo ejemplos específicos en Estados Unidos, Pew nombró los intentos en Tennessee (sur) de bloquear la construcción de una mezquita o una propuesta en Oklahoma (sur) -posteriormente rechazada en el juzgado- de declarar ilegal la ley islámica.
También citó un incremento en las quejas por cuestiones relacionadas con discriminación religiosa en el terreno laboral, así como "ataques terroristas relacionados con la religión", como la matanza de 13 personas en el Fort Hood, de Texas, por un mayor musulmán estadounidense del Ejército en 1999. Fuera de Estados Unidos, Pew citó la prohibición por parte de Suiza en la construcción de nuevos minaretes en las mezquitas, el cierre de más de dos decenas de iglesias en Indonesia bajo la presión de islamistas extremistas o los violentos enfrentamientos entre cristianos y musulmanes en Nigeria.
En general el informe afirma que "la creciente oleada de restricciones es atribuible a una variedad de factores, incluyendo el aumento de los delitos, actos maliciosos y violencia motivada por odio religioso y prejuicios, así como por un aumento de la interferencia gubernamental con la oración y otras prácticas religiosas". El informe no mencionó a ateos o agnósticos que se enfrentan a discriminación como resultado de su no creencia en ninguna fe o dios.
AFP
Tres cuartos de los 7.000 millones de personas que habitan en el mundo residen en países con "grandes restricciones gubernamentales religiosas o grandes hostilidades sociales relacionadas con la religión", afirmó el estudio.
Eso es un 5% más que el año anterior, añadió Pew, una organización de pensamiento estratégica (think tank) de Washington, en un informe de 86 páginas de su unidad Forum on Religion and Public Life, el tercero de una serie todavía en marcha.
"Hubo un incremento en las restricciones incluso en países donde previamente había un bajo o moderado nivel de restricción, incluído Estados Unidos", afirmó.
Ninguno de los países latinoamericanos u occidentales se situaron en la lista de Pew con un nivel "muy alto" de restricciones gubernamentales o sociales hostiles, cada uno de ellas medidas por un índice de diez puntos.
Seis países -Afganistán, Egipto, Indonesia, Rusia, Arabia Saudita y Yemen- aparecieron en ambas listas. China fue el país más poblado con altas restricciones mientras que Pakistán, India, Israel y los territorios palestinos eran todos lugares considerados con hostilidades sociales muy altas, como acoso o violencia en masa. Ofreciendo ejemplos específicos en Estados Unidos, Pew nombró los intentos en Tennessee (sur) de bloquear la construcción de una mezquita o una propuesta en Oklahoma (sur) -posteriormente rechazada en el juzgado- de declarar ilegal la ley islámica.
También citó un incremento en las quejas por cuestiones relacionadas con discriminación religiosa en el terreno laboral, así como "ataques terroristas relacionados con la religión", como la matanza de 13 personas en el Fort Hood, de Texas, por un mayor musulmán estadounidense del Ejército en 1999. Fuera de Estados Unidos, Pew citó la prohibición por parte de Suiza en la construcción de nuevos minaretes en las mezquitas, el cierre de más de dos decenas de iglesias en Indonesia bajo la presión de islamistas extremistas o los violentos enfrentamientos entre cristianos y musulmanes en Nigeria.
En general el informe afirma que "la creciente oleada de restricciones es atribuible a una variedad de factores, incluyendo el aumento de los delitos, actos maliciosos y violencia motivada por odio religioso y prejuicios, así como por un aumento de la interferencia gubernamental con la oración y otras prácticas religiosas". El informe no mencionó a ateos o agnósticos que se enfrentan a discriminación como resultado de su no creencia en ninguna fe o dios.
AFP
San Francisco ya cuenta con documento histórico
El proceso de transformación de San Francisco en un Barrio de Verdad es reflejado en un documento bibliográfico titulado “Caminemos Juntos”, que fue entregado a los vecinos de la zona.
Un equipo técnico del Programa Barrios elaboró el libro de 40 páginas que, además de su versión en español, fue traducido al aymara.
Este texto refleja, a través de testimonios de los habitantes del barrio, el cambio que tuvo la zona tras la intervención del Programa municipal.
Muestras fotográficas, el “antes y el “después” de la transformación, las obras ejecutadas, los montos de inversión, el trabajo social y una reseña histórica del barrio son los aspectos más importantes que contiene este libro.
“Caminemos Juntos” es uno de los trabajos finales del Programa luego de la entrega de las obras, los habitantes relatan, a través de sus testimonios, el beneficio otorgado con la ejecución del proyecto de mejoramiento.
“Para nosotros este libro es un recuerdo de cómo era antes la zona y cómo es ahora, y tiene un gran significado porque podrá ser leído por nuestros hijos, nietos y demás generaciones para que también ellos conozcan en qué condiciones vivíamos antes y de qué manera ha llegado el progreso a la zona”, señaló Justo Quispe, Presidente de la Junta vecinal de San Francisco Segundo sector.
Un equipo técnico del Programa Barrios elaboró el libro de 40 páginas que, además de su versión en español, fue traducido al aymara.
Este texto refleja, a través de testimonios de los habitantes del barrio, el cambio que tuvo la zona tras la intervención del Programa municipal.
Muestras fotográficas, el “antes y el “después” de la transformación, las obras ejecutadas, los montos de inversión, el trabajo social y una reseña histórica del barrio son los aspectos más importantes que contiene este libro.
“Caminemos Juntos” es uno de los trabajos finales del Programa luego de la entrega de las obras, los habitantes relatan, a través de sus testimonios, el beneficio otorgado con la ejecución del proyecto de mejoramiento.
“Para nosotros este libro es un recuerdo de cómo era antes la zona y cómo es ahora, y tiene un gran significado porque podrá ser leído por nuestros hijos, nietos y demás generaciones para que también ellos conozcan en qué condiciones vivíamos antes y de qué manera ha llegado el progreso a la zona”, señaló Justo Quispe, Presidente de la Junta vecinal de San Francisco Segundo sector.
jueves, 20 de septiembre de 2012
Realizan Encuentro Carismático Católico Diocesano
Por décima segunda vez Tarija es sede del Encuentro Carismático Católico Diocesano organizado por Renovación Carismática Católica, con el lema: “En el Nombre de Jesús, levántate y anda” Hchs. 3, 6.
El evento inicia hoy y finaliza el domingo 23 de septiembre en instalaciones de la Pastoral Juvenil Vocacional. La actividad es respaldada por el Obispado de Tarija y la Coordinación Nacional de la Renovación Carismática Católica de Bolivia, cuenta con la presencia de más de cien participantes de: Cercado, Yacuiba, Bermejo, Entre Ríos y el Norte argentino. Hoy inicia con una misa de inauguración que va a ser presidida por el Monseñor Adolfo BittschiMayer de la Arquidiócesis de Sucre, acompañado de los sacerdotes que han sido invitados a predicar como el Padre Patricio Rearden que viene desde Colorado,Estados Unidos, el R.P. Gregorio Rodríguez de Colombia, el Hermano, Ricky Penman quien es director de Radio Betania en Santa Cruz. Los organizadores invitan a toda la iglesia católica tarijeña a participar activamente de este encuentro que preparan año a año con dedicación y cariño, buscando transmitir el amor de Jesucristo.
El evento inicia hoy y finaliza el domingo 23 de septiembre en instalaciones de la Pastoral Juvenil Vocacional. La actividad es respaldada por el Obispado de Tarija y la Coordinación Nacional de la Renovación Carismática Católica de Bolivia, cuenta con la presencia de más de cien participantes de: Cercado, Yacuiba, Bermejo, Entre Ríos y el Norte argentino. Hoy inicia con una misa de inauguración que va a ser presidida por el Monseñor Adolfo BittschiMayer de la Arquidiócesis de Sucre, acompañado de los sacerdotes que han sido invitados a predicar como el Padre Patricio Rearden que viene desde Colorado,Estados Unidos, el R.P. Gregorio Rodríguez de Colombia, el Hermano, Ricky Penman quien es director de Radio Betania en Santa Cruz. Los organizadores invitan a toda la iglesia católica tarijeña a participar activamente de este encuentro que preparan año a año con dedicación y cariño, buscando transmitir el amor de Jesucristo.
Surge fuerte polémica sobre supuesta “esposa” de Jesús
Surgió en las últimas horas una fuerte polémica tras revelarse un antiguo papiro que señala que Jesús aseguró tener un “esposa”.
Karen King, que imparte clases en la Escuela de Teología de la Universidad de Harvard, reveló ayer la existencia de un antiguo texto copto escrito sobre un papiro que incluye las palabras: “Jesús les dijo, mi esposa”.
Algunos académicos consideran el papiro como una prueba muy importante que da luz sobre la vida de Cristo.
Para King, que presentó sus conclusiones en el Congreso Internacional de Estudios Coptos en Roma, este antiguo papiro egipcio “aporta la primera prueba de que algunos de los primeros cristianos creían que Jesús había estado casado”.
Sin embargo, El Vaticano e investigadores cristianos se mostraron escépticos sobre la posibilidad de que Jesús se haya casado.
El portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, estimó que “no se sabe bien de dónde viene ese pedacito de pergamino”. “Pero esto no cambia en absoluto la posición de la Iglesia que se basa en una inmensa tradición muy clara y unánime”, agregó.
Por su parte, el profesor de la Facultad Protestante de París Jacques-Noel Peres recalcó que se trata de un texto tardío: “No hay textos de épocas anteriores que atestiguaran la veracidad de un matrimonio de Jesús”, afirmó.
Además, añadió que en los idiomas semíticos de aquella época, “mujer no significa necesariamente esposa”, puntualizó Peres.
La profesora King, sin embargo, dijo que los primeros cristianos creían que Jesús se había casado.
“La tradición cristiana posterior ha sostenido durante mucho tiempo que Jesús no estaba casado, pese a que no existían evidencias históricas para justificar esta reivindicación”, explicó King durante el congreso.
“Este nuevo evangelio no prueba que Jesús estuviera casado, pero nos dice que la cuestión apareció como parte de enérgicos debates de los primeros cristianos sobre la sexualidad y el matrimonio”, afirmó.
“En el siglo 1, los cristianos mencionaban el estatus marital de Jesús para sostener sus posiciones”, agregó.
Jesús se refería a su madre como “mujer”
Opinión El profesor Jacques-Noel Peres estima que el término “mujer” podría venir de la frase en la que Jesús se dirige a su madre en las Bodas de Caná, diciéndole: “¿Qué tenemos que ver tú y yo, mujer?”.
Pergamino Para algunos historiadores, el pergamino podría provenir de círculos que no tenían cercanía con Jesús; otros dudan de su autenticidad.
