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martes, 6 de junio de 2017
Conoce los mensajes porno de un imán
El acusador acusado. Rizieq Shihab, fundador y líder del Frente de Defensores del Islam, la organización musulmana más radical y poderosa de Indonesia, se halla en una embarazosa situación. Tras años de impulsar campañas moralizadoras y de presionar a las autoridades políticas de su país para que aprobaran una ley contra la pornografía, que fue adoptada en el 2008, se ve ahora acusado de violar esta normativa y es declarado prófugo por la policía.
De 51 años, casado y padre de siete hijos, Rizieq Shihab se encuentra en el ojo del huracán por un escándalo de intercambio de mensajes y fotografías de alto contenido sexual con la activista Firza Husein, coordinadora de la fundación Solidaritas Sahabat Cendana, una organización con conexiones con la familia del expresidente Suharto. Un asunto que ambos desmienten, a pesar de que las autoridades policiales aseguran que las imágenes son reales y los números de teléfono donde aparecen las conversaciones por WhatsApp coinciden con los de Rizieq Shihab y Firza Husein.
El caso ha dividido a la sociedad indonesia desde que estalló a principios de año, cuando comenzaron a circular por las redes sociales capturas de pantalla de los mensajes y las fotos de alto voltaje sexual que supuestamente se intercambiaban el imán y la activista. Para unos es un montaje político, como respuesta a la campaña que lanzó, con falsas acusaciones, contra el exgobernador de Yakarta, el cristiano de origen chino Basuki Tjahaja Purnama, al que acusó de blasfemia contra el islam y ha sido condenado a dos años de cárcel por ello. Para otros, sin embargo, es la confirmación de la hipocresía de un personaje que abusa de su proyección política.
El asunto ha cobrado especial relevancia desde que la policía anunció a finales de la semana pasada que había incluido al imán en la lista de personas más buscadas del país y lo consideraba sospechoso de violar la ley de pornografía, según anunció el portavoz de la policía de Yakarta, el comandante Probowo Argo Yuwono. Un delito que prevé penas de hasta 15 años de cárcel.
La policía indonesia ha decidido dar este paso tras constatar la negativa de Rizieq a presentarse para prestar declaración como testigo del caso y optar por huir con a su familia a Arabia Saudí.
Un gesto que dice muy poco en favor de este imán, que, desde que fundó el Frente de Defensores del Islam en 1998 se había convertido en uno de los líderes islamistas más influyentes del país. Se hizo famoso por encabezar furibundas batallas contra la promiscuidad sexual, la prostitución y la venta de alcohol, así como por lograr cancelar un concierto de Lady Gaga argumentando que su coreografía era pornográfica, por protagonizar numerosos ataques a bares que venden alcohol y por la campaña contra la celebración en Indonesia del concurso de Miss Mundo.
Su resistencia a regresar a Indonesia ha causado un profundo malestar entre la comunidad religiosa local. "Da un buen ejemplo y vuelve a casa”, le ha pedido el gran imán de la mezquita Istiqlal de Yakarta, Nasarudin Umar, quien añadió que "regresando para someterse a su proceso legal, Rizieq también demostraría que es un buen ciudadano”, según publicó el periódico Jakarta Post.
El tema, sin embargo, es que a este imán radical, que ya fue condenado a penas de prisión en el 2003 y el 2008 por violencia y alteración del orden público, se le acumulan las causas pendientes. No es sólo "sospechoso de participar y transmitir contenidos pornográficos”, como señaló el comandante Argo Yuwono, sino que también debe afrontar otros seis procesos penales. Entre ellos, uno por difamar la ideología fundacional del Estado indonesio y a su primer presidente, Sukarno, y otro por ofender al catolicismo, al dudar de la naturaleza divina de Jesucristo. Demasiados frentes abiertos para un persona que aspiraba a erigirse en la cara del islam verdadero y ha acabado sucumbiendo a las tentaciones de la carne.
martes, 21 de marzo de 2017
Musulmanes en Bolivia rechazan el aborto
Representantes de la comunidad Islámica de Bolivia expresaron ayer su rechazo al aborto. “No es permisible abortar el embarazo en ninguna de sus diversas etapas excepto por un motivo legítimo, y dentro de márgenes bastante estrechos”, determinó la comunidad en un comunicado público sobre el aborto.
Para los miembros de esta comunidad “Allah crea la vida y crea la muerte. El alabado es quien decide cómo, dónde y cuándo nace o muere un ser vivo”, según afirmó el vicepresidente de la Asociación de la Comunidad Islámica de Bolivia, Brahim Lajbal.
En los países musulmanes, las personas que incurran en este delito tienen una pena de cinco a 15 años de cárcel, según la edad gestacional del nuevo ser.
Lajbal explicó que en Marruecos, al igual que en Bolivia, el aborto está prohibido, pero que se practica de manera ilegal.
Si el embarazo está en la primera etapa, de 40 días, el aborto solo se practicará para evitar algún daño, como la muerte de la madre, siempre y cuando se hayan agotado todos los medios posibles. “Nunca -se realizará- por temor a la dificultad en la crianza de los niños o en alimentarlos o educarlos, por miedo a su futuro o porque la pareja siente que ya tienen suficientes hijos. No es permisible”.
Para los miembros de esta comunidad “Allah crea la vida y crea la muerte. El alabado es quien decide cómo, dónde y cuándo nace o muere un ser vivo”, según afirmó el vicepresidente de la Asociación de la Comunidad Islámica de Bolivia, Brahim Lajbal.
En los países musulmanes, las personas que incurran en este delito tienen una pena de cinco a 15 años de cárcel, según la edad gestacional del nuevo ser.
Lajbal explicó que en Marruecos, al igual que en Bolivia, el aborto está prohibido, pero que se practica de manera ilegal.
Si el embarazo está en la primera etapa, de 40 días, el aborto solo se practicará para evitar algún daño, como la muerte de la madre, siempre y cuando se hayan agotado todos los medios posibles. “Nunca -se realizará- por temor a la dificultad en la crianza de los niños o en alimentarlos o educarlos, por miedo a su futuro o porque la pareja siente que ya tienen suficientes hijos. No es permisible”.
domingo, 13 de noviembre de 2016
Cultura Musulmanas bolivianas
Cubiertas con túnicas y velos, así caminan por las calles de Cochabamba Kawthar y Fátima, dos mujeres miembros de la comunidad islámica en Bolivia. Algunas personas las ven como si se tratara de fenómenos y otras como si fueran visitantes de un país muy lejano.
En realidad se trata de Katia Sánchez y Tania Céspedes, que fueron bautizadas y criadas en el catolicismo pero en su juventud decidieron renunciar a su religión y sus costumbres para sumarse a la comunidad musulmana en Bolivia, que llegó hace más de 500 años al país.
Su decisión responde a una elección personal en la búsqueda de la paz espiritual. “Después de buscar y visitar varias iglesias, por primera vez me sentí identificada en mi fe con el islam”, dice Fátima.
"Por casi 15 años seguí otras religiones. La mayoría adoraba a Jesucristo o Jehová y otros santos, pero en el islam solo hablaban de Alláh (Dios)", afirma Katia.
Al cambiar de religión, adoptaron también otros nombres Katia lo hizo por Kawthar, que significa “Río del Paraíso” y para Tania eligieron Fátima, que representa la “Fuerza”.
Pero, ¿cómo una mujer boliviana, cargada de una diversidad amplia de costumbres y tradiciones llega a familiarizarse con esta comunidad?
Kawthar
Kawthar, por ejemplo, desde muy joven estaba en la búsqueda de una religión que llene sus expectativas como seguidora de Dios. En este afán, ingresó a una sala virtual del Corán, donde interactuó con participantes por más de dos años. Luego decidió convertirse al islam, para lo cual debió cumplir con el Shahada -una recitación por la que se declara como una seguidora de Dios-.
Para ello, buscó una mezquita (lugar de culto) por internet y encontró la más próxima en La Paz, ubicada en la plaza Uyuni esquina Casimiro Corrales Nº 591. Allí se contactó con alguien de Irak que la guió para hacer su oración.
“Me llamaba la atención esta religión porque veo que viven más tranquilos, no pasan la vida estresados o buscando siempre algo más. Alhmdulillatt, estoy tranquila (Gracias a Dios, estoy tranquila), estoy en paz”.
Hace unos años, viajó a Marruecos junto con la empresa en la que trabajaba. Como ingeniera agrónoma, debía participar de un proyecto con cabras.
A su llegada al país de oriente, luego de que la gente se enterara de que Katia era de la misma religión, el recibimiento fue más que grato. “Estábamos en un taller tratando otros temas y, al finalizar la gente hacía fila para abrazarme y darme sus mejores deseos”.
“Para nosotros, una musulmana americana es de mucho respeto. Quiere decir que Alláh las ha bendecido y fueron rescatadas de un mundo sin ley”, dice Rabih Ardif.
Antes del islam, las mujeres eran consideradas una vergüenza y eran enterradas vivas, ahora son algo preciado y valioso. Según los derechos de la mujer en el islam ellas deben ser respetadas, honradas y queridas. “Ellas tienen tanto el derecho al buen trato, como la obligación de tratar bien a sus maridos”, según el Corán 2:228.
La personalidad de Kawthar cautivó rápidamente a Rabih, quien era su traductor de español, y le propuso matrimonio. “Él me pidió ser su esposa y me casé”, relató. De acuerdo a esta cultura, los jóvenes no enamoran antes de la boda, ya que en el enamoramiento la belleza de la mujer atrae al hombre y eso lleva al pecado, según explica Ardif. “Yo tengo que casarme primero y el amor nace después”.
Esta pareja lleva ocho años casada. Tiene dos hijos, Mohamed (de seis años) que nació en Marruecos y Aisha (de cuatro años) en Bolivia.
La pareja desmiente la información errada que indica que las mujeres están obligadas a contraer nupcias en matrimonios arreglados o cuando son niñas. “Eso existe, pero en comunidades arcaicas, donde aún no ha llegado la educación. Se trata más de una tradición o costumbre local que de la religión”.
FÁTIMA
Para Fátima, el encuentro con Alláh fue diferente. Cuando era muy joven, buscaba en internet a un artista muy famoso de una novela y encontró a varias personas con el mismo nombre, contactó a una de ellas, quien poco a poco le fue informando más sobre esta religión.
Las redes sociales fueron el portal de vinculación con esta comunidad. Luego de convertirse al islam, también tuvo que cambiar su nombre y foto de perfil en Facebook. “Las mujeres no pueden mostrarse públicamente y menos por internet”, dice ella. Esta religión tampoco está cerrada a las tecnologías pero, desde entonces, su número de contactos es muy reducido y en sus fotos no se muestra a ella misma, sino cosas de Alláh o fotos de paisajes que expresen paz.
Tampoco están impedidas de trabajar o dedicarse solo al hogar. "Eso depende de la mujer; pero el hombre es el proveedor del hogar", explica Brahim Lajbal, representante de la Asociación de la Comunidad Islámica de Bolivia.
Fátima destaca que los derechos de las mujeres en esta comunidad son muy avanzados. Cuando en Bolivia todavía se lucha por la igualdad, hace más de 1400 años que los islamistas reconocieron todos los derechos de este sector.
Más allá de los esteriotipos occidentales, el modelo de mujer musulmana es el de aquella que es fiel seguidora de su Dios, que ama a su marido, protege a su familia y guía a sus hijos.
Fátima tiene dos hijas bolivianas -Valeria de siete años y Valentina de cuatro- que comparten con gozo las reuniones y actividades de su madre en el islamismo.
En Marruecos, las niñas son festejadas a los seis años, como símbolo de su paso de la niñez a la preadolescencia. “Mis hijas fueron bautizadas católicas, pero cuando crezcan ellas podrán elegir su religión”, finaliza.
IMAGEN
Las bolivianas se diferencian de aquellas nacidas en países musulmanes. “Ellas son más suaves, cariñosas y dedicadas. Prestan mucho interés en aprender el islam y eso es destacable”, dice Brahim.