Karen King, que imparte clases en la Escuela de Teología de la Universidad de Harvard, reveló ayer la existencia de un antiguo texto copto escrito sobre un papiro que incluye las palabras: “Jesús les dijo, mi esposa”.
Algunos académicos consideran el papiro como una prueba muy importante que da luz sobre la vida de Cristo.
Para King, que presentó sus conclusiones en el Congreso Internacional de Estudios Coptos en Roma, este antiguo papiro egipcio “aporta la primera prueba de que algunos de los primeros cristianos creían que Jesús había estado casado”.
Sin embargo, El Vaticano e investigadores cristianos se mostraron escépticos sobre la posibilidad de que Jesús se haya casado.
El portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, estimó que “no se sabe bien de dónde viene ese pedacito de pergamino”. “Pero esto no cambia en absoluto la posición de la Iglesia que se basa en una inmensa tradición muy clara y unánime”, agregó.
Por su parte, el profesor de la Facultad Protestante de París Jacques-Noel Peres recalcó que se trata de un texto tardío: “No hay textos de épocas anteriores que atestiguaran la veracidad de un matrimonio de Jesús”, afirmó.
Además, añadió que en los idiomas semíticos de aquella época, “mujer no significa necesariamente esposa”, puntualizó Peres.
La profesora King, sin embargo, dijo que los primeros cristianos creían que Jesús se había casado.
“La tradición cristiana posterior ha sostenido durante mucho tiempo que Jesús no estaba casado, pese a que no existían evidencias históricas para justificar esta reivindicación”, explicó King durante el congreso.
“Este nuevo evangelio no prueba que Jesús estuviera casado, pero nos dice que la cuestión apareció como parte de enérgicos debates de los primeros cristianos sobre la sexualidad y el matrimonio”, afirmó.
“En el siglo 1, los cristianos mencionaban el estatus marital de Jesús para sostener sus posiciones”, agregó.
Jesús se refería a su madre como “mujer”
Opinión El profesor Jacques-Noel Peres estima que el término “mujer” podría venir de la frase en la que Jesús se dirige a su madre en las Bodas de Caná, diciéndole: “¿Qué tenemos que ver tú y yo, mujer?”.
Pergamino Para algunos historiadores, el pergamino podría provenir de círculos que no tenían cercanía con Jesús; otros dudan de su autenticidad.
miércoles, 19 de septiembre de 2012
Los primeros cristianos creían que Jesús era casado
Un fragmento de un papiro del siglo IV, al que hasta ahora no se había prestado atención y que podría formar parte de un evangelio apócrifo, hace una mención de Jesucristo y su esposa, lo que alimenta la teoría de que el mesías del cristianismo estuvo casado.
Así lo señala un estudio publicado por la profesora Karen King de la Harvard Divinity School, en Massachusetts, que detalla que ese fragmento de papiro incluye la frase en copto, el lenguaje de los antiguos cristianos en lo que en la actualidad es Egipto: “Jesús les dijo, mi esposa...”. Para King este antiguo papiro “aporta la primera prueba de que algunos de los primeros cristianos creían que Jesús había estado casado”.
La tradición cristiana ha sostenido que Jesús no contrajo matrimonio, aunque la responsable de esta investigación asegura que no hay evidencia histórica que soporte esa afirmación, base de doctrinas como la católica. La lámina, escrita por ambas caras, aunque solo una de ellas contiene líneas claramente legibles, es propiedad de un coleccionista anónimo que contactó a King entre 2010 y finales de 2011 para investigar lo que consideraba una prueba de que Jesús estuvo casado.
Las ocho líneas visibles del fragmento de cuatro por ocho centímetros escritas con tinta negra en copto demuestran la división de opiniones que existía en los comienzos del cristianismo sobre si se debía optar por el matrimonio o el celibato.
“Desde el comienzo, los cristianos estaban en desacuerdo sobre si era mejor no contraer matrimonio, pero no fue hasta un siglo después de la muerte de Jesús cuando comenzaron a disentir sobre el estado marital del mesías para defender sus posiciones”, asegura King, quien cree que estas líneas forman parte de un evangelio perdido.
Ese testamento, conocido por los investigadores como “Evangelio de la Esposa de Jesús”, fue probablemente escrito originariamente en griego en la segunda mitad del siglo II y traducido posteriormente a la lengua de los coptos.
Un comunicado de la Universidad de Harvard añade que expertos como Roger Bagnell, director del Instituto para los Estudios del Mundo Antiguo, consideran que el fragmento de papiro analizado es auténtico de acuerdo con un análisis del soporte y la escritura. Los investigadores desconocen el origen exacto del papiro, pero seguramente vino de Egipto, ya que está escrito en el egipcio que utilizaban los cristianos en esa zona durante el Imperio Romano, y forma parte de un códice.
Según King, en el fragmento analizado Jesús habla de su madre y de su esposa, a una de las cuales se refiere como “María”. Además, los discípulos discuten si María es digna y Jesús contesta: “puede ser una de mis discípulos”.
Asimismo, aunque la investigadora reconoce que este fragmento no prueba la teoría de que Jesús estuvo casado con María Magdalena o si fue aceptada como discípulo, reaviva un debate que se ha dado desde los orígenes del cristianismo y que aún hoy perdura entre los que consideran que las mujeres pueden ser ministras de la fe.
Así lo señala un estudio publicado por la profesora Karen King de la Harvard Divinity School, en Massachusetts, que detalla que ese fragmento de papiro incluye la frase en copto, el lenguaje de los antiguos cristianos en lo que en la actualidad es Egipto: “Jesús les dijo, mi esposa...”. Para King este antiguo papiro “aporta la primera prueba de que algunos de los primeros cristianos creían que Jesús había estado casado”.
La tradición cristiana ha sostenido que Jesús no contrajo matrimonio, aunque la responsable de esta investigación asegura que no hay evidencia histórica que soporte esa afirmación, base de doctrinas como la católica. La lámina, escrita por ambas caras, aunque solo una de ellas contiene líneas claramente legibles, es propiedad de un coleccionista anónimo que contactó a King entre 2010 y finales de 2011 para investigar lo que consideraba una prueba de que Jesús estuvo casado.
Las ocho líneas visibles del fragmento de cuatro por ocho centímetros escritas con tinta negra en copto demuestran la división de opiniones que existía en los comienzos del cristianismo sobre si se debía optar por el matrimonio o el celibato.
“Desde el comienzo, los cristianos estaban en desacuerdo sobre si era mejor no contraer matrimonio, pero no fue hasta un siglo después de la muerte de Jesús cuando comenzaron a disentir sobre el estado marital del mesías para defender sus posiciones”, asegura King, quien cree que estas líneas forman parte de un evangelio perdido.
Ese testamento, conocido por los investigadores como “Evangelio de la Esposa de Jesús”, fue probablemente escrito originariamente en griego en la segunda mitad del siglo II y traducido posteriormente a la lengua de los coptos.
Un comunicado de la Universidad de Harvard añade que expertos como Roger Bagnell, director del Instituto para los Estudios del Mundo Antiguo, consideran que el fragmento de papiro analizado es auténtico de acuerdo con un análisis del soporte y la escritura. Los investigadores desconocen el origen exacto del papiro, pero seguramente vino de Egipto, ya que está escrito en el egipcio que utilizaban los cristianos en esa zona durante el Imperio Romano, y forma parte de un códice.
Según King, en el fragmento analizado Jesús habla de su madre y de su esposa, a una de las cuales se refiere como “María”. Además, los discípulos discuten si María es digna y Jesús contesta: “puede ser una de mis discípulos”.
Asimismo, aunque la investigadora reconoce que este fragmento no prueba la teoría de que Jesús estuvo casado con María Magdalena o si fue aceptada como discípulo, reaviva un debate que se ha dado desde los orígenes del cristianismo y que aún hoy perdura entre los que consideran que las mujeres pueden ser ministras de la fe.
Papiro del siglo IV menciona que Jesús tuvo una esposa
Un fragmento de un papiro del siglo IV al que hasta ahora no se había prestado atención y que podría formar parte de un evangelio apócrifo hace una mención de Jesucristo y su esposa, lo que alimenta la teoría de que el mesías del cristianismo estuvo casado.
Un estudio publicado ayer por la profesora Karen King de la Harvard Divinity School, en Massachusetts, detalla que ese fragmento de papiro incluye la frase en copto, el lenguaje de los antiguos cristianos en lo que en la actualidad es Egipto: "Jesús les dijo, mi esposa ...".
Para King, que presentó sus conclusiones en el Congreso Internacional de Estudios Coptos en Roma, este antiguo papiro "aporta la primera prueba de que algunos de los primeros cristianos creían que Jesús había estado casado".
La tradición cristiana ha sostenido que Jesús no contrajo matrimonio, aunque la responsable de esta investigación asegura que no hay evidencia histórica que soporte esa afirmación, base de doctrinas como la católica. La lámina, escrita por ambas caras, aunque solo una de ellas contiene líneas claramente legibles, es propiedad de un coleccionista anónimo que contactó a King entre 2010.
Un estudio publicado ayer por la profesora Karen King de la Harvard Divinity School, en Massachusetts, detalla que ese fragmento de papiro incluye la frase en copto, el lenguaje de los antiguos cristianos en lo que en la actualidad es Egipto: "Jesús les dijo, mi esposa ...".
Para King, que presentó sus conclusiones en el Congreso Internacional de Estudios Coptos en Roma, este antiguo papiro "aporta la primera prueba de que algunos de los primeros cristianos creían que Jesús había estado casado".
La tradición cristiana ha sostenido que Jesús no contrajo matrimonio, aunque la responsable de esta investigación asegura que no hay evidencia histórica que soporte esa afirmación, base de doctrinas como la católica. La lámina, escrita por ambas caras, aunque solo una de ellas contiene líneas claramente legibles, es propiedad de un coleccionista anónimo que contactó a King entre 2010.
martes, 18 de septiembre de 2012
El diablo es real
En los Evangelios, el demonio “es un ser personal espiritual, una presencia y potencia real”, según el editorial de la revista de los jesuitas romanos La Civiltá Cattolica, cerca a la secretaría de Estado vaticana, publicada en 1994.
Durante la época de Jesús –dice también el quincenario– no sólo existía la creencia en los diablos sino que también se creía que los diablos, con su influjo maléfico, causaban enfermedades y desastres. En cambio, Jesús –añade– “distingue las enfermedades de las posesiones diabólicas”.
El editorial habla del “realismo” de la visión que Jesús tiene del mundo demoniaco.
“Satanás y los demonios son seres reales, no figuras simbólicas del mal. Satanás no es la personificación mítica del mal que existe en el mundo y en el hombre, sino un ser personal, enemigo de Dios y de los hombres, que trata de contrastar el plan de salvación que Dios tiene sobre el hombre y el mundo y, por odio contra Dios, trata de arruinar y destruir al hombre, tentándolo para que se rebele a Dios, para que no dé frutos, dice la revista.
La lucha de Jesús contra Satanás “es conducida con un estilo particular por el que se separa profundamente de los exorcistas de su tiempo”, explica el editorial.
La diferencia con los exorcistas, dice también el editorial de La Civiltá Cattolica, también consiste, en primer lugar, en que Jesús sitúa la expulsión de los demonios “en relación directa con la llegada del Reino de Dios”.
En segundo lugar, añade, Jesús echa a “los demonios como uno que tiene poder” y en tercer lugar los echa “con la sola fuerza de su palabra”.
La lucha contra Satanás –concluye el artículo– tiene que ver “con el misterio más profundo y más inaccesible de la historia humana: es la lucha del ‘misterio de la salvación’ contra el misterio de la iniquidad”. (ANSA)
Durante la época de Jesús –dice también el quincenario– no sólo existía la creencia en los diablos sino que también se creía que los diablos, con su influjo maléfico, causaban enfermedades y desastres. En cambio, Jesús –añade– “distingue las enfermedades de las posesiones diabólicas”.
El editorial habla del “realismo” de la visión que Jesús tiene del mundo demoniaco.
“Satanás y los demonios son seres reales, no figuras simbólicas del mal. Satanás no es la personificación mítica del mal que existe en el mundo y en el hombre, sino un ser personal, enemigo de Dios y de los hombres, que trata de contrastar el plan de salvación que Dios tiene sobre el hombre y el mundo y, por odio contra Dios, trata de arruinar y destruir al hombre, tentándolo para que se rebele a Dios, para que no dé frutos, dice la revista.
La lucha de Jesús contra Satanás “es conducida con un estilo particular por el que se separa profundamente de los exorcistas de su tiempo”, explica el editorial.
La diferencia con los exorcistas, dice también el editorial de La Civiltá Cattolica, también consiste, en primer lugar, en que Jesús sitúa la expulsión de los demonios “en relación directa con la llegada del Reino de Dios”.
En segundo lugar, añade, Jesús echa a “los demonios como uno que tiene poder” y en tercer lugar los echa “con la sola fuerza de su palabra”.
La lucha contra Satanás –concluye el artículo– tiene que ver “con el misterio más profundo y más inaccesible de la historia humana: es la lucha del ‘misterio de la salvación’ contra el misterio de la iniquidad”. (ANSA)
lunes, 17 de septiembre de 2012
En gratitud al Tata Lagunas Miles de devotos visitaron Cala Cala recordando los 100 años del Santuario
En gratitud por los milagros del Tata Lagunas, miles de devotos desde el 14 de septiembre visitan Cala Cala, recordando los 100 años del Santuario, muchos fieles peregrinaron desde el centro de la ciudad.
Esta fiesta atrae a miles de personas, no sólo del departamento sino del resto del país quienes llegan para agradecer los milagros atribuidos al Cristo Crucificado.
Los lugareños, cargados de aguayos multicolores y cubiertos con ponchos interpretando tonadas con zampoñas y bombos, agradecieron a Dios con sus canciones.
El párroco del Santuario de Cala Cala, Jaime Encinas, manifestó que se recuerda el centenario de esta parroquia y los feligreses visitan este templo para agradecerle por todas las peticiones que se les fueron concebidas.
"Estas personas son muy devotas y en todas estas semanas vimos que estuvieron apoyando en todo como el pintado de la iglesia, además del remodelado que se hizo para que este centenario pueda llevarse adelante de buena manera", aseguró.
HISTORIA
La historia cuenta que dos niños pastores provenientes de la población de Cala Cala, llevaron sus ovejas al lugar donde se encuentra el calvario y ese día cayó una granizada con fuertes relámpagos, pasada la inclemencia del tiempo, los menores quedaron sorprendidos al observar un objeto brillante en el lugar más elevado del cerro donde vieron una Cruz que llevaba el rostro de Cristo.
Este hecho fue comunicado a sus padres y estos a su vez al hacendado del lugar, Isaac Arrázola Valenzuela, a quien la deidad se le manifestó en sueños y le pidió que construya una casa en el lugar donde fue encontrada la cruz.
Ante la petición, Isaac Arrázola hizo construir una pequeña capilla de adobe y techo de paja, pero a la vez había un fraile en el lugar que no creía en esa manifestación y fue al lugar de la aparición de la cruz para convencerse de este hecho, al llegar al pie del cerro fue encantado o como todos sostienen fue convertido en roca por su falta de fe.
Actualmente se divisa en este lugar una mancha de color negro en el cerro, se cree es la capucha y hábito de este personaje, lugar de donde brota una vertiente de agua, considerada como milagrosa y que es distribuida a toda la ciudad; es de esta forma que inicia la devoción por el Señor de Lagunas o Tata Lagunas.
Esta fiesta atrae a miles de personas, no sólo del departamento sino del resto del país quienes llegan para agradecer los milagros atribuidos al Cristo Crucificado.
Los lugareños, cargados de aguayos multicolores y cubiertos con ponchos interpretando tonadas con zampoñas y bombos, agradecieron a Dios con sus canciones.
El párroco del Santuario de Cala Cala, Jaime Encinas, manifestó que se recuerda el centenario de esta parroquia y los feligreses visitan este templo para agradecerle por todas las peticiones que se les fueron concebidas.
"Estas personas son muy devotas y en todas estas semanas vimos que estuvieron apoyando en todo como el pintado de la iglesia, además del remodelado que se hizo para que este centenario pueda llevarse adelante de buena manera", aseguró.
HISTORIA
La historia cuenta que dos niños pastores provenientes de la población de Cala Cala, llevaron sus ovejas al lugar donde se encuentra el calvario y ese día cayó una granizada con fuertes relámpagos, pasada la inclemencia del tiempo, los menores quedaron sorprendidos al observar un objeto brillante en el lugar más elevado del cerro donde vieron una Cruz que llevaba el rostro de Cristo.
Este hecho fue comunicado a sus padres y estos a su vez al hacendado del lugar, Isaac Arrázola Valenzuela, a quien la deidad se le manifestó en sueños y le pidió que construya una casa en el lugar donde fue encontrada la cruz.
Ante la petición, Isaac Arrázola hizo construir una pequeña capilla de adobe y techo de paja, pero a la vez había un fraile en el lugar que no creía en esa manifestación y fue al lugar de la aparición de la cruz para convencerse de este hecho, al llegar al pie del cerro fue encantado o como todos sostienen fue convertido en roca por su falta de fe.
Actualmente se divisa en este lugar una mancha de color negro en el cerro, se cree es la capucha y hábito de este personaje, lugar de donde brota una vertiente de agua, considerada como milagrosa y que es distribuida a toda la ciudad; es de esta forma que inicia la devoción por el Señor de Lagunas o Tata Lagunas.
Veneran al Tata Lagunas
Los peregrinos con fe y devoción visitaron el Santuario de Cala Cala para venerar la imagen del Señor de Lagunas. Los entrevistados aseguraron que por lo milagros que se les fueron concedidos, año tras año, con estas visitas reafirman su convicción católica.
GUALBERTO MENA
"Somos devotos del Señor de Lagunas, es muy milagroso, con fe y devoción venimos a agradecerle por todo, por nuestra vida, por la salud y porque estamos juntos nuevamente a sus pies, estamos seguros que el año nuevamente nos tendrá para pedirle por nuestras familias y agradecerle por todo lo que nos brinda".
ROSARIO ESCÓBAR DE ZUBIETA
"Existe la fe en mi familia desde que fui pequeña, porque con mis abuelos y mis padres hemos venido; son varios años de profesar la devoción, pero pedimos a las personas que puedan seguir los pasos de Dios para que nuestra sociedad pueda cambiar y ser como era en los tiempos pasados".
ARIEL LOAYZA
"Es algo que se siente en el corazón estar al lado del Señor de Lagunas, es verlo y sentir lo que ha pasado en su vida y la fe que tenemos, es por eso, por el amor que tenemos a esta imagen que nos demuestra mucha confianza y en especial nos inspira a seguir sus pasos, para bien de cada una de las personas porque no solo es pedir sino dar".
FELISA CABALLERO DE SERRANO
"Para mi familia el Señor de Lagunas es muy milagroso, desde hace varios años venimos a verlo llegamos desde Santa Cruz y Cochabamba para poder estar a su lado, antes vivíamos en Oruro y hemos llegamos de todo lado para ofrecerle nuestra devoción a esta imagen que siempre hizo mucho por nosotros".
PERSEVERANDA GUTIÉRREZ
"Recién vine hace tres años peregrinando con esa fe de querer ser misionera de Dios, de seguir sus pasos porque el amor que nos tiene, y nosotros tenemos que hacer lo mismo por nuestro prójimo; guiar para que pueda ser como Jesús persona de bien para que pueda llegar al reino de Dios donde estaremos junto a Él".
GUALBERTO MENA
"Somos devotos del Señor de Lagunas, es muy milagroso, con fe y devoción venimos a agradecerle por todo, por nuestra vida, por la salud y porque estamos juntos nuevamente a sus pies, estamos seguros que el año nuevamente nos tendrá para pedirle por nuestras familias y agradecerle por todo lo que nos brinda".
ROSARIO ESCÓBAR DE ZUBIETA
"Existe la fe en mi familia desde que fui pequeña, porque con mis abuelos y mis padres hemos venido; son varios años de profesar la devoción, pero pedimos a las personas que puedan seguir los pasos de Dios para que nuestra sociedad pueda cambiar y ser como era en los tiempos pasados".
ARIEL LOAYZA
"Es algo que se siente en el corazón estar al lado del Señor de Lagunas, es verlo y sentir lo que ha pasado en su vida y la fe que tenemos, es por eso, por el amor que tenemos a esta imagen que nos demuestra mucha confianza y en especial nos inspira a seguir sus pasos, para bien de cada una de las personas porque no solo es pedir sino dar".
FELISA CABALLERO DE SERRANO
"Para mi familia el Señor de Lagunas es muy milagroso, desde hace varios años venimos a verlo llegamos desde Santa Cruz y Cochabamba para poder estar a su lado, antes vivíamos en Oruro y hemos llegamos de todo lado para ofrecerle nuestra devoción a esta imagen que siempre hizo mucho por nosotros".
PERSEVERANDA GUTIÉRREZ
"Recién vine hace tres años peregrinando con esa fe de querer ser misionera de Dios, de seguir sus pasos porque el amor que nos tiene, y nosotros tenemos que hacer lo mismo por nuestro prójimo; guiar para que pueda ser como Jesús persona de bien para que pueda llegar al reino de Dios donde estaremos junto a Él".