Entre algunas cosas propias de su cultura, las mujeres no pueden bailar con otro hombre que no sea su esposo. Es más, las fiestas matrimoniales se realizan en dos días, una para las mujeres y otro para los varones. "Me parece bien porque no tienes que esperar a que ningún hombre te saque a bailar, y puedes hacerlo con tu prima, tu hermana, tu vecina o simplemente en ronda", dice Kawthar.
De la misma manera, la mujer musulmana nunca mira de frente a un hombre. Por eso cuando el marido le presenta a su amigo, ambos se saludarán mirando a otro lado, tampoco se dan la mano y menos un beso en la mejilla.
“Es que su belleza puede tentar al hombre”, dice Ardif. Para ellos, las mujeres son hermosas por naturaleza y no así los varones; por eso las féminas deben cubrir su cuerpo con velos y túnicas.
En este entendido, disfrutar de un día de sol en la piscina está prácticamente restringido. “Pueden entrar a la piscina pero con la ropa puesta”, precisa. Al no existir balneario que permita el ingreso con ropa, estos baños solo podrían hacerse en tinas privadas u otros similares.
Las nuevas adeptas muchas veces sufren el choque cultural entre su familia actual y la del seno materno. Existen innumerables tradiciones que rompen con lo que manda el Corán, como por ejemplo la fiesta de Todos Santos. “No me gusta eso. Podemos asistir y respetar pero, no participar”, dice Ardif.
En Bolivia, existen más de 1.500 musulmanes que viven cada día con este tipo de choques culturales, pero siempre fortalecidos en su fe y abiertos a guiar a nuevos fieles.
En realidad se trata de Katia Sánchez y Tania Céspedes, que fueron bautizadas y criadas en el catolicismo pero en su juventud decidieron renunciar a su religión y sus costumbres para sumarse a la comunidad musulmana en Bolivia, que llegó hace más de 500 años al país.
Su decisión responde a una elección personal en la búsqueda de la paz espiritual. “Después de buscar y visitar varias iglesias, por primera vez me sentí identificada en mi fe con el islam”, dice Fátima.
"Por casi 15 años seguí otras religiones. La mayoría adoraba a Jesucristo o Jehová y otros santos, pero en el islam solo hablaban de Alláh (Dios)", afirma Katia.
Al cambiar de religión, adoptaron también otros nombres Katia lo hizo por Kawthar, que significa “Río del Paraíso” y para Tania eligieron Fátima, que representa la “Fuerza”.
Pero, ¿cómo una mujer boliviana, cargada de una diversidad amplia de costumbres y tradiciones llega a familiarizarse con esta comunidad?
Kawthar
Kawthar, por ejemplo, desde muy joven estaba en la búsqueda de una religión que llene sus expectativas como seguidora de Dios. En este afán, ingresó a una sala virtual del Corán, donde interactuó con participantes por más de dos años. Luego decidió convertirse al islam, para lo cual debió cumplir con el Shahada -una recitación por la que se declara como una seguidora de Dios-.
Para ello, buscó una mezquita (lugar de culto) por internet y encontró la más próxima en La Paz, ubicada en la plaza Uyuni esquina Casimiro Corrales Nº 591. Allí se contactó con alguien de Irak que la guió para hacer su oración.
“Me llamaba la atención esta religión porque veo que viven más tranquilos, no pasan la vida estresados o buscando siempre algo más. Alhmdulillatt, estoy tranquila (Gracias a Dios, estoy tranquila), estoy en paz”.
Hace unos años, viajó a Marruecos junto con la empresa en la que trabajaba. Como ingeniera agrónoma, debía participar de un proyecto con cabras.
A su llegada al país de oriente, luego de que la gente se enterara de que Katia era de la misma religión, el recibimiento fue más que grato. “Estábamos en un taller tratando otros temas y, al finalizar la gente hacía fila para abrazarme y darme sus mejores deseos”.
“Para nosotros, una musulmana americana es de mucho respeto. Quiere decir que Alláh las ha bendecido y fueron rescatadas de un mundo sin ley”, dice Rabih Ardif.
Antes del islam, las mujeres eran consideradas una vergüenza y eran enterradas vivas, ahora son algo preciado y valioso. Según los derechos de la mujer en el islam ellas deben ser respetadas, honradas y queridas. “Ellas tienen tanto el derecho al buen trato, como la obligación de tratar bien a sus maridos”, según el Corán 2:228.
La personalidad de Kawthar cautivó rápidamente a Rabih, quien era su traductor de español, y le propuso matrimonio. “Él me pidió ser su esposa y me casé”, relató. De acuerdo a esta cultura, los jóvenes no enamoran antes de la boda, ya que en el enamoramiento la belleza de la mujer atrae al hombre y eso lleva al pecado, según explica Ardif. “Yo tengo que casarme primero y el amor nace después”.
Esta pareja lleva ocho años casada. Tiene dos hijos, Mohamed (de seis años) que nació en Marruecos y Aisha (de cuatro años) en Bolivia.
La pareja desmiente la información errada que indica que las mujeres están obligadas a contraer nupcias en matrimonios arreglados o cuando son niñas. “Eso existe, pero en comunidades arcaicas, donde aún no ha llegado la educación. Se trata más de una tradición o costumbre local que de la religión”.
FÁTIMA
Para Fátima, el encuentro con Alláh fue diferente. Cuando era muy joven, buscaba en internet a un artista muy famoso de una novela y encontró a varias personas con el mismo nombre, contactó a una de ellas, quien poco a poco le fue informando más sobre esta religión.
Las redes sociales fueron el portal de vinculación con esta comunidad. Luego de convertirse al islam, también tuvo que cambiar su nombre y foto de perfil en Facebook. “Las mujeres no pueden mostrarse públicamente y menos por internet”, dice ella. Esta religión tampoco está cerrada a las tecnologías pero, desde entonces, su número de contactos es muy reducido y en sus fotos no se muestra a ella misma, sino cosas de Alláh o fotos de paisajes que expresen paz.
Tampoco están impedidas de trabajar o dedicarse solo al hogar. "Eso depende de la mujer; pero el hombre es el proveedor del hogar", explica Brahim Lajbal, representante de la Asociación de la Comunidad Islámica de Bolivia.
Fátima destaca que los derechos de las mujeres en esta comunidad son muy avanzados. Cuando en Bolivia todavía se lucha por la igualdad, hace más de 1400 años que los islamistas reconocieron todos los derechos de este sector.
Más allá de los esteriotipos occidentales, el modelo de mujer musulmana es el de aquella que es fiel seguidora de su Dios, que ama a su marido, protege a su familia y guía a sus hijos.
Fátima tiene dos hijas bolivianas -Valeria de siete años y Valentina de cuatro- que comparten con gozo las reuniones y actividades de su madre en el islamismo.
En Marruecos, las niñas son festejadas a los seis años, como símbolo de su paso de la niñez a la preadolescencia. “Mis hijas fueron bautizadas católicas, pero cuando crezcan ellas podrán elegir su religión”, finaliza.
IMAGEN
Las bolivianas se diferencian de aquellas nacidas en países musulmanes. “Ellas son más suaves, cariñosas y dedicadas. Prestan mucho interés en aprender el islam y eso es destacable”, dice Brahim.
Entre algunas cosas propias de su cultura, las mujeres no pueden bailar con otro hombre que no sea su esposo. Es más, las fiestas matrimoniales se realizan en dos días, una para las mujeres y otro para los varones. "Me parece bien porque no tienes que esperar a que ningún hombre te saque a bailar, y puedes hacerlo con tu prima, tu hermana, tu vecina o simplemente en ronda", dice Kawthar.
De la misma manera, la mujer musulmana nunca mira de frente a un hombre. Por eso cuando el marido le presenta a su amigo, ambos se saludarán mirando a otro lado, tampoco se dan la mano y menos un beso en la mejilla.
“Es que su belleza puede tentar al hombre”, dice Ardif. Para ellos, las mujeres son hermosas por naturaleza y no así los varones; por eso las féminas deben cubrir su cuerpo con velos y túnicas.
En este entendido, disfrutar de un día de sol en la piscina está prácticamente restringido. “Pueden entrar a la piscina pero con la ropa puesta”, precisa. Al no existir balneario que permita el ingreso con ropa, estos baños solo podrían hacerse en tinas privadas u otros similares.
Las nuevas adeptas muchas veces sufren el choque cultural entre su familia actual y la del seno materno. Existen innumerables tradiciones que rompen con lo que manda el Corán, como por ejemplo la fiesta de Todos Santos. “No me gusta eso. Podemos asistir y respetar pero, no participar”, dice Ardif.
En Bolivia, existen más de 1.500 musulmanes que viven cada día con este tipo de choques culturales, pero siempre fortalecidos en su fe y abiertos a guiar a nuevos fieles.
martes, 13 de septiembre de 2016
El ritual de lapidación de Satán comienza sin incidentes en Mina
Más de 1,8 millones de peregrinos musulmanes celebraron ayer el Eid al Adha, la fiesta del Sacrificio, y el ritual de la lapidación de Satán en Mina, enlutada el año pasado por la peor tragedia de su historia.
La lapidación, en la que los peregrinos lanzan simbólicamente piedras contra estelas, es un momento de alto riesgo del hach. El 24 de septiembre de 2015, el ritual terminó en pesadilla: unos 2.300 peregrinos, de ellos 464 iraníes, murieron en una gigantesca estampida.
Ayer en la mañana comenzó la celebración bajo estricta vigilancia: cámaras de seguridad filmaban todos los movimientos, centenares de policías estaban desplegados en cada uno de los cuatro pisos, unidos por escaleras mecánicas, desde donde los peregrinos pueden lanzar sus piedras.
En los alrededores, decenas de policías organizaban el flujo de peregrinos. Sobre un promontorio en metal blanco, tres policías transmitían por radio las instrucciones a sus colegas. Al pie de cada una de las tres estelas, los pequeños muros de piedra que mantienen a los peregrinos a distancia, estaban recubiertos de una gruesa capa de espuma destinada a evitar los impactos en caso de estampida.
Brahim Ayed, peregrino saudí de 40 años, solía realizar la peregrinación todos los años. Pero en 2006 dejó de hacerlo. Este año volvió por primera vez y se declaró impresionado. "Todo es tan diferente: para la lapidación, antes había que prepararse la víspera para poder llegar a la estela, hoy todo fue muy rápidamente, hay una clara mejoría”, afirmó desde uno de los caminos superiores que permiten a los peregrinos llegar a los campamentos de Mina, después de hacer los lanzamientos.
Para Faruq Hamlaui, la "catástrofe del año pasado” explica en gran parte estas mejoras. "La gente aprendió y comprendió que sólo la organización y el respeto de los itinerarios impuestos para controlar a la multitud permiten evitar dramas”, dijo este argelino que guía a los grupos de compatriotas todos los años.
Riad no anunció aún los resultados de su investigación sobre la tragedia de 2015, la más mortífera de la historia del hach, pero asegura que este año tomó las medidas necesarias, en particular equipando peregrinos con una pulsera electrónica que conserva sus datos personales.
En total, 1.862.909 peregrinos participan este año en la peregrinación, de los cuales 1.325.372 vinieron del extranjero, según las autoridades. El domingo, peregrinaron al Monte Arafat, y luego, después del atardecer, afluyeron a la planicie de Muzdalifa para recoger las piedras necesarias para el ritual de la lapidación, que continuará durante tres días.
Se dirigieron luego en dirección a Mina, a unos siete km de Muzdalifa, en autobuses que provocaron embotellamientos gigantescos, o a pie.
Pero por primera vez en casi 30 años no hay contingente venido de Irán. A pesar de las negociaciones entre Teherán (chiita) y Riad (sunita), las dos potencias regionales no se pusieron de acuerdo sobre las modalidades del envío de iraníes a la peregrinación. Desde entonces Irán y Arabia Saudí se libran a una guerra verbal.
En la oración del mediodía en el Monte Arafat, el jeque Abderrahman al Sudeis, responsable de los asuntos de los lugares santos musulmanes, subrayó que la seguridad "era una línea roja que no se debe franquear con eslóganes políticos o confesionales”, un alusión a Irán, acusado por Riad de politizar el hach. En lugar de la peregrinación a La Meca, centenares de miles de iraníes convergieron el fin de semana a la ciudad santa chiita de Kerbala, en Irak.