Miles de cristianos evangélicos marcharon por el mes de la Biblia
Miles de cristianos evangélicos marcharon ayer por las calles de la ciudad en conmemoración del mes de la Biblia, iniciaron esta caminata desde el Parque de la Unión Nacional hasta la Avenida Cívica "Sanjinés Vincenti".
Estuvieron presentes personas de distintas iglesias del departamento para festejar septiembre como el mes de impresión de la primera Biblia en español, celebración que se da a nivel mundial.
Esta marcha estaba encabezada por una gigante Biblia donde se podía apreciar la palabra de Dios escrita, luego los cristianos que siguieron su caminar predicando la palabra de Dios.
El presidente de la Asociación de Iglesias Cristianas Evangélicas (AICE), Fidel Condarco fue el responsable de preparar la actividad que año tras año realizan todas las personas que profesan la fe cristiana evangélica.
"Estamos festejando las Bodas de Oro de nuestra iglesia y para ello queremos predicar la palabra de Dios y es por eso que este mes de la Biblia estamos saliendo a las calles para dar a conocer nuestra actividad a la ciudadanía", aseguró.
Explicó que a diario en las iglesias de Oruro, se predica la palabra de Dios escrita en la biblia para ello se tiene a jóvenes lideres que trabajan para poder evangelizar la palabra de Jesucristo.
"Tenemos varias formas de poder predicar la palabra de Dios, una de ellas es con los pastores en las iglesias, pero también se trabaja con los hermanos quienes predican la misma en las calles", dijo.
Explicó que también en los colegios William Booth y Reekie los profesores evangelizan con la Biblia para que los niños y adolescentes puedan salir con una fe dirigida a Dios.
Estuvieron presentes personas de distintas iglesias del departamento para festejar septiembre como el mes de impresión de la primera Biblia en español, celebración que se da a nivel mundial.
Esta marcha estaba encabezada por una gigante Biblia donde se podía apreciar la palabra de Dios escrita, luego los cristianos que siguieron su caminar predicando la palabra de Dios.
El presidente de la Asociación de Iglesias Cristianas Evangélicas (AICE), Fidel Condarco fue el responsable de preparar la actividad que año tras año realizan todas las personas que profesan la fe cristiana evangélica.
"Estamos festejando las Bodas de Oro de nuestra iglesia y para ello queremos predicar la palabra de Dios y es por eso que este mes de la Biblia estamos saliendo a las calles para dar a conocer nuestra actividad a la ciudadanía", aseguró.
Explicó que a diario en las iglesias de Oruro, se predica la palabra de Dios escrita en la biblia para ello se tiene a jóvenes lideres que trabajan para poder evangelizar la palabra de Jesucristo.
"Tenemos varias formas de poder predicar la palabra de Dios, una de ellas es con los pastores en las iglesias, pero también se trabaja con los hermanos quienes predican la misma en las calles", dijo.
Explicó que también en los colegios William Booth y Reekie los profesores evangelizan con la Biblia para que los niños y adolescentes puedan salir con una fe dirigida a Dios.
Fe, devoción y folclore se vivió en Villa Montes por fiesta de la Virgen de Los Remedios
Ayer durante gran parte del día, el pueblo católico de Villa Montes vivió una verdadera fiesta espiritual, se celebró una nueva festividad de la Virgen de Los Remedios, el lugar fue la capilla del barrio Ferroviario, que recibió a más de 10.000 fieles que llegaron desde distintas partes del Chaco, que hicieron que una de las mayores fiestas religiosas de la zona no pasara desapercibida.
Desde tempranas horas de la mañana un grupo de violinistas con su música comenzaban a alertar que la procesión pronto iba a iniciarse, ellos junto a los junto escoltaron a la Virgen por las principales calles del barrio Ferroviario. La festividad de la Virgen De Los Remedios, se celebra del 5 al 14de septiembre en Villa Montes, ciudad importante del departamento de Tarija. Esta fiesta en honor a la Virgen De Los Remedios, convoca a peregrinos de todo el Chaco y departamento vecinos, a visitar su Santuario. La fiesta de la Virgen De Los Remedios se ha convertido en una festividad tradicional y folklórica, que convoca a varios cantores y bailarines. La Hna. Zita Mancassola, dijo esta maravilladla y agradeció la bendición de la Virgen. Por su parte el Padre Edgardo Rodríguez, mencionó que en la festividad hay muchas cosas que se agolpan, pero que hay mucha alegría en los devotos, “el alma del chaqueño vibra en su espíritu”.
Desde tempranas horas de la mañana un grupo de violinistas con su música comenzaban a alertar que la procesión pronto iba a iniciarse, ellos junto a los junto escoltaron a la Virgen por las principales calles del barrio Ferroviario. La festividad de la Virgen De Los Remedios, se celebra del 5 al 14de septiembre en Villa Montes, ciudad importante del departamento de Tarija. Esta fiesta en honor a la Virgen De Los Remedios, convoca a peregrinos de todo el Chaco y departamento vecinos, a visitar su Santuario. La fiesta de la Virgen De Los Remedios se ha convertido en una festividad tradicional y folklórica, que convoca a varios cantores y bailarines. La Hna. Zita Mancassola, dijo esta maravilladla y agradeció la bendición de la Virgen. Por su parte el Padre Edgardo Rodríguez, mencionó que en la festividad hay muchas cosas que se agolpan, pero que hay mucha alegría en los devotos, “el alma del chaqueño vibra en su espíritu”.
Pelea de gallos para la Virgen de Nieves
Los hombres de distintas poblaciones de sud yungas llevan sus mejores ejemplares a la tradicional pelea de gallos. Muchas de las aves provienen de razas seleccionadas de Perú y Brasil. Las apuestas por cada pelea oscilan entre 700 y 3.500 bolivianos.
El premio mayor, otorgado por el municipio de Irupana durante la festividad de la Virgen de Nieves, que se celebra cada año en esta localidad, es de tres sacos de maíz.
El premio mayor, otorgado por el municipio de Irupana durante la festividad de la Virgen de Nieves, que se celebra cada año en esta localidad, es de tres sacos de maíz.
Comienzan los festejos del Señor de los Milagros
La ciudad de Punata fue testigo de una nueva celebración de la fiesta religiosa del Señor de los Milagros, la que ha cobrado mucha fuerza y valor durante los últimos años debido a la creciente cantidad de devotos que cada vez se suman.
Según el programa previsto para esta oportunidad, la festividad religiosa, que también es bastante celebrada en otros países, comenzó ayer, desde las 12:00, con la misa de Convite en el templo de Punata.
Los festejos continuarán el sábado 22 de septiembre, desde las 10:00, con una misa y procesión, jornada que proseguirá con las vísperas y serenata en la zona del Khochi, a partir de las 19:00. Al día siguiente, se vivirá una similar jornada, solamente que partirán de la avenida Gualberto Villarroel de esa localidad.
La fiesta culminará el lunes 24 de septiembre con la misa y procesión rumbo al templo del Señor de los Milagros.
A esta fiesta religiosa no faltaron los infaltables rosquetes del valle cochabambino.
En Cercado
Entretanto, en el municipio capital de departamento, en el sector de la Recoleta, se vivieron momentos importantes de devoción y fe hacia el Señor de los Milagros. Fiesta, procesión y baile dieron el matiz de una de las festividades religiosas más importantes del calendario católico.
Según el programa previsto para esta oportunidad, la festividad religiosa, que también es bastante celebrada en otros países, comenzó ayer, desde las 12:00, con la misa de Convite en el templo de Punata.
Los festejos continuarán el sábado 22 de septiembre, desde las 10:00, con una misa y procesión, jornada que proseguirá con las vísperas y serenata en la zona del Khochi, a partir de las 19:00. Al día siguiente, se vivirá una similar jornada, solamente que partirán de la avenida Gualberto Villarroel de esa localidad.
La fiesta culminará el lunes 24 de septiembre con la misa y procesión rumbo al templo del Señor de los Milagros.
A esta fiesta religiosa no faltaron los infaltables rosquetes del valle cochabambino.
En Cercado
Entretanto, en el municipio capital de departamento, en el sector de la Recoleta, se vivieron momentos importantes de devoción y fe hacia el Señor de los Milagros. Fiesta, procesión y baile dieron el matiz de una de las festividades religiosas más importantes del calendario católico.
Tras las huellas de jesuitas en Palometas
El hallazgo de una virgen tallada en madera en un hueco enterrado en la comunidad Palometas, ubicada a 50 kilómetros de Portachuelo, en la provincia Santa Rosa del Sara, nos llevó hasta la propiedad “La Campana”, donde los antiguos vivientes del lugar creen haber encontrado las ruinas de las Misiones Jesuíticas de Moxos.
Bloques ondulados revelan posible presencia jesuita. Caminar por los senderos del monte de Palometas es como viajar en el tiempo al año 1750 y recorrer las huellas que dejaron los jesuitas. Llegamos a “La Campana”, una propiedad privada ubicada a unos 800 metros del sitio donde fue hallada la virgen tallada en madera. Es un lugar misterioso, enclavado a orillas de una quebrada seca que parece un camino infinito y a los pies de un cerro empinado cubierto de árboles donde se escucha el trinar de los pájaros y el silbido del viento. La propiedad tiene seis hectáreas e incluye ocho bloques ondulados cubiertos de plantaciones de papaya, yuca, maíz y árboles de motacú. Cada bloque mide alrededor de 5 metros cuadrados y están rellenados por al menos un metro de tierra. Cerca de las estructuras se observan las huellas de un pozo que por el paso del tiempo se encuentra semienterrado. De este lugar se presume que sacaron parte de la arena y las piedras para construir las ruinas enterradas que pertenecieron a la Misión Jesuítica de Moxos. Los antiguos moradores aseguran que se trata de un templo o un depósito de mercadería abandonada por los jesuitas. El guía de la excursión es el corregidor de la comunidad Palometas, Óscar Chávez, el hombre que halló la virgen de madera. El señor Chávez es nacido y criado en el pueblo y dice tener la suficiente autoridad para dar fe de lo que ha visto y oído en su comunidad. Por eso cuando se le pregunta si es cierto que encontraron objetos de los jesuitas, él asegura que sus padres y abuelitos hallaron restos óseos, pedazos de tiestos y piedras antiguas que por falta de cuidado desaparecieron.