El sacrificio del cordero se ha vuelto un acto virtual
AFP / Mina
En momentos en que los musulmanes celebran el Eid al Adha, la celebración del sacrificio, casi dos millones de fieles reunidos cerca de La Meca en el marco de la peregrinación anual proceden a realizar la ofrenda a través de cupones informatizados y SMS.
"Si cada peregrino degollase un cordero, no habría espacio suficiente aquí”, afirma Rabie Saleh, un sudanés que ha hecho cola ante una agencia postal saudí instalada al pie de la estela de la Lapidación de Satán, una de las etapas del ritual a realizar el primer día del Eid, al igual que el sacrificio del cordero.
Degollar un ovino es para los musulmanes una forma de conmemorar el sacrificio de Abraham y simboliza la sumisión de los creyentes a Alá. La carne debe ser inmediatamente compartida con la familia, los amigos y gente necesitada.
Durante siglos, los peregrinos degollaban durante el hach un animal para después distribuir su carne entre los necesitados. "Pero ahora que los fieles se cuentan por millones, si cada uno degollase su cordero, eso llevaría días y días” para poder cumplir con este ritual, afirma Mechaal Qahtani, un peregrino saudita de 33 años de edad.
El Banco Islámico de Desarrollo (BID), con sede en Arabia Saudí, ha puesto en marcha un sistema de "cupones”. Este año, por un monto de 460 rials saudíes (120 dólares) las agencias diseminadas por los lugares del rito encargan el sacrificio a terceros.
"En cuanto alguien nos lo compra (el cupón), una demanda es enviada al Banco Islámico a través de nuestro sistema informático y un cordero es degollado en un matadero”, explica Mansur al Malki, de 45 años, quien trabaja en una agencia postal saudí. La carne enseguida es cortada y distribuida "entre la gente necesitada de La Meca”, o también puede ser enviada "a países extranjeros”, continúa. Y el peregrino puede seguir cuasi en directo este proceso, añade Mechaal, quien acaba de recuperar el ticket que prueba que pagó por ello, y así su peregrinación será considerada válida.
"Este papel prueba que encargué a la agencia sacrificar y después distribuir por mí (la carne de) un cordero”, explica.
La lapidación, en la que los peregrinos lanzan simbólicamente piedras contra estelas, es un momento de alto riesgo del hach. El 24 de septiembre de 2015, el ritual terminó en pesadilla: unos 2.300 peregrinos, de ellos 464 iraníes, murieron en una gigantesca estampida.
Ayer en la mañana comenzó la celebración bajo estricta vigilancia: cámaras de seguridad filmaban todos los movimientos, centenares de policías estaban desplegados en cada uno de los cuatro pisos, unidos por escaleras mecánicas, desde donde los peregrinos pueden lanzar sus piedras.
En los alrededores, decenas de policías organizaban el flujo de peregrinos. Sobre un promontorio en metal blanco, tres policías transmitían por radio las instrucciones a sus colegas. Al pie de cada una de las tres estelas, los pequeños muros de piedra que mantienen a los peregrinos a distancia, estaban recubiertos de una gruesa capa de espuma destinada a evitar los impactos en caso de estampida.
Brahim Ayed, peregrino saudí de 40 años, solía realizar la peregrinación todos los años. Pero en 2006 dejó de hacerlo. Este año volvió por primera vez y se declaró impresionado. "Todo es tan diferente: para la lapidación, antes había que prepararse la víspera para poder llegar a la estela, hoy todo fue muy rápidamente, hay una clara mejoría”, afirmó desde uno de los caminos superiores que permiten a los peregrinos llegar a los campamentos de Mina, después de hacer los lanzamientos.
Para Faruq Hamlaui, la "catástrofe del año pasado” explica en gran parte estas mejoras. "La gente aprendió y comprendió que sólo la organización y el respeto de los itinerarios impuestos para controlar a la multitud permiten evitar dramas”, dijo este argelino que guía a los grupos de compatriotas todos los años.
Riad no anunció aún los resultados de su investigación sobre la tragedia de 2015, la más mortífera de la historia del hach, pero asegura que este año tomó las medidas necesarias, en particular equipando peregrinos con una pulsera electrónica que conserva sus datos personales.
En total, 1.862.909 peregrinos participan este año en la peregrinación, de los cuales 1.325.372 vinieron del extranjero, según las autoridades. El domingo, peregrinaron al Monte Arafat, y luego, después del atardecer, afluyeron a la planicie de Muzdalifa para recoger las piedras necesarias para el ritual de la lapidación, que continuará durante tres días.
Se dirigieron luego en dirección a Mina, a unos siete km de Muzdalifa, en autobuses que provocaron embotellamientos gigantescos, o a pie.
Pero por primera vez en casi 30 años no hay contingente venido de Irán. A pesar de las negociaciones entre Teherán (chiita) y Riad (sunita), las dos potencias regionales no se pusieron de acuerdo sobre las modalidades del envío de iraníes a la peregrinación. Desde entonces Irán y Arabia Saudí se libran a una guerra verbal.
En la oración del mediodía en el Monte Arafat, el jeque Abderrahman al Sudeis, responsable de los asuntos de los lugares santos musulmanes, subrayó que la seguridad "era una línea roja que no se debe franquear con eslóganes políticos o confesionales”, un alusión a Irán, acusado por Riad de politizar el hach. En lugar de la peregrinación a La Meca, centenares de miles de iraníes convergieron el fin de semana a la ciudad santa chiita de Kerbala, en Irak.
El sacrificio del cordero se ha vuelto un acto virtual
AFP / Mina
En momentos en que los musulmanes celebran el Eid al Adha, la celebración del sacrificio, casi dos millones de fieles reunidos cerca de La Meca en el marco de la peregrinación anual proceden a realizar la ofrenda a través de cupones informatizados y SMS.
"Si cada peregrino degollase un cordero, no habría espacio suficiente aquí”, afirma Rabie Saleh, un sudanés que ha hecho cola ante una agencia postal saudí instalada al pie de la estela de la Lapidación de Satán, una de las etapas del ritual a realizar el primer día del Eid, al igual que el sacrificio del cordero.
Degollar un ovino es para los musulmanes una forma de conmemorar el sacrificio de Abraham y simboliza la sumisión de los creyentes a Alá. La carne debe ser inmediatamente compartida con la familia, los amigos y gente necesitada.
Durante siglos, los peregrinos degollaban durante el hach un animal para después distribuir su carne entre los necesitados. "Pero ahora que los fieles se cuentan por millones, si cada uno degollase su cordero, eso llevaría días y días” para poder cumplir con este ritual, afirma Mechaal Qahtani, un peregrino saudita de 33 años de edad.
El Banco Islámico de Desarrollo (BID), con sede en Arabia Saudí, ha puesto en marcha un sistema de "cupones”. Este año, por un monto de 460 rials saudíes (120 dólares) las agencias diseminadas por los lugares del rito encargan el sacrificio a terceros.
"En cuanto alguien nos lo compra (el cupón), una demanda es enviada al Banco Islámico a través de nuestro sistema informático y un cordero es degollado en un matadero”, explica Mansur al Malki, de 45 años, quien trabaja en una agencia postal saudí. La carne enseguida es cortada y distribuida "entre la gente necesitada de La Meca”, o también puede ser enviada "a países extranjeros”, continúa. Y el peregrino puede seguir cuasi en directo este proceso, añade Mechaal, quien acaba de recuperar el ticket que prueba que pagó por ello, y así su peregrinación será considerada válida.
"Este papel prueba que encargué a la agencia sacrificar y después distribuir por mí (la carne de) un cordero”, explica.
lunes, 12 de septiembre de 2016
La fiesta musulmana del cordero trae consigo sus propios oficios
La Fiesta del Sacrificio o "Aid al Adha" en Marruecos es, además de un rito musulmán, un momento en el que también resurgen una multitud de pequeños oficios temporales que duran los días previos y posteriores al sacrificio del cordero.
Días antes de la fiesta es común ver en las diferentes calles del país, tanto populares como de clase media, pequeños puestos o carpas instaladas donde se prestan una variedad de servicios: desde afilar cuchillos a la venta de carbón para la barbacoa, o el suministro de paja para el borrego.
(Foto: protocolomarroqui.wordpress.com)
En algunos barrios hay quien se encarga también de levantar unos "pequeños corrales" en los que se propone cuidar los corderos de los vecinos en los días previos al momento del degüello del animal.
Y así estos "guardianes" ahorran a muchas familias los balidos y los fuertes olores del animal, así como las tareas penosas de limpiar el lugar donde se pone el cordero o la necesidad de alimentarlo.
Mohamed Musaid, de 22 años, es uno de estos guardianes que tiene bajo su responsabilidad una decena de borregos que vigila en un pequeño corral en el barrio Karima en la ciudad de Salé, al lado de Rabat.
"Soy estudiante, y es la primera vez que me encargo de esta tarea. Quiero ayudar a mis vecinos porque no tienen espacio en sus casas ni el tiempo para mantener al cordero", dijo el joven a Efe.
Musaid no quiso desvelar lo que cobra por este oficio y explicó que no se trata de tarifas fijas sino negociables.
(Foto: oralecompadre.wordpress.com)
Habitualmente, las tarifas se establecen a partir de 30 dirhams (2,7 euros) la noche por cada cordero; un precio que incluye los gastos de manutención del animal con agua y pasto en los días previos a su sacrificio.
Y otros de los oficios que tienen mucho éxito durante los días del Aid son los afiladores de cuchillos.
En la misma localidad de Salé, una cola de hombres y mujeres esperan de pie frente al puesto de Hamid al Bidi, un afilador tradicional de 40 años.
Para ejercer su trabajo, Al Bidi tiene una sola herramienta: una piedra de afilar grande en forma de rueda que va girando con el uso de pedales, a medida que va ajustando los cuchillos.
"He heredado este oficio de mi padre y lo llevo haciendo desde hace 16 años. Soy vendedor de pescado pero cuando es necesario trabajo de afilador", dijo Al Bidi a Efe.
(Foto: 1080.plus)
A parte de estos oficios previos a la fiesta, otros aparecen durante el día mismo en el que se sacrifica el animal.
Es el caso de los matarifes ambulantes, algunos de los cuales son carniceros de profesión, y a los que es frecuente ver el día del Aid con ropa manchada de sangre y con cuchillos en las manos caminando por las calles de las ciudades marroquíes buscando a clientes.
El papel de los matarifes supera, en varias ocasiones, la misión de degollar al animal, y se amplía a las tareas de desollarlo y de descuartizarlo.
(Foto: encooperacion.blogspot.com)
Una vez sacrificado el animal, allí intervienen otros oficios como los que recogen los pellejos del animal para venderlos en los talleres de curtidos, o los que prenden pequeñas hogueras en las calles para quemar las cabezas y patas del cordero y chamuscar los pelos.
Todos estos oficios apenas existen ya en los pueblos marroquíes, ya que las familias están acostumbradas a hacer frente a las mismas actividades. (12/09/2016)
Video La peregrinación en La Meca se desarrolla sin incidentes
Los ritos de la peregrinación o "hach" en la ciudad santa de La Meca se desarrollan hoy sin incidentes y entre grandes medidas de seguridad, después de que una avalancha el año pasado causara más de 1.700 muertos.
Cerca de dos millones de peregrinos rezaron en la zona de Muzdalifa y se dirigieron a continuación hacia la zona Mina, donde cumplieron con el degollamiento del ganado y empezaron los ritos de la "lapidación del diablo".
Este último consiste en arrojar siete guijarros a cada uno de los pilares que representan las apariciones del demonio al profeta Ibrahim (Abraham), quien según la tradición musulmana estaba dispuesto a sacrificar a su hijo Ismael por amor a Alá (Dios).
Para conmemorar este hecho, millones de musulmanes de todo el mundo celebran el Aid al Adha o Fiesta del Sacrifico, la principal festividad en el islam, que coincide con los últimos días de la peregrinación mayor a La Meca.
Este día del año pasado, en la zona de Mina, al menos 1.757 peregrinos fallecieron, según cálculos de Efe, en una avalancha de la que Arabia Saudí responsabilizó a un grupo numeroso de iraníes, que estaban supuestamente realizando una marcha en sentido contrario al de los demás fieles.