'Hay gritos extraños en la zona'. Una tarde de invierno, cuando los rayos del sol se escondían y caía la cortina de la noche, el señor Óscar regresaba a casa luego de cumplir una jornada de trabajo en su chaco. Entonces escuchó gritos y llantos de niños y mujeres que retumbaban escandalosamente bajo los pies del cerro. “Pensé que los gritos venían de los familiares de algún fallecido en el pueblo”, rememora mientras se agarra la cabeza y apunta el camino, por donde caminaba esa tarde como si hubiese algo extraño en las entrañas de aquel cerro. Después de recorrer los montículos, se para un momento para recordar y continúa con su historia. Comenta que cuando llegó a su casa preguntó si alguien había escuchado los gemidos del monte y para su sorpresa nadie escuchó nada y no había ningún fallecido en el pueblo. Entonces decidió contarle a sus vecinos, quienes también le dijeron que habían vivido una experiencia parecida. Ya en el pueblo, cuando regresamos de La Campana, don Mario Méndez, de 68 años, un antiguo viviente coincide con el testimonio del señor Óscar. El longevo hombre, que camina agachado por el paso del tiempo, asegura haber encontrado restos de tinajas, y ser testigo de gritos extraños y fuertes vientos que soplaban desde el sur con escandalosos estruendos.
“Yo los escuché a mis padres hablar de los gritos y de las cosas de los jesuitas. Antes hablaban en el pueblo pero ahora nadie dice nada porque la gente vieja se acaba y la juventud no sabe nada", comenta sabiamente el señor Méndez. Como los señores Chávez y Méndez, algunos moradores antiguos, argumentan que sí hubo presencia jesuítica en “La Campana”, hoy una propiedad privada.
La Iglesia Católica ve relación con la misión jesuítica. Después de conocer la versión de los antiguos moradores de Palometas, nos dirigimos a la Iglesia Católica para conocer su testimonio respecto a la presencia de las Misiones Jesuíticas de Moxos en la zona. En la parroquia Inmaculada Concepción de Portachuelo, el padre Aquilino Libralón cree que los bloques de tierra de “La Campana” formaron parte de la evangelización de los jesuitas que estuvieron asentados, en un principio en Santa Rosa del Sara. Según el padre Aquilino, en Portachuelo se construyó el cuarto templo parroquial el 8 de diciembre de 1770, que dependía de Santa Rosa del Sara. “Me imagino yo que aquel entonces, hubo cierta irradiación de la evangelización de las misiones jesuíticas que puede haber llegado a Palometas. Puede ser que hayan construido un templo en esa población por considerar que había grupos de personas”, sostiene el párroco. Sin embargo, señala que pese a sus argumentos expuestos es una interrogante sin respuesta científica la posible relación entre la virgen de madera y los vestigios de los bloques. “Puede ser como dicen los antiguos vivientes que antes existía un templo denominado La Campana en el lugar; sin embargo, dada la cercanía me imagino que debe haber una relación”, acota. La Iglesia Católica; sin embargo, espera una investigación científica.
Creen que Palometa fue un puerto de los jesuitas. Desde el Museo de Arte Contemporáneo, ubicado en la calle Sucre, el historiador y artista plástico, Carlos Cibrián, sostiene que es probable la existencia de la Misión Jesuítica de Moxos en Palometa y que de confirmarse el hecho mediante una investigación “sería un gran hallazgo”. El historiador explica que la misión jesuítica de Buenavista data de fines del siglo XVII y que luego se trasladaron en dirección del río arriba de Palometa hasta llegar a comprar unas propiedades donde se instalaron casi al final del siglo XVIII. En esas propiedades, según Cibrián, estaban los puertos de Cuatro Ojos y Palometas, que fueron creados para tener comunicación entre Buenavista y Santa Rosa del Sara, que fue la última misión fundada antes de la expulsión del reino de España en 1767. El artista plástico e historiador se sustenta en el Catálogo del Archivo de Moxos y Chiquitos de Gabriel René Moreno, en el que cita los puertos de Cuatro Ojos y Palometa. “Creo que con los métodos de investigación arqueológica se deberá hacer un estudio para determinar la antigüedad de todos los materiales que se encuentren en el lugar para cotejar la información”, sugiere Cibrián. Aunque el puerto de Palometa era menos operable que Cuatro Ojos, lo cierto es que hubo una infraestructura construida por los padres jesuitas. Según el historiador Cibrián, en esos puertos se construyeron almacenes con infraestructura para preservar las mercancías de Moxos, como tela, algodón, chocolate, tamarindo, tallas de madera y varios artículos traídos desde España.
Mientras llegaban a Palometas las mercancías de Moxos, otro lugar que también tuvo almacenes, quizás el más grande fue Puerto Paila, donde en esa época instalaron una procuraduría, corrales y grandes almacenes de mercaderías, porque, según los datos históricos, eran el epicentro de lo que llegaba de Chiquitos y de Moxos, hoy Beni.
“Es muy probable que sean construcciones de los almacenes de los jesuitas. Según el catálogo de René Moreno, ahí hubo presencia de los jesuitas en la penúltima década de estos, entre 1750-1760”, reitera Calos Cibrián y asegura que sí hubo una conexión entre Las Misiones Jesuíticas de Moxos y Las Misiones Jesuíticas de Chiquitos (ver infografía).
Palometa era parte de Buenavista en la misión jesuita. Después de un repaso por los antecedentes históricos de las misiones, Bismark A. Cuéllar Chávez, director general de la Fundación Educativa Turismo Cultura e Historia, sostiene que los sacerdotes Juan de Montenegro y José de las Casas, trasladan la Misión de San Miguel a la zona de Azusaquí, hoy perteneciente a la provincia Warnes. Allí permanecen un tiempo no determinado para luego trasladarla a la zona de Palometa lo que se llamó la Misión de Palometa, hoy perteneciente a la provincia Sara, en donde se quedan cerca de veinte años. En este lugar, según relata Cuéllar, el Padre José de las Casas toma la “posta”, teniendo como asistente al padre Gabriel Díaz, quien luego fuera el fundador de la Misión de Santa Rosa de Sara. Deciden trasladar la Misión de Palometas al lugar que hoy ocupa Buenavista, a donde llegan el 26 de febrero de 1723 con 1.176 cristianos y se asienta definitivamente, fundándose la Misión con el nombre definitivo de Misión de los Santos Desposorios de José y María de Buenavista, hoy Municipio de Buenavista. La fundación fue con indios chiquitanos de las naciones de los Pacarás, Zumiquíes, Cozós, Choropas y Piñocas. Al padre José de las Casas, al fallecer le sucede en la administración de la misión el jesuita Diego Jurado en compañía del padre Simón o Miguel Rodríguez (en los escritos jesuitas unos lo nombran de Miguel y otros de Simón). El padre Jurado, al ser nombrado procurador provincial del Perú en Roma, en 1765 deja su cargo al padre Rodríguez quien permaneció hasta el extrañamiento de los jesuitas el año 1767. “Como se verá hubo un asentamiento misional jesuita en la zona en cuestión (Palometas). Durante años hemos buscado la ubicación de dicha Misión y esperamos que lo encontrado corresponda a ella”, sostiene Bismark Cuéllar, miembro de la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos de Santa Cruz.
Piden una investigación
Realizar una investigación con expertos arqueólogos para poder determinar si efectivamente corresponde al asentamiento o solo es un rancho de “pascana” hacia el puerto de Cuatro Ojos. Esa es la propuesta que plantea Bismark A. Cuéllar Chávez, de la Fundación Educativa Turismo, Cultura e Historia. "No se olvide que por ese camino se llegaba a dicho puerto (Ojos), desde donde se exportaba e importaba productos hacia Europa. Hoy ese puerto ha desaparecido por una crecida que tuvo el río Grande", sostiene Cuéllar. De igual forma, el historiador Carlos Cibrián añade que amerita que se haga una investigación profesional, para lo cual se debe comprometer el concurso y apoyo de las autoridades, que poca importancia le han dado a la investigación científica de nuestras raíces históricas. De hecho, en la zona y en otras se han encontrado vestigios de asentamientos ancestrales de los Arawak, tronco étnico y lingüístico de nuestros nativos, pero no se les ha valorado como corresponde, a tal punto que dichos restos están diseminados en casas particulares o en depósitos municipales. De hecho, El Día se comunicó con el secretario de Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible de la Gobernación de Santa Cruz, Manlio Roca, quien se comprometió contactarnos con la secretaria de Educación, Cultura y Juventud para acceder con los arqueólogos. Sin embargo, hasta el cierre del reportaje no recibimos ninguna llamada por parte de las autoridades departamentales.
Lugares paradisíacos en Santa Rosa del Sara
La provincia Sara posee gran variedad natural de flora y fauna, sumada a la riqueza mineral de su suelo. Como muestra están las poblaciones de Caranda y Colpa, yacimientos hidrocarburíferos de importancia histórica en la economía de Santa Cruz. Por su territorio corren varios ríos que dotan al paisaje de por sí pintoresco, de un atractivo adicional por sus puertos fluviales como Cuatro Ojos y Loma Alta. Los ríos Palometas, Palometillas y Guendá son espacios de sosiego y frescura permanente.
La principal actividad económica es la agrícola, las tierras son aptas para la producción pecuaria y forestal. Los principales cultivos son el arroz, maíz, soya, frejol, yuca y plátano, destinados principalmente al consumo interno; los excedentes de arroz son comercializados. La actividad pecuaria se enfoca en la cría de ganado bovino, aves de corral, cerdos, ovinos y caprinos. La ganadería menor está destinada al consumo doméstico.
Por la existencia de recursos forestales, la población se dedica al trabajo en aserraderos y carpinterías. Diversas especies de árboles maderables proveen de materia prima para la construcción. La reserva forestal El Choré facilita el desarrollo de una variada flora y fauna.
Se cuenta con un Plan de Uso del Suelo (PLUS) y uno de ordenamiento territorial (Norte de Santa Rosa). Existen propuestas para implementar sistemas de producción sostenibles (manejo de bosques, sistemas silvopastoriles y agrosilvopastoriles).
El municipio tiene un potencial hidrocarburífero, especialmente de gas natural, que puede aprovecharse en sistemas renovables, tales como el biogás, y la energía eólica, hídrica y solar. El potencial pecuario es notable, sobre todo para la producción de leche y queso; en este sentido, existen proyectos orientados al incremento de la producción y la construcción de lecherías. En la agropecuaria es destacable el potencial en el cultivo de arroz. Los recursos hídricos son abundantes; se cuenta con muchas corrientes de agua subterránea de poca profundidad.
Bloques ondulados revelan posible presencia jesuita. Caminar por los senderos del monte de Palometas es como viajar en el tiempo al año 1750 y recorrer las huellas que dejaron los jesuitas. Llegamos a “La Campana”, una propiedad privada ubicada a unos 800 metros del sitio donde fue hallada la virgen tallada en madera. Es un lugar misterioso, enclavado a orillas de una quebrada seca que parece un camino infinito y a los pies de un cerro empinado cubierto de árboles donde se escucha el trinar de los pájaros y el silbido del viento. La propiedad tiene seis hectáreas e incluye ocho bloques ondulados cubiertos de plantaciones de papaya, yuca, maíz y árboles de motacú. Cada bloque mide alrededor de 5 metros cuadrados y están rellenados por al menos un metro de tierra. Cerca de las estructuras se observan las huellas de un pozo que por el paso del tiempo se encuentra semienterrado. De este lugar se presume que sacaron parte de la arena y las piedras para construir las ruinas enterradas que pertenecieron a la Misión Jesuítica de Moxos. Los antiguos moradores aseguran que se trata de un templo o un depósito de mercadería abandonada por los jesuitas. El guía de la excursión es el corregidor de la comunidad Palometas, Óscar Chávez, el hombre que halló la virgen de madera. El señor Chávez es nacido y criado en el pueblo y dice tener la suficiente autoridad para dar fe de lo que ha visto y oído en su comunidad. Por eso cuando se le pregunta si es cierto que encontraron objetos de los jesuitas, él asegura que sus padres y abuelitos hallaron restos óseos, pedazos de tiestos y piedras antiguas que por falta de cuidado desaparecieron.
'Hay gritos extraños en la zona'. Una tarde de invierno, cuando los rayos del sol se escondían y caía la cortina de la noche, el señor Óscar regresaba a casa luego de cumplir una jornada de trabajo en su chaco. Entonces escuchó gritos y llantos de niños y mujeres que retumbaban escandalosamente bajo los pies del cerro. “Pensé que los gritos venían de los familiares de algún fallecido en el pueblo”, rememora mientras se agarra la cabeza y apunta el camino, por donde caminaba esa tarde como si hubiese algo extraño en las entrañas de aquel cerro. Después de recorrer los montículos, se para un momento para recordar y continúa con su historia. Comenta que cuando llegó a su casa preguntó si alguien había escuchado los gemidos del monte y para su sorpresa nadie escuchó nada y no había ningún fallecido en el pueblo. Entonces decidió contarle a sus vecinos, quienes también le dijeron que habían vivido una experiencia parecida. Ya en el pueblo, cuando regresamos de La Campana, don Mario Méndez, de 68 años, un antiguo viviente coincide con el testimonio del señor Óscar. El longevo hombre, que camina agachado por el paso del tiempo, asegura haber encontrado restos de tinajas, y ser testigo de gritos extraños y fuertes vientos que soplaban desde el sur con escandalosos estruendos.
“Yo los escuché a mis padres hablar de los gritos y de las cosas de los jesuitas. Antes hablaban en el pueblo pero ahora nadie dice nada porque la gente vieja se acaba y la juventud no sabe nada", comenta sabiamente el señor Méndez. Como los señores Chávez y Méndez, algunos moradores antiguos, argumentan que sí hubo presencia jesuítica en “La Campana”, hoy una propiedad privada.
La Iglesia Católica ve relación con la misión jesuítica. Después de conocer la versión de los antiguos moradores de Palometas, nos dirigimos a la Iglesia Católica para conocer su testimonio respecto a la presencia de las Misiones Jesuíticas de Moxos en la zona. En la parroquia Inmaculada Concepción de Portachuelo, el padre Aquilino Libralón cree que los bloques de tierra de “La Campana” formaron parte de la evangelización de los jesuitas que estuvieron asentados, en un principio en Santa Rosa del Sara. Según el padre Aquilino, en Portachuelo se construyó el cuarto templo parroquial el 8 de diciembre de 1770, que dependía de Santa Rosa del Sara. “Me imagino yo que aquel entonces, hubo cierta irradiación de la evangelización de las misiones jesuíticas que puede haber llegado a Palometas. Puede ser que hayan construido un templo en esa población por considerar que había grupos de personas”, sostiene el párroco. Sin embargo, señala que pese a sus argumentos expuestos es una interrogante sin respuesta científica la posible relación entre la virgen de madera y los vestigios de los bloques. “Puede ser como dicen los antiguos vivientes que antes existía un templo denominado La Campana en el lugar; sin embargo, dada la cercanía me imagino que debe haber una relación”, acota. La Iglesia Católica; sin embargo, espera una investigación científica.
Creen que Palometa fue un puerto de los jesuitas. Desde el Museo de Arte Contemporáneo, ubicado en la calle Sucre, el historiador y artista plástico, Carlos Cibrián, sostiene que es probable la existencia de la Misión Jesuítica de Moxos en Palometa y que de confirmarse el hecho mediante una investigación “sería un gran hallazgo”. El historiador explica que la misión jesuítica de Buenavista data de fines del siglo XVII y que luego se trasladaron en dirección del río arriba de Palometa hasta llegar a comprar unas propiedades donde se instalaron casi al final del siglo XVIII. En esas propiedades, según Cibrián, estaban los puertos de Cuatro Ojos y Palometas, que fueron creados para tener comunicación entre Buenavista y Santa Rosa del Sara, que fue la última misión fundada antes de la expulsión del reino de España en 1767. El artista plástico e historiador se sustenta en el Catálogo del Archivo de Moxos y Chiquitos de Gabriel René Moreno, en el que cita los puertos de Cuatro Ojos y Palometa. “Creo que con los métodos de investigación arqueológica se deberá hacer un estudio para determinar la antigüedad de todos los materiales que se encuentren en el lugar para cotejar la información”, sugiere Cibrián. Aunque el puerto de Palometa era menos operable que Cuatro Ojos, lo cierto es que hubo una infraestructura construida por los padres jesuitas. Según el historiador Cibrián, en esos puertos se construyeron almacenes con infraestructura para preservar las mercancías de Moxos, como tela, algodón, chocolate, tamarindo, tallas de madera y varios artículos traídos desde España.
Mientras llegaban a Palometas las mercancías de Moxos, otro lugar que también tuvo almacenes, quizás el más grande fue Puerto Paila, donde en esa época instalaron una procuraduría, corrales y grandes almacenes de mercaderías, porque, según los datos históricos, eran el epicentro de lo que llegaba de Chiquitos y de Moxos, hoy Beni.
“Es muy probable que sean construcciones de los almacenes de los jesuitas. Según el catálogo de René Moreno, ahí hubo presencia de los jesuitas en la penúltima década de estos, entre 1750-1760”, reitera Calos Cibrián y asegura que sí hubo una conexión entre Las Misiones Jesuíticas de Moxos y Las Misiones Jesuíticas de Chiquitos (ver infografía).
Palometa era parte de Buenavista en la misión jesuita. Después de un repaso por los antecedentes históricos de las misiones, Bismark A. Cuéllar Chávez, director general de la Fundación Educativa Turismo Cultura e Historia, sostiene que los sacerdotes Juan de Montenegro y José de las Casas, trasladan la Misión de San Miguel a la zona de Azusaquí, hoy perteneciente a la provincia Warnes. Allí permanecen un tiempo no determinado para luego trasladarla a la zona de Palometa lo que se llamó la Misión de Palometa, hoy perteneciente a la provincia Sara, en donde se quedan cerca de veinte años. En este lugar, según relata Cuéllar, el Padre José de las Casas toma la “posta”, teniendo como asistente al padre Gabriel Díaz, quien luego fuera el fundador de la Misión de Santa Rosa de Sara. Deciden trasladar la Misión de Palometas al lugar que hoy ocupa Buenavista, a donde llegan el 26 de febrero de 1723 con 1.176 cristianos y se asienta definitivamente, fundándose la Misión con el nombre definitivo de Misión de los Santos Desposorios de José y María de Buenavista, hoy Municipio de Buenavista. La fundación fue con indios chiquitanos de las naciones de los Pacarás, Zumiquíes, Cozós, Choropas y Piñocas. Al padre José de las Casas, al fallecer le sucede en la administración de la misión el jesuita Diego Jurado en compañía del padre Simón o Miguel Rodríguez (en los escritos jesuitas unos lo nombran de Miguel y otros de Simón). El padre Jurado, al ser nombrado procurador provincial del Perú en Roma, en 1765 deja su cargo al padre Rodríguez quien permaneció hasta el extrañamiento de los jesuitas el año 1767. “Como se verá hubo un asentamiento misional jesuita en la zona en cuestión (Palometas). Durante años hemos buscado la ubicación de dicha Misión y esperamos que lo encontrado corresponda a ella”, sostiene Bismark Cuéllar, miembro de la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos de Santa Cruz.
Piden una investigación
Realizar una investigación con expertos arqueólogos para poder determinar si efectivamente corresponde al asentamiento o solo es un rancho de “pascana” hacia el puerto de Cuatro Ojos. Esa es la propuesta que plantea Bismark A. Cuéllar Chávez, de la Fundación Educativa Turismo, Cultura e Historia. "No se olvide que por ese camino se llegaba a dicho puerto (Ojos), desde donde se exportaba e importaba productos hacia Europa. Hoy ese puerto ha desaparecido por una crecida que tuvo el río Grande", sostiene Cuéllar. De igual forma, el historiador Carlos Cibrián añade que amerita que se haga una investigación profesional, para lo cual se debe comprometer el concurso y apoyo de las autoridades, que poca importancia le han dado a la investigación científica de nuestras raíces históricas. De hecho, en la zona y en otras se han encontrado vestigios de asentamientos ancestrales de los Arawak, tronco étnico y lingüístico de nuestros nativos, pero no se les ha valorado como corresponde, a tal punto que dichos restos están diseminados en casas particulares o en depósitos municipales. De hecho, El Día se comunicó con el secretario de Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible de la Gobernación de Santa Cruz, Manlio Roca, quien se comprometió contactarnos con la secretaria de Educación, Cultura y Juventud para acceder con los arqueólogos. Sin embargo, hasta el cierre del reportaje no recibimos ninguna llamada por parte de las autoridades departamentales.
Lugares paradisíacos en Santa Rosa del Sara
La provincia Sara posee gran variedad natural de flora y fauna, sumada a la riqueza mineral de su suelo. Como muestra están las poblaciones de Caranda y Colpa, yacimientos hidrocarburíferos de importancia histórica en la economía de Santa Cruz. Por su territorio corren varios ríos que dotan al paisaje de por sí pintoresco, de un atractivo adicional por sus puertos fluviales como Cuatro Ojos y Loma Alta. Los ríos Palometas, Palometillas y Guendá son espacios de sosiego y frescura permanente.
La principal actividad económica es la agrícola, las tierras son aptas para la producción pecuaria y forestal. Los principales cultivos son el arroz, maíz, soya, frejol, yuca y plátano, destinados principalmente al consumo interno; los excedentes de arroz son comercializados. La actividad pecuaria se enfoca en la cría de ganado bovino, aves de corral, cerdos, ovinos y caprinos. La ganadería menor está destinada al consumo doméstico.