Para evitar una tragedia similar, las autoridades saudíes desplegaron en esta ocasión a unos 7.000 boy scouts para ayudar a los peregrinos y han delimitado los trayectos.
La Defensa Civil saudí también ha instalado puertas electrónicas para controlar la muchedumbre de peregrinos que se dirige a lanzar los guijarros contra Satanás y ha movilizado a más de 17.000 de sus miembros.
Por primera vez, los ritos son vigilados desde el aire por drones y todos los fieles tienen que llevar una pulsera electrónica para estar identificados y sus movimientos, monitoreados.
La peregrinación es uno de los cinco pilares del islam, junto a la "shahada" (profesión de fe), la limosna, la oración y el ayuno en el mes de Ramadán.
Cerca de dos millones de peregrinos rezaron en la zona de Muzdalifa y se dirigieron a continuación hacia la zona Mina, donde cumplieron con el degollamiento del ganado y empezaron los ritos de la "lapidación del diablo".
Este último consiste en arrojar siete guijarros a cada uno de los pilares que representan las apariciones del demonio al profeta Ibrahim (Abraham), quien según la tradición musulmana estaba dispuesto a sacrificar a su hijo Ismael por amor a Alá (Dios).
Para conmemorar este hecho, millones de musulmanes de todo el mundo celebran el Aid al Adha o Fiesta del Sacrifico, la principal festividad en el islam, que coincide con los últimos días de la peregrinación mayor a La Meca.
Este día del año pasado, en la zona de Mina, al menos 1.757 peregrinos fallecieron, según cálculos de Efe, en una avalancha de la que Arabia Saudí responsabilizó a un grupo numeroso de iraníes, que estaban supuestamente realizando una marcha en sentido contrario al de los demás fieles.
Para evitar una tragedia similar, las autoridades saudíes desplegaron en esta ocasión a unos 7.000 boy scouts para ayudar a los peregrinos y han delimitado los trayectos.
La Defensa Civil saudí también ha instalado puertas electrónicas para controlar la muchedumbre de peregrinos que se dirige a lanzar los guijarros contra Satanás y ha movilizado a más de 17.000 de sus miembros.
Por primera vez, los ritos son vigilados desde el aire por drones y todos los fieles tienen que llevar una pulsera electrónica para estar identificados y sus movimientos, monitoreados.
La peregrinación es uno de los cinco pilares del islam, junto a la "shahada" (profesión de fe), la limosna, la oración y el ayuno en el mes de Ramadán.
sábado, 10 de septiembre de 2016
Marea humana para la gran oración en La Meca
Casi 2 millones de files afluían ayer hacia La Meca para la peregrinación anual musulmana —el hach—, un año después de una mortífera estampida que contribuyó aumentar la fuerte tensión actual entre Arabia Saudita e Irán.
En vísperas del inicio del gran peregrinaje, que tendrá lugar hoy, la multitud se hacía más y más densa en La Meca, donde las autoridades saudíes han reforzado las medidas de seguridad y el despliegue policial para impedir una repetición de la tragedia de 2015, que dejó unos 2.300 muertos, entre ellos más de 450 iraníes. Este año no está previsto que asista ningún peregrino de ese país.
En la Gran Mezquita y en la explanada, decenas de miles de fieles del mundo entero rezan o se pasean permanentemente. Vestidos con los trajes tradicionales de todos los rincones del mundo.
A la hora de cada una de las cinco oraciones diarias, militares con boina roja y uniforme de camuflaje colocan barreras de plástico verde para orientar a la multitud.
Peregrinar a La Meca entre clics, tuits y gadgets high-tech
El móvil grabando para mostrar la Gran Mezquita en tiempo real, la mirada atenta a la app que recuerda la hora de la oración... en el peregrinaje a La Meca, las nuevas tecnologías ganan protagonismo y se convierten en un elemento más del kit del peregrino.
De consejos sobre vestimenta a recomendaciones para los diabéticos: a día de hoy existen multitud de webs y aplicaciones móviles con todo tipo de consejos para los dos millones de musulmanes que cada año acuden a La Meca con motivo del gran peregrinaje del hach, que comienza el sábado.
En los últimos años, la tecnología está cada vez más presente en este evento. De la compra de pasajes de avión a las fotos de recuerdo publicadas en línea, pasando por los imanes que responden a preguntas por internet, lo espiritual tiene hoy un espacio en el mundo virtual.
En cuanto bajaron del avión y pusieron un pie en Arabia Saudí, Abdelhadi Zuraan, de 27 años, y su esposa, dos jordanos instalados en Corea del Sur, se han descargado la aplicación lanzada por las autoridades saudíes con motivo del hach. Desde ese momento, acuden a ella regularmente según van sucediéndose las etapas del peregrinaje, aseguran tras fotografiarse junto a la Gran Mezquita, él vestido enteramente de blanco y ella envuelta en un gran velo negro.
Las fotos las envían directas a sus familias. "Aprendimos los rituales antes de llegar, pero en todo momento podemos encontrarlos en distintas aplicaciones”, explica Hazem Hamdi, contable de 39 años llegado de El Cairo que no suelta su teléfono.
"Compartir en tiempo real”
"El hach generalmente es comparado a una conversación privada entre el peregrino y Dios”, explica el investigador Shahed Amanullah en un estudio sobre el impacto de la tecnología en este peregrinaje. En la actualidad, "la tecnología permite a los peregrinos compartir esa conversación en tiempo real con la familia y los amigos”. Aunque todo tiene sus inconvenientes.
"Antes, los peregrinos debían probar su paciencia ante las dificultades físicas del peregrinaje”, lo cual incluye largas marchas bajo un calor asfixiante, continúa Amanullah.
Hoy, la Gran Mezquita está climatizada y el recorrido del peregrinaje que pasaba por montes escarpados incluye escaleras mecánicas. La paciencia del peregrino se ve puesta a prueba... pero por "el sonido incesante de los móviles y las distracciones visuales de los anuncios publicitarios”, afirma el investigador.
El cambio parece irreversible. Hasta ahora, las autoridades no permitían a nadie entrar en la Gran Mezquita con una cámara de fotos. Actualmente hay que abrirse camino entre hordas de peregrinos haciéndose selfis. Y cada etapa es abundantemente filmada, fotografiada y publicada en las redes sociales.
Una "sombrilla inteligente”
Kamel Badawi, ingeniero originario de La Meca, ha inventado junto a su colega palestina Manal Dandis un "paraguas inteligente”. El objeto, empleado como una sombrilla, protege del sol abrasador, mientras los paneles solares que lo recubren alimentan un ventilador para refrescar al peregrino.
Al mismo tiempo incluye puertos USB para cargar el teléfono móvil y un dispositivo de geolocalización GPS, que se combina con una aplicación móvil. Wassul ("Llegada” en árabe) es una app interactiva que "detalla las rutas que el GPS tradicional no reconoce y permite al peregrino orientarse en tiempo real”, detalla Badawi.
Se trata de una herramienta que ambos ingenieros esperan ayude a evitar tragedias como la de 2015, cuando unos 2.300 peregrinos murieron en una avalancha, la más mortífera de la historia del peregrinaje a esta tierra santa. "La tecnología ahora forma parte del hach”, asegura convencido Badawi.
De consejos sobre vestimenta a recomendaciones para los diabéticos: a día de hoy existen multitud de webs y aplicaciones móviles con todo tipo de consejos para los dos millones de musulmanes que cada año acuden a La Meca con motivo del gran peregrinaje del hach, que comienza el sábado.
En los últimos años, la tecnología está cada vez más presente en este evento. De la compra de pasajes de avión a las fotos de recuerdo publicadas en línea, pasando por los imanes que responden a preguntas por internet, lo espiritual tiene hoy un espacio en el mundo virtual.
En cuanto bajaron del avión y pusieron un pie en Arabia Saudí, Abdelhadi Zuraan, de 27 años, y su esposa, dos jordanos instalados en Corea del Sur, se han descargado la aplicación lanzada por las autoridades saudíes con motivo del hach. Desde ese momento, acuden a ella regularmente según van sucediéndose las etapas del peregrinaje, aseguran tras fotografiarse junto a la Gran Mezquita, él vestido enteramente de blanco y ella envuelta en un gran velo negro.
Las fotos las envían directas a sus familias. "Aprendimos los rituales antes de llegar, pero en todo momento podemos encontrarlos en distintas aplicaciones”, explica Hazem Hamdi, contable de 39 años llegado de El Cairo que no suelta su teléfono.
"Compartir en tiempo real”
"El hach generalmente es comparado a una conversación privada entre el peregrino y Dios”, explica el investigador Shahed Amanullah en un estudio sobre el impacto de la tecnología en este peregrinaje. En la actualidad, "la tecnología permite a los peregrinos compartir esa conversación en tiempo real con la familia y los amigos”. Aunque todo tiene sus inconvenientes.
"Antes, los peregrinos debían probar su paciencia ante las dificultades físicas del peregrinaje”, lo cual incluye largas marchas bajo un calor asfixiante, continúa Amanullah.
Hoy, la Gran Mezquita está climatizada y el recorrido del peregrinaje que pasaba por montes escarpados incluye escaleras mecánicas. La paciencia del peregrino se ve puesta a prueba... pero por "el sonido incesante de los móviles y las distracciones visuales de los anuncios publicitarios”, afirma el investigador.
El cambio parece irreversible. Hasta ahora, las autoridades no permitían a nadie entrar en la Gran Mezquita con una cámara de fotos. Actualmente hay que abrirse camino entre hordas de peregrinos haciéndose selfis. Y cada etapa es abundantemente filmada, fotografiada y publicada en las redes sociales.
Una "sombrilla inteligente”
Kamel Badawi, ingeniero originario de La Meca, ha inventado junto a su colega palestina Manal Dandis un "paraguas inteligente”. El objeto, empleado como una sombrilla, protege del sol abrasador, mientras los paneles solares que lo recubren alimentan un ventilador para refrescar al peregrino.
Al mismo tiempo incluye puertos USB para cargar el teléfono móvil y un dispositivo de geolocalización GPS, que se combina con una aplicación móvil. Wassul ("Llegada” en árabe) es una app interactiva que "detalla las rutas que el GPS tradicional no reconoce y permite al peregrino orientarse en tiempo real”, detalla Badawi.
Se trata de una herramienta que ambos ingenieros esperan ayude a evitar tragedias como la de 2015, cuando unos 2.300 peregrinos murieron en una avalancha, la más mortífera de la historia del peregrinaje a esta tierra santa. "La tecnología ahora forma parte del hach”, asegura convencido Badawi.
miércoles, 6 de julio de 2016
Termina el Ramadán y Siria declara breve tregua
Cientos de millones de musulmanes celebran el miércoles el Aid al Fitr, que marca el final del Ramadán, con llamamientos a la paz tras la conmoción provocada por una serie de atentados mortíferos.
Después del mes sagrado del ayuno, llega la fiesta del Al Fitr, de Yakarta a Jerusalén, pasando por Argel o La Meca. Durante la celebración, que dura entre uno y cuatro días según los países, los fieles visitan a sus allegados y se ofrecen pasteles y regalos.
La jornada se inició de madrugada en la oración de la mañana, en especial en la Explanada de las Mezquitas en Jerusalén Este donde se congregaron 150.000 fieles, según el Waqf, el organismo que administra este lugar sagrado.
En Arabia Saudí, donde se encuentran los dos principales lugares santos del islam, los preparativos del Aid se vieron alterados por un atentado suicida sin precedentes perpetrado el lunes delante de la Mezquita del Profeta en Medina. El atentado causó la muerte a cuatro guardias de seguridad.
Delante de decenas de miles de fieles, el imán de esta mezquita, el jeque Abdelbari al Thabiti, denunció este "crimen odioso" perpetrado por "una entidad que no respeta más los ritos divinos ni la santidad de la Mezquita del Profeta".
Este atentado, que no fue reivindicado, provocó una gran indignación en el mundo musulmán.
La conmoción fue aún mayor porque este ataque sucedió a una serie de cruentos atentados cometidos durante estos últimos días del ramadán.