Por la existencia de recursos forestales, la población se dedica al trabajo en aserraderos y carpinterías. Diversas especies de árboles maderables proveen de materia prima para la construcción. La reserva forestal El Choré facilita el desarrollo de una variada flora y fauna.
Se cuenta con un Plan de Uso del Suelo (PLUS) y uno de ordenamiento territorial (Norte de Santa Rosa). Existen propuestas para implementar sistemas de producción sostenibles (manejo de bosques, sistemas silvopastoriles y agrosilvopastoriles).
El municipio tiene un potencial hidrocarburífero, especialmente de gas natural, que puede aprovecharse en sistemas renovables, tales como el biogás, y la energía eólica, hídrica y solar. El potencial pecuario es notable, sobre todo para la producción de leche y queso; en este sentido, existen proyectos orientados al incremento de la producción y la construcción de lecherías. En la agropecuaria es destacable el potencial en el cultivo de arroz. Los recursos hídricos son abundantes; se cuenta con muchas corrientes de agua subterránea de poca profundidad.
En la Santa Cruz Inauguran templo para 900 feligreses
Con la presencia del cardenal Julio Terrazas, ayer se hizo la bendición e inauguración del nuevo templo de la parroquia La Santa Cruz. La obra tuvo una inversión de 750 mil dólares y albergará a 1.000 feligreses.
Es un templo estilo chiquitano. Es un templo único. Mide 30 metros cuadrados. Tiene una capacidad de 800 personas sentadas y otras 100 paradas. Los tres pilares de madera de su ingreso están tallados con distintivos chiquitanos que se mezclan con lo moderno y contemporáneo. La capilla de La Santa Cruz, construida en 1958 y con una capacidad para 250 feligreses, quedó demasiado pequeña y será utilizada para un salón de reuniones y para teatro. Así lo hizo conocer Roberto Flock, párroco de la iglesia La Santa Cruz. "Esperamos que sea una obra evangelizadora que nos ayude a construir el Templo Espiritual de Piedras Vivas en el Señor. Pedimos que todos aprovechen bien esta obra, y sobre todo para el encuentro con Cristo vivo en la Eucaristía el Día del Señor. También agradecemos a todos los que han apoyado y colaborado en su construcción y en estos días de fiesta", expresó Flock./AT
Es un templo estilo chiquitano. Es un templo único. Mide 30 metros cuadrados. Tiene una capacidad de 800 personas sentadas y otras 100 paradas. Los tres pilares de madera de su ingreso están tallados con distintivos chiquitanos que se mezclan con lo moderno y contemporáneo. La capilla de La Santa Cruz, construida en 1958 y con una capacidad para 250 feligreses, quedó demasiado pequeña y será utilizada para un salón de reuniones y para teatro. Así lo hizo conocer Roberto Flock, párroco de la iglesia La Santa Cruz. "Esperamos que sea una obra evangelizadora que nos ayude a construir el Templo Espiritual de Piedras Vivas en el Señor. Pedimos que todos aprovechen bien esta obra, y sobre todo para el encuentro con Cristo vivo en la Eucaristía el Día del Señor. También agradecemos a todos los que han apoyado y colaborado en su construcción y en estos días de fiesta", expresó Flock./AT
Movilización cristiana Masiva marcha contra la boda homosexual
La tradicional “Marcha para Jesús” congregó ayer a más de 50 mil integrantes de agrupaciones cristianas evangélicas, quienes expresaron su rechazo al proyecto de casamiento entre personas del mismo sexo. “No estamos en contra de ninguna comunidad pero queremos ser claros: el matrimonio es entre un hombre y una mujer", afirmó uno de los organizadores de la Asociación Cristiana Evangélica de Santa Cruz.
Rechazan un proyecto de Ley y piden respeto a la familia. Bajo un intenso sol, la marcha salió desde el Parque Urbano a las 16:00, subió por la calle La Paz hasta llegar a la plaza 24 de Septiembre, donde hubo discursos en contra de las bodas homosexuales. La temática de este año fue "Marcha de Jesús en defensa de los principios y valores de la familia ante la amenaza del proyecto de la ley del matrimonio gay". En sintonía a esos argumentos se expresaron los discursos de los pastores de la Asociación Cristiana Evangélica de Santa Cruz.
"Estamos preocupados porque el proyecto de la ley del matrimonio gay está a punto de aprobarse y va contra todo lo que ha establecido el Señor Jesucristo", dijo el pastor Elvin Sivilo, presidente de la asociación a nivel departamental.
En meses pasados, la Iglesia católica boliviana también rechazó el proyecto de ley de unión de convivencia entre parejas del mismo sexo que cursa en el Congreso y llamó al Estado a preservar el matrimonio entre mujer y varón, como lo establece la Constitución de Bolivia.
Rechazan un proyecto de Ley y piden respeto a la familia. Bajo un intenso sol, la marcha salió desde el Parque Urbano a las 16:00, subió por la calle La Paz hasta llegar a la plaza 24 de Septiembre, donde hubo discursos en contra de las bodas homosexuales. La temática de este año fue "Marcha de Jesús en defensa de los principios y valores de la familia ante la amenaza del proyecto de la ley del matrimonio gay". En sintonía a esos argumentos se expresaron los discursos de los pastores de la Asociación Cristiana Evangélica de Santa Cruz.
"Estamos preocupados porque el proyecto de la ley del matrimonio gay está a punto de aprobarse y va contra todo lo que ha establecido el Señor Jesucristo", dijo el pastor Elvin Sivilo, presidente de la asociación a nivel departamental.
En meses pasados, la Iglesia católica boliviana también rechazó el proyecto de ley de unión de convivencia entre parejas del mismo sexo que cursa en el Congreso y llamó al Estado a preservar el matrimonio entre mujer y varón, como lo establece la Constitución de Bolivia.
sábado, 15 de septiembre de 2012
Iglesia Cristiana cierra congreso con famoso pastor y comediante
“Yo no pedí nacer” fue el show con el que el reconocido humorista colombiano José Ordóñez conquistó a unas 500 personas que asistieron ayer al Teatro Gran Mariscal, en la clausura del Congreso “Héroes 2”, organizado por el ministerio juvenil de la Iglesia Central del Espíritu Santo.
“Lo que yo hago es utilizar el género de la comedia para inculcar valores a los jóvenes, para hablarles acerca del respeto a sus padres, acerca del respeto a las instituciones, del amor por la vida, sobre la prevención de drogas”, dijo Ordóñez, poco antes de entrar en acción.
Ordóñez tiene 25 años de comediante y 16 de pastor de la iglesia cristiana. “Esa mezcla me ha dado la oportunidad de predicar y cuando yo le hablo a la gente, la gente se muere de risa y después toma decisiones muy positivas para su vida”, dijo.
Sólo por citar parte de su trayectoria, Ordóñez batió nueve veces el Récord Guinness del Humor.
El Congreso Héroes 2 se realizó del 12 al 14 del presente mes, y fue en la clausura donde participó el pastor y humorista José Ordóñez, con un show de dos horas de humor.
“Lo que yo hago es utilizar el género de la comedia para inculcar valores a los jóvenes, para hablarles acerca del respeto a sus padres, acerca del respeto a las instituciones, del amor por la vida, sobre la prevención de drogas”, dijo Ordóñez, poco antes de entrar en acción.
Ordóñez tiene 25 años de comediante y 16 de pastor de la iglesia cristiana. “Esa mezcla me ha dado la oportunidad de predicar y cuando yo le hablo a la gente, la gente se muere de risa y después toma decisiones muy positivas para su vida”, dijo.
Sólo por citar parte de su trayectoria, Ordóñez batió nueve veces el Récord Guinness del Humor.
El Congreso Héroes 2 se realizó del 12 al 14 del presente mes, y fue en la clausura donde participó el pastor y humorista José Ordóñez, con un show de dos horas de humor.
El Papa pide erradicar el fanatismo religioso
El papa Benedicto XVI llamó a judíos, cristianos y musulmanes a “erradicar el fundamentalismo religioso”, al que calificó de amenaza “mortal”, cuando la religión se encuentra en el centro de manifestaciones a veces mortíferas contra una película islamófoba.
“Hago un llamamiento apremiante a todos los responsables religiosos judíos, cristianos y musulmanes de la región, para que se esfuercen por poner todo en obra para erradicar esta amenaza que toca indistintamente y mortalmente a los creyentes de todas las religiones”, escribe en la Exhortación Apostólica -conjunto de directivas a los obispos de Oriente- que firmó ayer por la noche en San Pablo de Harissa, en Líbano.La visita del pontífice al Líbano también generó protestas de quienes la consideran “inoportuna” en el actual contexto de violencia radical contra la película La inocencia de los musulmanes, señala CNN.
“Hago un llamamiento apremiante a todos los responsables religiosos judíos, cristianos y musulmanes de la región, para que se esfuercen por poner todo en obra para erradicar esta amenaza que toca indistintamente y mortalmente a los creyentes de todas las religiones”, escribe en la Exhortación Apostólica -conjunto de directivas a los obispos de Oriente- que firmó ayer por la noche en San Pablo de Harissa, en Líbano.La visita del pontífice al Líbano también generó protestas de quienes la consideran “inoportuna” en el actual contexto de violencia radical contra la película La inocencia de los musulmanes, señala CNN.
jueves, 13 de septiembre de 2012
Cofradías rememoran centenario del Santuario del Señor de la Laguna
En una revista a todo color, cofradías de los devotos del Señor de la Laguna rememoran su fe y costumbres, festejando el centenario del Santuario del Tata Laguna, imagen que apareció en 1912.
La revista titula Cofradías, la devoción de 100 años, en su tapa lleva el rostro de la imagen del Señor de la Laguna y en la contratapa el frontis del santuario, donde resalta el mensaje "Más de un siglo haciendo milagros".
En el interior de la publicación, se aprecia fotos antiguas como la bendición del santuario a cargo del ex obispo de la Diócesis de Oruro, monseñor René Fernández y la imagen del actual purpurado, monseñor Cristóbal Bialasik, además de la fotografía del actual rector del santuario, sacerdote Jaime Encinas Ayala.
Asimismo, en sus páginas tiene reflejada la historia de cómo apareció la imagen del Señor de la Laguna.
En las demás páginas se aprecia fotografías de la imagen del Señor de Cala Cala, muchas de ellas muestran simplemente el rostro a quién velan comúnmente los fines de semana.
Resaltan también en el documento, fotos antiguas de cómo se celebraban las costumbres el día del Señor de la Laguna, que se recuerda cada 14 de septiembre.