En Bagdad, un atentado suicida dejó el domingo casi 250 muertos, el peor atentado con coche bomba de la historia del país.
El viernes, un ataque yihadista causó 20 muertos en un café-restaurante frecuentado por extranjeros en Daca, la capital de Bangladés.
Estos dos atentados fueron reivindicados por el grupo yihadista sunita Estado Islámico (EI), que había lanzado un llamamiento a multiplicar los ataques durante el ramadán.
El EI también reivindicó la matanza en un club gay de Orlando, Estados Unidos, donde murieron 49 personas el 12 de junio.
Para el presidente argelino, Abdelaziz Buteflika, "el hecho de que estos crímenes odiosos (...) se hayan cometido durante el mes sagrado del ramadán y la víspera del Aid al Fitr muestra claramente que estos actos terroristas bárbaros (...) son externos al islam, una religión que sublima la vida humana, la paz y la coexistencia pacífica".
¿Tregua en Siria?
El Aid podría proporcionar un respiro a los sirios después de que el Ejército de Siria decretara un alto el fuego de 72 horas en todo el territorio hasta la medianoche del 8 de junio.
En Alepo, una de las ciudades más afectadas por la guerra, los niños no dejan pasar la ocasión para jugar. "Queremos divertirnos durante el Aid, no quedarnos en casa y tener miedo", dice Jaled al Ahmed, de unos 12 años.
"Lo más importante es que los niños se diviertan", confía Abu Husein, empujando un columpio donde están instalados una decena de niños mientras canta con ellos. "Ya basta de bombardeos y disparos", agrega.
En un desplazamiento inédito, el presidente Bashar Al Asad viajó el miércoles a Homs (centro), una ciudad controlada por el régimen salvo una barrio periférico, para asistir a la plegaria del Aid.
En otro país golpeado por la guerra, Yemen, el Aid se celebra como se puede, especialmente en la ciudad de Taez "sitiada y bajo constantes bombardeos" de los rebeles, según Hamud Saleh, un habitante.
En Afganistán, donde el Aid se celebra comiendo pistachos, pasas y "simian", unos fideos con azafrán, el presidente Ashraf Ghani instó a los talibanes a retomar las negociaciones de paz.
martes, 5 de julio de 2016
Musulmanes indignados por el atentado en la ciudad santa de Medina
El mundo musulmán condenó este martes con fuerza el insólito atentado perpetrado la tarde del lunes junto a la Mezquita del Profeta en la ciudad santa saudí de Medina.
El atentado, que le costó la vida a cuatro guardias de seguridad, fue uno de los tres ataques suicida que golpearon el lunes Arabia Saudita, a pocos días de que termine el ramadán, el mes de ayuno de los musulmanes.
Los ataques no han sido reivindicados, aunque las sospechas apuntan al grupo yihadista Estado Islámico (EI), que animó a sus huestes a perpetrar atentados durante el mes santo musulmán del ramadán.
En las últimas semanas reivindicó o se le atribuyeron masacres en Orlando, Estambul, Daca y Bagdad.
El atentado de Medina, la segunda ciudad santa del islam después de La Meca, se produjo durante las oraciones del atardecer en la Mezquita del Profeta, donde está enterrado Mahoma.
Según el ministerio del Interior, en el ataque murieron cuatro agentes de seguridad y cinco resultaron heridos.
"Las fuerzas de seguridad sospecharon de un hombre que se dirigía a la Mezquita del Profeta cuando estaba en el estacionamiento del lugar. Cuando intentaron detenerlo, se hizo explotar detonando un cinturón explosivo que portaba, lo que provocó su propia muerte y la de cuatro agentes", señalaron las autoridades en un comunicado.
El blanco del ataque causó una profunda indignación entres responsables sunitas y chiitas, y en Irán, el gran rival regional de Arabia Saudí.
Al Azhar, la más alta autoridad del islam sunita, con sede en El Cairo, condenó el atentado, y destacó "la santidad de las casas de Dios, en particular la Mezquita del Profeta".
Mahoma pasó los diez últimos años de su vida en Medina, donde murió en el año 632 y fue enterrado.
"Este crimen, que le pone a uno los pelos de punta, no podría haber sido perpetrado por alguien que tenga un átomo de fe en su corazón", dijo Abdulá al Sheij, jefe del principal órgano asesor de la monarquía saudí.
A las condenas se sumó la del gobierno de Irán, que mantiene una fuerte rivalidad con Riad que se manifiesta en las guerras de Siria y Yemen, donde ambos apoyan a bandos opuestos.
"Los terroristas ya no tienen líneas rojas. Los sunitas y los chiitas seguiremos siendo víctimas a menos que permanezcamos unidos", comentó en Twitter el ministro de Relaciones Exteriores iraní, Mohammad Javad Zarif.
El movimiento chiita libanés Hezbolá vio en el atentado de Medina "una nueva señal del desprecio de los terroristas por todo lo que los musulmanes consideran sagrado".
Y en Irak, el portavoz del ministerio de Exteriores, Ahmed Jamal, estimó que los atentados de Arabia Saudí "dejan al descubierto la ideología desviada" defendida por organizaciones como el Estado Islámico.
El atentado, que le costó la vida a cuatro guardias de seguridad, fue uno de los tres ataques suicida que golpearon el lunes Arabia Saudita, a pocos días de que termine el ramadán, el mes de ayuno de los musulmanes.
Los ataques no han sido reivindicados, aunque las sospechas apuntan al grupo yihadista Estado Islámico (EI), que animó a sus huestes a perpetrar atentados durante el mes santo musulmán del ramadán.
En las últimas semanas reivindicó o se le atribuyeron masacres en Orlando, Estambul, Daca y Bagdad.
El atentado de Medina, la segunda ciudad santa del islam después de La Meca, se produjo durante las oraciones del atardecer en la Mezquita del Profeta, donde está enterrado Mahoma.
Según el ministerio del Interior, en el ataque murieron cuatro agentes de seguridad y cinco resultaron heridos.
"Las fuerzas de seguridad sospecharon de un hombre que se dirigía a la Mezquita del Profeta cuando estaba en el estacionamiento del lugar. Cuando intentaron detenerlo, se hizo explotar detonando un cinturón explosivo que portaba, lo que provocó su propia muerte y la de cuatro agentes", señalaron las autoridades en un comunicado.
El blanco del ataque causó una profunda indignación entres responsables sunitas y chiitas, y en Irán, el gran rival regional de Arabia Saudí.
Al Azhar, la más alta autoridad del islam sunita, con sede en El Cairo, condenó el atentado, y destacó "la santidad de las casas de Dios, en particular la Mezquita del Profeta".
Mahoma pasó los diez últimos años de su vida en Medina, donde murió en el año 632 y fue enterrado.
"Este crimen, que le pone a uno los pelos de punta, no podría haber sido perpetrado por alguien que tenga un átomo de fe en su corazón", dijo Abdulá al Sheij, jefe del principal órgano asesor de la monarquía saudí.
A las condenas se sumó la del gobierno de Irán, que mantiene una fuerte rivalidad con Riad que se manifiesta en las guerras de Siria y Yemen, donde ambos apoyan a bandos opuestos.
"Los terroristas ya no tienen líneas rojas. Los sunitas y los chiitas seguiremos siendo víctimas a menos que permanezcamos unidos", comentó en Twitter el ministro de Relaciones Exteriores iraní, Mohammad Javad Zarif.
El movimiento chiita libanés Hezbolá vio en el atentado de Medina "una nueva señal del desprecio de los terroristas por todo lo que los musulmanes consideran sagrado".
Y en Irak, el portavoz del ministerio de Exteriores, Ahmed Jamal, estimó que los atentados de Arabia Saudí "dejan al descubierto la ideología desviada" defendida por organizaciones como el Estado Islámico.
lunes, 4 de julio de 2016
Recitar el Corán salvó la vida de algunos rehenes en Daca
Un testigo del secuestro del sábado 2 de julio en Daca, Bangladesh, develó el modus operandi del grupo terrorista y explicó que a los rehenes se les pedía que recitasen versos del Corán para demostrar que eran musulmanes.
Los que pasaban la prueba podían comer. Los que no, fueron torturados y asesinados.
Los responsables de seguridad de Bangladesh siguen buscando pistas para encontrar a los artífices de la masacre y bloquearon el acceso a las calles próximas a Holey Artisan Bakery, en la zona de Gulshan, donde los terroristas se atrincheraron durante la noche del viernes para torturar y matar a algunos de los cautivos, entre los que había nueve italianos, siete japoneses, tres locales y un adolescente indio, destaca La Vanguardia.
Muchos de los detalles del ataque siguen sin estar claros un día después de que los agentes de seguridad entraran al restaurante y rescataran a 13 personas.
El Ministro del Interior sigue negando cualquier vínculo de los agresores con el Estado Islámico (EI), que se atribuyeron el ataque el pasado sábado, e insiste que los responsables son un grupo local llamado Jumatul Mujahedeen Bangladesh.
Además, el Gobierno ya dijo en un pasado que cualquier reivindicación de actos de violencia en el país surasiático simplemente serían actos oportunistas para llamar la atención al público.
Por su parte, la primera ministra de Bangladesh, Sheikh Hasina, culpa a sus rivales políticos de intentar generar caos en el país respaldando a insurgentes locales que libran un sangriento alzamiento que, hasta este fin de semana, consistía fundamentalmente en agresiones de hombres jóvenes, machete en mano, contra individuos a los que califican traidores al Islam.
Entre las víctimas de los radicales se encuentran blogueros ateos, activistas por los derechos de los homosexuales, cooperantes extranjeros y minorías religiosas.
Tres días de duelo
Bangladesh observó ayer el primero de los dos días de duelo nacional tras el asalto yihadista.
Las banderas ondean a media asta hasta en edificios públicos del país en recuerdo a los fallecidos en el atentado, en el que al menos otras 26 personas resultaron heridas, en su mayoría agentes.
Bangladesh, uno de los países más poblados del mundo y de mayoría musulmana, está inmerso en una ola de atentados selectivos de corte islamista desde 2013, aunque no sufría sin embargo grandes ataques terroristas desde la pasada década.
Las agresiones selectivas se intensificaron en 2015 contra minorías religiosas, activistas homosexuales, pensadores e intelectuales laicos y extranjeros.
El restaurante atacado, Holey Artisan Bakery-O’Kitchen, se encuentra en la zona diplomática de la capital bangladesí y es frecuentado por numerosos extranjeros. De acuerdo al experto en terrorismo Walid Almus, "el mundo ha entrado en una espiral de inseguridad debido al terrorismo radical islámico”.
Violencia extrema
Gobierno El grupo de yihadistas que secuestró y ejecutó a 20 extranjeros en un restaurante de Daca este fin de semana pertenecía a una organización islámica bangladesí, proscripta por más de una década, y no tenían conexiones con Estado Islámico, dijo el Ministro del Interior. "Ellos eran miembros de Jamaeytul Mujahdeen Bangladesh”, dijo el ministro de Interior, Asaduzzaman Khan.
Compromiso El "pueblo debe resistir a esos terroristas y mi gobierno está determinado a erradicar el terrorismo” de Bangladesh, declaró en una conferencia de prensa la primera ministra Sheij Hasina después de que las fuerzas de seguridad terminaran con la toma de rehenes en un restaurante del centro de Daca.
Los que pasaban la prueba podían comer. Los que no, fueron torturados y asesinados.
Los responsables de seguridad de Bangladesh siguen buscando pistas para encontrar a los artífices de la masacre y bloquearon el acceso a las calles próximas a Holey Artisan Bakery, en la zona de Gulshan, donde los terroristas se atrincheraron durante la noche del viernes para torturar y matar a algunos de los cautivos, entre los que había nueve italianos, siete japoneses, tres locales y un adolescente indio, destaca La Vanguardia.
Muchos de los detalles del ataque siguen sin estar claros un día después de que los agentes de seguridad entraran al restaurante y rescataran a 13 personas.
El Ministro del Interior sigue negando cualquier vínculo de los agresores con el Estado Islámico (EI), que se atribuyeron el ataque el pasado sábado, e insiste que los responsables son un grupo local llamado Jumatul Mujahedeen Bangladesh.
Además, el Gobierno ya dijo en un pasado que cualquier reivindicación de actos de violencia en el país surasiático simplemente serían actos oportunistas para llamar la atención al público.
Por su parte, la primera ministra de Bangladesh, Sheikh Hasina, culpa a sus rivales políticos de intentar generar caos en el país respaldando a insurgentes locales que libran un sangriento alzamiento que, hasta este fin de semana, consistía fundamentalmente en agresiones de hombres jóvenes, machete en mano, contra individuos a los que califican traidores al Islam.
Entre las víctimas de los radicales se encuentran blogueros ateos, activistas por los derechos de los homosexuales, cooperantes extranjeros y minorías religiosas.
Tres días de duelo
Bangladesh observó ayer el primero de los dos días de duelo nacional tras el asalto yihadista.
Las banderas ondean a media asta hasta en edificios públicos del país en recuerdo a los fallecidos en el atentado, en el que al menos otras 26 personas resultaron heridas, en su mayoría agentes.
Bangladesh, uno de los países más poblados del mundo y de mayoría musulmana, está inmerso en una ola de atentados selectivos de corte islamista desde 2013, aunque no sufría sin embargo grandes ataques terroristas desde la pasada década.
Las agresiones selectivas se intensificaron en 2015 contra minorías religiosas, activistas homosexuales, pensadores e intelectuales laicos y extranjeros.
El restaurante atacado, Holey Artisan Bakery-O’Kitchen, se encuentra en la zona diplomática de la capital bangladesí y es frecuentado por numerosos extranjeros. De acuerdo al experto en terrorismo Walid Almus, "el mundo ha entrado en una espiral de inseguridad debido al terrorismo radical islámico”.
Violencia extrema
Gobierno El grupo de yihadistas que secuestró y ejecutó a 20 extranjeros en un restaurante de Daca este fin de semana pertenecía a una organización islámica bangladesí, proscripta por más de una década, y no tenían conexiones con Estado Islámico, dijo el Ministro del Interior. "Ellos eran miembros de Jamaeytul Mujahdeen Bangladesh”, dijo el ministro de Interior, Asaduzzaman Khan.
Compromiso El "pueblo debe resistir a esos terroristas y mi gobierno está determinado a erradicar el terrorismo” de Bangladesh, declaró en una conferencia de prensa la primera ministra Sheij Hasina después de que las fuerzas de seguridad terminaran con la toma de rehenes en un restaurante del centro de Daca.
lunes, 27 de junio de 2016
Una radio desafía el ramadán con un menú de tres dólares
Una emisora de Damasco propone a los oyentes elaborar un menú a tres dólares para la ruptura del ayuno del ramadán, todo un desafío en una ciudad con los precios por las nubes debido a la guerra.
En Radio Sham, Diala Hasan acostumbraba a presentar recetas festivas en su programa gastronómico Pan y sal durante el ramadán. Pero este año, con una libra siria que toca mínimos, el programa cambió de nombre: ahora se llama Ramadán de los pobres y Diala Hasan sugiere un iftar (comida de ruptura del ayuno) de tres dólares.
"Aconsejamos platos económicos adaptados a los ingresos del ciudadano sirio”, explica a la AFP la presentadora de 26 años. Se descarta "la carne de ternera, las especias caras e incluso las almendras”, precisa.
"A veces sin éxito, porque en algunos menús no se puede prescindir de carne o de piñones”. Diala Hasan se ajusta a los salarios en las zonas controladas por el régimen, con la depreciación de la libra, que perdió más del 90% de su valor con respecto al dólar.
Los precios son tan altos que las asociaciones caritativas casi han duplicado en los últimos tres años la cantidad de comidas distribuidas durante el ramadán.
"Repartimos 130 mil comidas en 2013 y 230 mil en 2015. Pero este año podríamos alcanzar las 500 mil”, declara a la AFP Isam Habal, director de la oenegé Saed (Ayudad). "Nadie se ha librado de la crisis, ha afectado tanto a ricos como a pobres”, asegura.
En el casco antiguo de Damasco, a la sombra de la conocida mezquita de los Omeyas, un centenar de voluntarios de la oenegé lanzó este año la iniciativa "No al hambre”.
Cocinan arroz con carne en grandes ollas. Hombres y mujeres rallan pepino para añadirlo a una ensalada de lechuga y zanahoria. "Cada año adicional de guerra, necesitamos más voluntarios porque hay más pobres”, lamenta Tareq, de 24 años.
Un informe de la ONU publicado a finales de abril estimó que 83,4% de los habitantes viven por debajo del umbral de la pobreza, contra el 28% antes de la guerra. Rida Saleh, su esposa Um Hasan y su hijo, desplazados de Mleiha, un bastión rebelde al este de Damasco, forman parte de estos pobres.
En su pequeño apartamento del casco antiguo de la ciudad, el iftar se limita a calabacines rellenos de patatas, un bol de fattoush (ensalada) y un plato de ful (habas). Antes de la guerra eran entrantes. "Muchos platos y bebidas han pasado a ser un lejano recuerdo”, lamenta Rida, de 49 años.
"Es el primer año que nos privamos de postre”, dice. "Incluso la fruta es un sueño, y ahora toda la familia comparte dos manzanas”, suspira Um Hasan.
En las pastelerías de Damasco, el orgullo local por la calidad de sus manjares, los clientes escasean. En Midan, un barrio del sur de Damasco, Ahmad Qaysar, un pastelero de 30 años, se queja de que "las ventas han caído a la mitad debido a la subida de los ingredientes para la preparación de los dulces orientales”.
"Ramadán o no, ayunamos todo el año”
En Midan, un barrio del sur de Damasco, Ahmad Qaysar, un pastelero de 30 años, espera. "He heredado este oficio de mi padre y de mi abuelo, nunca había tenido una temporada como ésta”.
"Las ventas han caído a la mitad debido a la subida de los precios de los pistachos, del smen (mantequilla), de la sémola y de la harina”, ingredientes para la preparación de los dulces orientales, explica Ahmad.
En otra tienda, Chawkat Qornfola está desolado. "A mis nietos les encantan los pasteles pero no puedo comprar el kilo de mamul (dulces rellenos de dátiles, pistachos y nueces) a 40 dólares”, dice este hombre de 67 años.
"Me contentaré con barazek (galletas de pistachos y sésamo)”. Un iftar frugal, y con menos invitados. "Antes de la guerra, cada viernes invitábamos a gente, pero ya no nos lo podemos permitir”, afirma Riad Mahayni, un funcionario de la compañía de aguas que pasó de ganar el equivalente a 600 dólares mensuales antes de la guerra a 65 ahora.
"Debido a los precios, ramadán o no, ayunamos todo el año”, protesta Mohsen, un vendedor de pistachos apoyado en una pared de la ciudadela de Damasco.
De Arabia Saudita a Indonesia, más de 1.000 millones de musulmanes celebran el ramadán, una fiesta que se anuncia de nuevo difícil en los países en guerra como Siria.
Pilar del islam
Celebración En el ramadán, uno de los cinco pilares del islam, miles de fieles dejan de beber y de comer hasta el anochecer, como lo establece el Corán para el mes sagrado. En junio, el ayuno es considerado como un esfuerzo espiritual y una lucha contra los placeres terrestres durante el día, pero cuando el sol se pone, empieza la fiesta con comidas colosales.
En Radio Sham, Diala Hasan acostumbraba a presentar recetas festivas en su programa gastronómico Pan y sal durante el ramadán. Pero este año, con una libra siria que toca mínimos, el programa cambió de nombre: ahora se llama Ramadán de los pobres y Diala Hasan sugiere un iftar (comida de ruptura del ayuno) de tres dólares.
"Aconsejamos platos económicos adaptados a los ingresos del ciudadano sirio”, explica a la AFP la presentadora de 26 años. Se descarta "la carne de ternera, las especias caras e incluso las almendras”, precisa.
"A veces sin éxito, porque en algunos menús no se puede prescindir de carne o de piñones”. Diala Hasan se ajusta a los salarios en las zonas controladas por el régimen, con la depreciación de la libra, que perdió más del 90% de su valor con respecto al dólar.
Los precios son tan altos que las asociaciones caritativas casi han duplicado en los últimos tres años la cantidad de comidas distribuidas durante el ramadán.
"Repartimos 130 mil comidas en 2013 y 230 mil en 2015. Pero este año podríamos alcanzar las 500 mil”, declara a la AFP Isam Habal, director de la oenegé Saed (Ayudad). "Nadie se ha librado de la crisis, ha afectado tanto a ricos como a pobres”, asegura.
En el casco antiguo de Damasco, a la sombra de la conocida mezquita de los Omeyas, un centenar de voluntarios de la oenegé lanzó este año la iniciativa "No al hambre”.
Cocinan arroz con carne en grandes ollas. Hombres y mujeres rallan pepino para añadirlo a una ensalada de lechuga y zanahoria. "Cada año adicional de guerra, necesitamos más voluntarios porque hay más pobres”, lamenta Tareq, de 24 años.
Un informe de la ONU publicado a finales de abril estimó que 83,4% de los habitantes viven por debajo del umbral de la pobreza, contra el 28% antes de la guerra. Rida Saleh, su esposa Um Hasan y su hijo, desplazados de Mleiha, un bastión rebelde al este de Damasco, forman parte de estos pobres.
En su pequeño apartamento del casco antiguo de la ciudad, el iftar se limita a calabacines rellenos de patatas, un bol de fattoush (ensalada) y un plato de ful (habas). Antes de la guerra eran entrantes. "Muchos platos y bebidas han pasado a ser un lejano recuerdo”, lamenta Rida, de 49 años.
"Es el primer año que nos privamos de postre”, dice. "Incluso la fruta es un sueño, y ahora toda la familia comparte dos manzanas”, suspira Um Hasan.
En las pastelerías de Damasco, el orgullo local por la calidad de sus manjares, los clientes escasean. En Midan, un barrio del sur de Damasco, Ahmad Qaysar, un pastelero de 30 años, se queja de que "las ventas han caído a la mitad debido a la subida de los ingredientes para la preparación de los dulces orientales”.
"Ramadán o no, ayunamos todo el año”
En Midan, un barrio del sur de Damasco, Ahmad Qaysar, un pastelero de 30 años, espera. "He heredado este oficio de mi padre y de mi abuelo, nunca había tenido una temporada como ésta”.
"Las ventas han caído a la mitad debido a la subida de los precios de los pistachos, del smen (mantequilla), de la sémola y de la harina”, ingredientes para la preparación de los dulces orientales, explica Ahmad.
En otra tienda, Chawkat Qornfola está desolado. "A mis nietos les encantan los pasteles pero no puedo comprar el kilo de mamul (dulces rellenos de dátiles, pistachos y nueces) a 40 dólares”, dice este hombre de 67 años.
"Me contentaré con barazek (galletas de pistachos y sésamo)”. Un iftar frugal, y con menos invitados. "Antes de la guerra, cada viernes invitábamos a gente, pero ya no nos lo podemos permitir”, afirma Riad Mahayni, un funcionario de la compañía de aguas que pasó de ganar el equivalente a 600 dólares mensuales antes de la guerra a 65 ahora.
"Debido a los precios, ramadán o no, ayunamos todo el año”, protesta Mohsen, un vendedor de pistachos apoyado en una pared de la ciudadela de Damasco.
De Arabia Saudita a Indonesia, más de 1.000 millones de musulmanes celebran el ramadán, una fiesta que se anuncia de nuevo difícil en los países en guerra como Siria.
Pilar del islam
Celebración En el ramadán, uno de los cinco pilares del islam, miles de fieles dejan de beber y de comer hasta el anochecer, como lo establece el Corán para el mes sagrado. En junio, el ayuno es considerado como un esfuerzo espiritual y una lucha contra los placeres terrestres durante el día, pero cuando el sol se pone, empieza la fiesta con comidas colosales.
lunes, 6 de junio de 2016
Millones de musulmanes inician hoy el Ramadán
El "zuhur", la última comida que los musulmanes pueden tomar hasta el anochecer, dio comienzo hoy al Ramadán, un mes sagrado y de recogimiento que, un año más, comienza marcado por la violencia y la inestabilidad.