Entre las cofradías que figuran en la revista se encuentran Turno 8 de Septiembre, Señor de Lagunas Caravana de la Amistad, Lagunitas por Siempre, Hijos de Tata Lagunas, Hijos del Señor de Lagunas, Los Gusanos, Raidistas del Señor de Lagunas, Raid "Lagunitas", Hermandad Señor de Lagunas, Raidistas Local Los Amigos, Raid Matadero, Nueva Generación del Señor de Lagunas, Amigos por Siempre, Socavón 100 %, Devoción Amigos por Siempre del Señor de Lagunas.
También se encuentran las cofradías Raid Nueva Generación, Tata Lagunas, Señor de Lagunas Cosel, Nueva Amistad, Hermandad Germán Busch, Señor de Lagunas Julia, Señor de Lagunitas por Siempre, Lagunas de Corazón, Señor de Lagunas, Talento de Barrio T.L.B, Tukuy Sunqu, Los Peregrinos del Señor de Lagunas.
La revista está puesta a la venta dese el pasado lunes a cargo de las cofradías, la misma que será comercializada a 32 bolivianos.
La revista titula Cofradías, la devoción de 100 años, en su tapa lleva el rostro de la imagen del Señor de la Laguna y en la contratapa el frontis del santuario, donde resalta el mensaje "Más de un siglo haciendo milagros".
En el interior de la publicación, se aprecia fotos antiguas como la bendición del santuario a cargo del ex obispo de la Diócesis de Oruro, monseñor René Fernández y la imagen del actual purpurado, monseñor Cristóbal Bialasik, además de la fotografía del actual rector del santuario, sacerdote Jaime Encinas Ayala.
Asimismo, en sus páginas tiene reflejada la historia de cómo apareció la imagen del Señor de la Laguna.
En las demás páginas se aprecia fotografías de la imagen del Señor de Cala Cala, muchas de ellas muestran simplemente el rostro a quién velan comúnmente los fines de semana.
Resaltan también en el documento, fotos antiguas de cómo se celebraban las costumbres el día del Señor de la Laguna, que se recuerda cada 14 de septiembre.
Entre las cofradías que figuran en la revista se encuentran Turno 8 de Septiembre, Señor de Lagunas Caravana de la Amistad, Lagunitas por Siempre, Hijos de Tata Lagunas, Hijos del Señor de Lagunas, Los Gusanos, Raidistas del Señor de Lagunas, Raid "Lagunitas", Hermandad Señor de Lagunas, Raidistas Local Los Amigos, Raid Matadero, Nueva Generación del Señor de Lagunas, Amigos por Siempre, Socavón 100 %, Devoción Amigos por Siempre del Señor de Lagunas.
También se encuentran las cofradías Raid Nueva Generación, Tata Lagunas, Señor de Lagunas Cosel, Nueva Amistad, Hermandad Germán Busch, Señor de Lagunas Julia, Señor de Lagunitas por Siempre, Lagunas de Corazón, Señor de Lagunas, Talento de Barrio T.L.B, Tukuy Sunqu, Los Peregrinos del Señor de Lagunas.
La revista está puesta a la venta dese el pasado lunes a cargo de las cofradías, la misma que será comercializada a 32 bolivianos.
La imagen de un actor como Mahoma despertó la ira
La cólera que asaltó la embajada estadounidense de El Cairo y atacó salvajemente el consulado americano de la ciudad libia de Bengasi nació de un cóctel explosivo: el tráiler de una provocadora película producida por un judío estadounidense y la propagación de las imágenes a través de los influyentes canales de televisión salafistas además de YouTube.
La turba que enfiló el camino hacia las misiones diplomáticas de EEUU en Egipto y Libia basaba su ira en un confuso clip de video. Casi nadie sabía explicar que el tráiler de 14 minutos de duración difundido por las emisoras más liberales en el mundo árabe es obra de un tal Sam Bacile, un estadounidense-israelí radicado en California que colgó el pasado julio el pasaje de su vulgar filme producido con cinco millones de dólares donados por un centenar de judíos.
Los primeros fotogramas de La inocencia de los musulmanes no dejan lugar a dudas. La burla al islam que encendió los ánimos de los más radicales comienza con unos actores caracterizados como policías egipcios que miran impasibles el saqueo y la quema de viviendas de cristianos coptos a manos de barbudos enfurecidos. El resto del adelanto cinematográfico -realizado a base de burdos fondos y pobres interpretaciones- presenta al profeta Mahoma en una infinidad de papeles: homosexual, mujeriego, pederasta, bufón, hijo de dudoso origen o criminal ávido de sangre, explica el diario español El Mundo.
Estrenada a principios de año con escaso público en Hollywood, el filme se rodó en 2011 con la participación de 59 actores aficionados y un modesto equipo de producción.
Los cristianos coptos, que representan un 10% de la población egipcia, siempre se han quejado de discriminación de parte del Estado, reportó la BBC.
Los salafistas tienen una interpretación rígida del Islam y consideran que su única y verdadera interpretación es aquella que fue practicada por las primeras tres generaciones de los líderes de esa religión.
La turba que enfiló el camino hacia las misiones diplomáticas de EEUU en Egipto y Libia basaba su ira en un confuso clip de video. Casi nadie sabía explicar que el tráiler de 14 minutos de duración difundido por las emisoras más liberales en el mundo árabe es obra de un tal Sam Bacile, un estadounidense-israelí radicado en California que colgó el pasado julio el pasaje de su vulgar filme producido con cinco millones de dólares donados por un centenar de judíos.
Los primeros fotogramas de La inocencia de los musulmanes no dejan lugar a dudas. La burla al islam que encendió los ánimos de los más radicales comienza con unos actores caracterizados como policías egipcios que miran impasibles el saqueo y la quema de viviendas de cristianos coptos a manos de barbudos enfurecidos. El resto del adelanto cinematográfico -realizado a base de burdos fondos y pobres interpretaciones- presenta al profeta Mahoma en una infinidad de papeles: homosexual, mujeriego, pederasta, bufón, hijo de dudoso origen o criminal ávido de sangre, explica el diario español El Mundo.
Estrenada a principios de año con escaso público en Hollywood, el filme se rodó en 2011 con la participación de 59 actores aficionados y un modesto equipo de producción.
Los cristianos coptos, que representan un 10% de la población egipcia, siempre se han quejado de discriminación de parte del Estado, reportó la BBC.
Los salafistas tienen una interpretación rígida del Islam y consideran que su única y verdadera interpretación es aquella que fue practicada por las primeras tres generaciones de los líderes de esa religión.
miércoles, 12 de septiembre de 2012
Una revista católica polaca advierte riesgos de “lo oculto”
La nueva publicación Exorcista, que describe los riesgos de la magia y el ocultismo, así como las formas de protegerse contra ellos, acaba de ver la luz en Polonia, el país europeo con el mayor número de católicos practicantes.
La revista, de contenido cristiano, cuenta entre sus colaboradores con varios sacerdotes católicos, entre ellos el exorcista de la archidiócesis de Varsovia y un jesuita experto en esoterismo.
“Prácticas como la magia, el esoterismo o el ocultismo esconden una auténtica amenaza para el espíritu de los católicos, y precisamente queremos alertar de ese peligro y recordar que nuestra fe es maravillosa”, explica a EFE el director de la revista, Pawel Wilk.
“Estamos viviendo tiempos marcados por un verdadero tornado de ocultismo, esoterismo, adivinación, magia, energías curativas y muchos otros fenómenos que absorben a la gente”, indica el redactor jefe de la nueva publicación, Artur Winiarczyk.
La fiebre por lo oculto es innegable y de ella no se escapa Polonia, donde Wilk asegura que al menos tres millones de polacos acuden con regularidad a gabinetes esotéricos buscando una solución a sus problemas.
Para el director de Exorcista es necesario combatir la brujería, los médium o la santería porque suponen un peligroso contacto con el mundo de los espíritus y, por tanto, también con el diablo, lo que puede poner en riesgo la vida espiritual de quienes recurren a estos servicios.
“Lamentablemente, tenemos el caso de fieles que acuden a la iglesia cada domingo y que al mismo tiempo buscan soluciones en el esoterismo”, señala Pawel Wilk, quien reprueba esa “dualidad” y “la fascinación por lo esotérico” que se vive en la actualidad.
El primer número de Exorcista cuenta con 64 páginas y con la imagen del actor Anthony Hopkins caracterizado como sacerdote en un fotograma de la película El rito, en la que el británico interpreta precisamente a un religioso encargado de convencer a un joven seminarista escéptico sobre la existencia del bien y del mal.
La revista, con periodicidad mensual, debuta con una tirada de 15.000 ejemplares que pretenden dirigir a los lectores hacia el camino correcto, tal y como apunta su redactor jefe, quien afirma que mucha gente no es consciente de los peligros que puede haber detrás de los distintos tipos de prácticas o métodos de relajación que inundan actualmente el mercado.
La revista, de contenido cristiano, cuenta entre sus colaboradores con varios sacerdotes católicos, entre ellos el exorcista de la archidiócesis de Varsovia y un jesuita experto en esoterismo.
“Prácticas como la magia, el esoterismo o el ocultismo esconden una auténtica amenaza para el espíritu de los católicos, y precisamente queremos alertar de ese peligro y recordar que nuestra fe es maravillosa”, explica a EFE el director de la revista, Pawel Wilk.
“Estamos viviendo tiempos marcados por un verdadero tornado de ocultismo, esoterismo, adivinación, magia, energías curativas y muchos otros fenómenos que absorben a la gente”, indica el redactor jefe de la nueva publicación, Artur Winiarczyk.
La fiebre por lo oculto es innegable y de ella no se escapa Polonia, donde Wilk asegura que al menos tres millones de polacos acuden con regularidad a gabinetes esotéricos buscando una solución a sus problemas.
Para el director de Exorcista es necesario combatir la brujería, los médium o la santería porque suponen un peligroso contacto con el mundo de los espíritus y, por tanto, también con el diablo, lo que puede poner en riesgo la vida espiritual de quienes recurren a estos servicios.
“Lamentablemente, tenemos el caso de fieles que acuden a la iglesia cada domingo y que al mismo tiempo buscan soluciones en el esoterismo”, señala Pawel Wilk, quien reprueba esa “dualidad” y “la fascinación por lo esotérico” que se vive en la actualidad.
El primer número de Exorcista cuenta con 64 páginas y con la imagen del actor Anthony Hopkins caracterizado como sacerdote en un fotograma de la película El rito, en la que el británico interpreta precisamente a un religioso encargado de convencer a un joven seminarista escéptico sobre la existencia del bien y del mal.
La revista, con periodicidad mensual, debuta con una tirada de 15.000 ejemplares que pretenden dirigir a los lectores hacia el camino correcto, tal y como apunta su redactor jefe, quien afirma que mucha gente no es consciente de los peligros que puede haber detrás de los distintos tipos de prácticas o métodos de relajación que inundan actualmente el mercado.
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