Desde Marruecos, donde el Ramadán arranca mañana, a Afganistán y desde Turquía al Yemen, los países de Oriente Medio continúan sumidos en sangrientas guerras civiles y agitados por la inestabilidad y las cada vez mayores tensiones heredadas, muchas ellas, de las fracasadas primaveras árabes.
El grupo yihadista Estado Islámico (EI), como ya hiciera el pasado año, instó a sus combatientes no solo a no bajar la guardia en Ramadán, el noveno mes musulmán, sino a redoblar la lucha y los atentados terroristas, especialmente contra los civiles en Occidente.
"Atacar a los que llaman civiles es lo mejor y más útil", dijo el pasado 21 de mayo el portavoz del EI Mohamed al Anani en una grabación sonora en la que agregó que en "la tierra de los cruzados" (Occidente), "no hay que preservar la sangre ni existe nada llamado inocentes".
La proclama del portavoz del máximo líder del EI, Abu Bakr al Bagdadi, coincide con tres amplias ofensivas lanzadas contra los yihadistas, que en 2014 proclamaron la creación de un califato a caballo entre Siria e Irak, donde imponen a hierro y fuego su visión retrógrada de esta religión.
En Irak, el Ejército regular apoyado por milicias chiíes cerca desde hace varias semanas a los combatientes del EI en la ciudad de Faluya, 50 kilómetros al oeste de Bagdad, y donde hoy se ha hallado una fosa común con más de 400 cadáveres.
Kilómetros al norte, en Siria, las fuerzas leales al régimen del presidente Bachar al Asad entraron la semana pasada en la provincia de Raqa, acosando a las fuerzas de Al Bagdadi.
Aún más al norte, en la provincia de Alepo, las milicias kurdo árabes Fuerzas de Siria Democrática (FSD), apoyadas por EEUU, también han abierto un frente contra los yihadistas, esta vez para intentar tomar la estratégica región de Manbach, que une Alepo con la provincia de Al Raqa, capital del grupo terrorista.
Pero además de estas luchas, continúa en Siria el conflicto fratricida entre las fuerzas rebeldes opositoras, apadrinadas por Arabia Saudí, y el régimen sirio, que cuenta con el apoyo de Irán y Rusia.
Pero esta guerra de intermediación que se desarrolla en Siria entre Irán y Arabia Saudí no es el único conflicto en el que ambas potencias están directamente implicadas.
La herida abierta entre los rebeldes hutíes y el Gobierno de Abdo Rabu Mansur Hadi en el Yemen, hundido en una guerra civil desde hace más de un año, es otro ejemplo de la luchas que desangran la región, donde las partes en conflicto o bien se alinean con Arabia Saudí y sus aliados o bien con Irán y los suyos.
Baréin e Irak, país este último donde las tensiones entre la región autónoma del Kurdistán y Bagdad son también cada vez más patentes, son otros dos ejemplos de la inestabilidad política que vive Oriente Medio, donde más que nunca, impera la incertidumbre.
Los atentados terroristas en Túnez o en Turquía, país en guerra abierta con la guerrilla del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK); el caos en Libia, la inseguridad en Afganistán, la insurgencia yihadista en la península egipcia del Sinaí o la represión política de las monarquías árabes y de países como Egipto o Sudán eclipsan el recogimiento de un mes "generoso", como lo denominan los egipcios: "Ramadán karim".
"Nos sentimos extremadamente tristes de que el Ramadán llegue así, este año, con regímenes y dictaduras que continúan matando a su gente por razones sectarias y étnicas y por mantenerse en sus asientos", dijo a Efe el ingeniero jordano Jalid Hamidi.
Para Hamidi, todo lo que ocurre "contradice las enseñanzas del islam y los valores del Ramadán, que instan a los musulmanes a dejar de matar antes de dejar de comer", como estipula este mes de ayuno musulmán.
El profesor jordano Ahmad Naser se muestra de la misma opinión y se pregunta cómo puede haber mandatarios en la región que ayunen mientras participan en la masacre de los pueblos.
"Ese comportamiento nada tiene que ver con el islam y menos con el mes de ramadán", concluyó.
Desde Marruecos, donde el Ramadán arranca mañana, a Afganistán y desde Turquía al Yemen, los países de Oriente Medio continúan sumidos en sangrientas guerras civiles y agitados por la inestabilidad y las cada vez mayores tensiones heredadas, muchas ellas, de las fracasadas primaveras árabes.
El grupo yihadista Estado Islámico (EI), como ya hiciera el pasado año, instó a sus combatientes no solo a no bajar la guardia en Ramadán, el noveno mes musulmán, sino a redoblar la lucha y los atentados terroristas, especialmente contra los civiles en Occidente.
"Atacar a los que llaman civiles es lo mejor y más útil", dijo el pasado 21 de mayo el portavoz del EI Mohamed al Anani en una grabación sonora en la que agregó que en "la tierra de los cruzados" (Occidente), "no hay que preservar la sangre ni existe nada llamado inocentes".
La proclama del portavoz del máximo líder del EI, Abu Bakr al Bagdadi, coincide con tres amplias ofensivas lanzadas contra los yihadistas, que en 2014 proclamaron la creación de un califato a caballo entre Siria e Irak, donde imponen a hierro y fuego su visión retrógrada de esta religión.
En Irak, el Ejército regular apoyado por milicias chiíes cerca desde hace varias semanas a los combatientes del EI en la ciudad de Faluya, 50 kilómetros al oeste de Bagdad, y donde hoy se ha hallado una fosa común con más de 400 cadáveres.
Kilómetros al norte, en Siria, las fuerzas leales al régimen del presidente Bachar al Asad entraron la semana pasada en la provincia de Raqa, acosando a las fuerzas de Al Bagdadi.
Aún más al norte, en la provincia de Alepo, las milicias kurdo árabes Fuerzas de Siria Democrática (FSD), apoyadas por EEUU, también han abierto un frente contra los yihadistas, esta vez para intentar tomar la estratégica región de Manbach, que une Alepo con la provincia de Al Raqa, capital del grupo terrorista.
Pero además de estas luchas, continúa en Siria el conflicto fratricida entre las fuerzas rebeldes opositoras, apadrinadas por Arabia Saudí, y el régimen sirio, que cuenta con el apoyo de Irán y Rusia.
Pero esta guerra de intermediación que se desarrolla en Siria entre Irán y Arabia Saudí no es el único conflicto en el que ambas potencias están directamente implicadas.
La herida abierta entre los rebeldes hutíes y el Gobierno de Abdo Rabu Mansur Hadi en el Yemen, hundido en una guerra civil desde hace más de un año, es otro ejemplo de la luchas que desangran la región, donde las partes en conflicto o bien se alinean con Arabia Saudí y sus aliados o bien con Irán y los suyos.
Baréin e Irak, país este último donde las tensiones entre la región autónoma del Kurdistán y Bagdad son también cada vez más patentes, son otros dos ejemplos de la inestabilidad política que vive Oriente Medio, donde más que nunca, impera la incertidumbre.
Los atentados terroristas en Túnez o en Turquía, país en guerra abierta con la guerrilla del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK); el caos en Libia, la inseguridad en Afganistán, la insurgencia yihadista en la península egipcia del Sinaí o la represión política de las monarquías árabes y de países como Egipto o Sudán eclipsan el recogimiento de un mes "generoso", como lo denominan los egipcios: "Ramadán karim".
"Nos sentimos extremadamente tristes de que el Ramadán llegue así, este año, con regímenes y dictaduras que continúan matando a su gente por razones sectarias y étnicas y por mantenerse en sus asientos", dijo a Efe el ingeniero jordano Jalid Hamidi.
Para Hamidi, todo lo que ocurre "contradice las enseñanzas del islam y los valores del Ramadán, que instan a los musulmanes a dejar de matar antes de dejar de comer", como estipula este mes de ayuno musulmán.
El profesor jordano Ahmad Naser se muestra de la misma opinión y se pregunta cómo puede haber mandatarios en la región que ayunen mientras participan en la masacre de los pueblos.
"Ese comportamiento nada tiene que ver con el islam y menos con el mes de ramadán", concluyó.
jueves, 24 de diciembre de 2015
Jesús y Mahoma están de aniversario el mismo día en este 2015
La fiesta islámica de Aid al Mawlid es el día 12 del mes musulmán de Rabi al Awal, y como los meses musulmanes siguen un calendario lunar, cada año se adelantan unos 10 días con respecto al calendario solar, razón por la que las fechas musulmanas son móviles con respecto al calendario gregoriano.
Durante 2015 coinciden en un mismo día, el 24 de diciembre, los aniversarios de Jesucristo y Mahoma, aunque no tiene nada que ver la conmemoración de una y otra efeméride.
El mundo cristiano se llena cada diciembre de adornos típicamente navideños, cánticos y reuniones familiares.
Paradójicamente, el aniversario de Mahoma pasa casi desapercibido y en las calles de las ciudades musulmanas se trata de una fiesta casi invisible, sin el impacto que tienen otras, como el Ramadán o la Fiesta del Sacrificio.
Durante 2015 coinciden en un mismo día, el 24 de diciembre, los aniversarios de Jesucristo y Mahoma, aunque no tiene nada que ver la conmemoración de una y otra efeméride.
El mundo cristiano se llena cada diciembre de adornos típicamente navideños, cánticos y reuniones familiares.
Paradójicamente, el aniversario de Mahoma pasa casi desapercibido y en las calles de las ciudades musulmanas se trata de una fiesta casi invisible, sin el impacto que tienen otras, como el Ramadán o la Fiesta del Sacrificio.
viernes, 25 de septiembre de 2015
La Paz Musulmanes sacrificaban ovejas en medio insalubre
La Intendencia Municipal de La Paz realizó un operativo ayer e intervino una mezquita situada en la zona Sopocachi, donde miembros del grupo religioso estaban sacrificando a corderos para celebrar el Eid Al Adha (fiesta grande), una celebración islámica.
El responsable de la repartición edil, Heriberto Valencia, señaló que la incursión se realizó por denuncia de los vecinos del lugar que observaron que 75 ovejas iban a ser sacrificadas.
Los animales fueron decomisados, pues dentro de la mezquita no existían las condiciones de salubridad para realizar el faeneo de animales.
Valencia señaló que en el momento del operativo los musulmanes ya habían faenado 25 ovinos, que, de acuerdo con la explicación de los implicados, iban a llevarlos a varios hogares de acogida en La Paz.
El Eid al Adha consiste en el sacrificio y ofrenda de corderos, una vez al año, en homenaje al profeta Abraham, que estuvo a punto de sacrificar a su hijo, como signo de obediencia a Dios.
Las autoridades ediles no habían definido si los animales iban a ser trasladados al Matadero Municipal o devueltos a su comunidad de origen, donde fueron adquiridos por los musulmanes.
Por su parte, el responsable de la Guardia Municipal de La Paz, Miguel Zambrano, calificó el método de faeneo como “llamativo”, pues los musulmanes ingerían alimentos en el mismo lugar donde se sacrificaban las ovejas.
La autoridad indicó que la normativa municipal dispone las condiciones específicas que deben cumplir los lugares donde se realiza el faeneo de animales, que principalmente deben cumplir condiciones de inocuidad alimentaria para cuidar el bienestar de la población.
El responsable de la repartición edil, Heriberto Valencia, señaló que la incursión se realizó por denuncia de los vecinos del lugar que observaron que 75 ovejas iban a ser sacrificadas.
Los animales fueron decomisados, pues dentro de la mezquita no existían las condiciones de salubridad para realizar el faeneo de animales.
Valencia señaló que en el momento del operativo los musulmanes ya habían faenado 25 ovinos, que, de acuerdo con la explicación de los implicados, iban a llevarlos a varios hogares de acogida en La Paz.
El Eid al Adha consiste en el sacrificio y ofrenda de corderos, una vez al año, en homenaje al profeta Abraham, que estuvo a punto de sacrificar a su hijo, como signo de obediencia a Dios.
Las autoridades ediles no habían definido si los animales iban a ser trasladados al Matadero Municipal o devueltos a su comunidad de origen, donde fueron adquiridos por los musulmanes.
Por su parte, el responsable de la Guardia Municipal de La Paz, Miguel Zambrano, calificó el método de faeneo como “llamativo”, pues los musulmanes ingerían alimentos en el mismo lugar donde se sacrificaban las ovejas.
La autoridad indicó que la normativa municipal dispone las condiciones específicas que deben cumplir los lugares donde se realiza el faeneo de animales, que principalmente deben cumplir condiciones de inocuidad alimentaria para cuidar el bienestar de la población.
jueves, 24 de septiembre de 2015
Al menos 717 muertos en una estampida en la peregrinación a La Meca
Al menos 717 personas han muerto y 805 han resultado heridas este jueves por una estampida registrada a las afueras de la ciudad saudí de La Meca, durante el Hajj, la peregrinaciónen la que participan millones de musulmanes, según ha informado la Defensa Civil saudí.
La avalancha tuvo lugar a las 07.05 hora local (05.05 GMT) en la zona de Mina, situada a unos 10 kilómetros al este de La Meca. El aumento en el flujo de peregrinos y la entrada repentina de un gran número de ellos hacia la zona donde se disponían a realizar un ritual fue lo que provocó la estampida, según fuentes oficiales.
Según la Defensa Civil saudí, la cifra de víctimas no es definitiva y los equipos de rescate aún están separando las aglomeraciones de personas y dirigiéndolos por caminos alternativos. Unas 4.000 personas están participando en la operación de rescate con más de 200 ambulancias y otros vehículos.
La tragedia sucedió cuando los fieles se dirigían desde sus campamentos al lugar en el que debían cumplir hoy con el rito de la lapidación de las tres columnas que simbolizan las tentaciones del diablo, durante el tercer día de la peregrinación.
Los peregrinos habían regresado desde la cercana zona de Muzdalifa donde pasaron la noche y recogieron los guijarros que lanzarán a los pilares de Satanás.
Tres millones de personas participan en el rito musulmán de la peregrinación, que este año ya había empezado con otro incidente en el que murieron 100 personas después de que una grúa cayera en la Gran Mezquita de La Meca el 11 de septiembre.
El recorrido que separa el valle inhabitado de Mina de La Meca lo realizan miles de personas cada día en medio de grandes medidas de seguridad.
La Meca es destino de millones de musulmanes con motivo del Hajj. En 2014, el Gobierno saudí limitó el número de peregrinos por motivos de seguridad debido a las obras en la Gran Mezquita.
Sin embargo, hay un largo historial de desgracias ocurridas durante la peregrinación a La Meca, como los 1.426 muertos por asfixia y aplastamiento en el interior del túnel el 3 julio 1990 o los 217 muertos tras un un devastador incendio que arrasó su campamento en las cercanías de La Meca el 15 abril 1997.
La avalancha tuvo lugar a las 07.05 hora local (05.05 GMT) en la zona de Mina, situada a unos 10 kilómetros al este de La Meca. El aumento en el flujo de peregrinos y la entrada repentina de un gran número de ellos hacia la zona donde se disponían a realizar un ritual fue lo que provocó la estampida, según fuentes oficiales.
Según la Defensa Civil saudí, la cifra de víctimas no es definitiva y los equipos de rescate aún están separando las aglomeraciones de personas y dirigiéndolos por caminos alternativos. Unas 4.000 personas están participando en la operación de rescate con más de 200 ambulancias y otros vehículos.
La tragedia sucedió cuando los fieles se dirigían desde sus campamentos al lugar en el que debían cumplir hoy con el rito de la lapidación de las tres columnas que simbolizan las tentaciones del diablo, durante el tercer día de la peregrinación.
Los peregrinos habían regresado desde la cercana zona de Muzdalifa donde pasaron la noche y recogieron los guijarros que lanzarán a los pilares de Satanás.
Tres millones de personas participan en el rito musulmán de la peregrinación, que este año ya había empezado con otro incidente en el que murieron 100 personas después de que una grúa cayera en la Gran Mezquita de La Meca el 11 de septiembre.
El recorrido que separa el valle inhabitado de Mina de La Meca lo realizan miles de personas cada día en medio de grandes medidas de seguridad.
La Meca es destino de millones de musulmanes con motivo del Hajj. En 2014, el Gobierno saudí limitó el número de peregrinos por motivos de seguridad debido a las obras en la Gran Mezquita.
Sin embargo, hay un largo historial de desgracias ocurridas durante la peregrinación a La Meca, como los 1.426 muertos por asfixia y aplastamiento en el interior del túnel el 3 julio 1990 o los 217 muertos tras un un devastador incendio que arrasó su campamento en las cercanías de La Meca el 15 abril 1997.
Avalancha de peregrinos deja 310 muertos y 450 heridos
Al menos 310 personas murieron hoy y 450 resultaron heridas en una avalancha de peregrinos en las afueras de la ciudad saudí de LaMeca, donde tres millones de personas participan en el rito musulmán de la peregrinación, informó la Defensa Civil saudí.
La fuente agregó que las víctimas son de "distintas nacionalidades", aunque no especificó. La avalancha tuvo lugar en la zona de Mina, situada a unos 15 kilómetros de la ciudad santa de La Meca, a las 7:05 hora local.
Tres millones de personas participan en el rito musulmán de la peregrinación, que este año ya había empezado con otro incidente en el que murieron 100 personas después de que una grúa cayera en la Gran Mezquita de La Meca el 11 de septiembre.
El recorrido que separa el valle inhabitado de Mina de La Meca lo realizan miles de personas cada día en medio de grandes medidas de seguridad.
La Meca es destino de millones de musulmanes con motivo del Hajj. En 2014, el Gobierno saudí limitó el número de peregrinos por motivos de seguridad debido a las obras en la Gran Mezquita.
Sin embargo, hay un largo historial de desgracias ocurridas durante la peregrinación a La Meca, como los 1.426 muertos por asfixia y aplastamiento en el interior del túnel el 3 julio 1990 o los 217 muertos tras un un devastador incendio que arrasó su campamento en las cercanías de La Meca el 15 abril 1997.
La fuente agregó que las víctimas son de "distintas nacionalidades", aunque no especificó. La avalancha tuvo lugar en la zona de Mina, situada a unos 15 kilómetros de la ciudad santa de La Meca, a las 7:05 hora local.
Tres millones de personas participan en el rito musulmán de la peregrinación, que este año ya había empezado con otro incidente en el que murieron 100 personas después de que una grúa cayera en la Gran Mezquita de La Meca el 11 de septiembre.
El recorrido que separa el valle inhabitado de Mina de La Meca lo realizan miles de personas cada día en medio de grandes medidas de seguridad.
La Meca es destino de millones de musulmanes con motivo del Hajj. En 2014, el Gobierno saudí limitó el número de peregrinos por motivos de seguridad debido a las obras en la Gran Mezquita.
Sin embargo, hay un largo historial de desgracias ocurridas durante la peregrinación a La Meca, como los 1.426 muertos por asfixia y aplastamiento en el interior del túnel el 3 julio 1990 o los 217 muertos tras un un devastador incendio que arrasó su campamento en las cercanías de La Meca el 15 abril 1997.
jueves, 23 de julio de 2015
Hallan trozos del Corán que serían los más antiguos
La Universidad inglesa de Birmingham encontró unos fragmentos del Corán que podrían ser los más antiguos del mundo, de más de 1.300 años de antigüedad, por lo que su autor pudo inclusom haber escuchado predicar al profeta Mahoma.
Las piezas llevaban al menos 100 años archivadas en una colección de libros y documentos de Oriente Medio en la biblioteca de la universidad, sin que nadie advirtiese de su importancia.
Los fragmentos fueron descubiertos por un catedrático que hacía una investigación, por lo que solicitó estudios de radiocarbono, que han confirmado la antigüedad del material.
La directora de colecciones especiales de la universidad, Susan Worrall, dijo a la BBC que los expertos que evaluaron el texto no imaginaron "ni en sus sueños" que fuera tan antiguo.
Las piezas llevaban al menos 100 años archivadas en una colección de libros y documentos de Oriente Medio en la biblioteca de la universidad, sin que nadie advirtiese de su importancia.
Los fragmentos fueron descubiertos por un catedrático que hacía una investigación, por lo que solicitó estudios de radiocarbono, que han confirmado la antigüedad del material.
La directora de colecciones especiales de la universidad, Susan Worrall, dijo a la BBC que los expertos que evaluaron el texto no imaginaron "ni en sus sueños" que fuera tan antiguo.
miércoles, 22 de julio de 2015
Culminó el ayuno del ramadán
Con un rezo de agradecimiento a Dios culminó el viernes el ayuno del Ramadán en el Centro Islámico Boliviano, que consiste en un mes de abstinencia y desarrollo espiritual. Durante el mes hubo actividades caritativas, sociales y de alabanza, y agasajos a niños y jóvenes que aprendieron varios capítulos del Corán.
viernes, 17 de julio de 2015
Más de 5.000 muertos durante el mes de ramadán en Siria
Al menos 5.026 personas han muerto durante el mes sagrado de Ramadán en Siria, donde hoy se celebra el inicio del "Eid al Fitr", la festividad con la que se pone fin a este periodo, según el recuento difundido por el Observatorio Sirio de Derechos Humanos.
De esos fallecidos, al menos 1.220 eran civiles, entre los que había 224 menores de edad.
La mayoría de esos civiles, un total de 562, perdieron la vida por los bombardeos de la aviación del régimen del presidente Bachar al Asad.
Además, el grupo terrorista Estado Islámico (EI) asesinó a 303 civiles, de los que 285 perecieron durante el asalto de los yihadistas al enclave kurdo sirio de Kobani, en el norte del país.
Mientras, en las filas de los opositores hubo 2.237 bajas: 564 combatientes sirios de facciones rebeldes y de las fuerzas kurdas, ocho desertores del régimen y 1.665 guerrilleros extranjeros de grupos extremistas como el Estado Islámico (EI), el Frente al Nusra (filial de Al Qaeda) y el Ejército de los Inmigrantes y los Seguidores.
Por su parte, el bando del régimen del presidente sirio, Bachar Al Asad, sufrió 1.554 pérdidas humanas, de las que 775 eran de las fuerzas regulares, 642 de milicias progubernamentales sirias, 38 de la organización chií libanesa Hibulá y 99 de grupos chiíes de otras nacionalidades.
Al total de víctimas mortales en Ramadán se suman quince personas de identidad desconocida.
El Observatorio no descartó que el número de fallecidos sea superior debido al secretismo que mantienen las distintas partes sobre sus bajas y a la dificultad de acceder a determinadas zonas.
Siria es escenario de un conflicto desde mediados de marzo de 2011, que ha causado más de 230.000 muertos, según el Observatorio.
De esos fallecidos, al menos 1.220 eran civiles, entre los que había 224 menores de edad.
La mayoría de esos civiles, un total de 562, perdieron la vida por los bombardeos de la aviación del régimen del presidente Bachar al Asad.
Además, el grupo terrorista Estado Islámico (EI) asesinó a 303 civiles, de los que 285 perecieron durante el asalto de los yihadistas al enclave kurdo sirio de Kobani, en el norte del país.
Mientras, en las filas de los opositores hubo 2.237 bajas: 564 combatientes sirios de facciones rebeldes y de las fuerzas kurdas, ocho desertores del régimen y 1.665 guerrilleros extranjeros de grupos extremistas como el Estado Islámico (EI), el Frente al Nusra (filial de Al Qaeda) y el Ejército de los Inmigrantes y los Seguidores.
Por su parte, el bando del régimen del presidente sirio, Bachar Al Asad, sufrió 1.554 pérdidas humanas, de las que 775 eran de las fuerzas regulares, 642 de milicias progubernamentales sirias, 38 de la organización chií libanesa Hibulá y 99 de grupos chiíes de otras nacionalidades.
Al total de víctimas mortales en Ramadán se suman quince personas de identidad desconocida.
El Observatorio no descartó que el número de fallecidos sea superior debido al secretismo que mantienen las distintas partes sobre sus bajas y a la dificultad de acceder a determinadas zonas.
Siria es escenario de un conflicto desde mediados de marzo de 2011, que ha causado más de 230.000 muertos, según el Observatorio.
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