El clérigo musulmán británico Anjem Choudary fue condenado hoy a 5 años y medio de cárcel por un tribunal británico por haber promovido el reclutamiento de militantes para el Estado Islámico.
Este abogado de origen paquistaní, de 49 años, polémico predicador religioso, muy popular en medios radicales, hizo una serie de videos difundidos en YouTube promoviendo a la organización islamista.
Sus partidarios gritaron "¡Alá akbar!" (Alá es grande) cuando el juez Timothy Holroyde, de un tribunal de Londres, dictó la sentencia, constató un periodista de la AFP.
La división contraterrorista llevaba años recolectando pruebas contra Choudary por radicalizar a jóvenes y adultos a través de charlas, conferencias, sermones y mensajes ampliamente difundidos en internet. En reiteradas ocasiones, el clérigo llamó a sus seguidores a obedecer a Abu Bakr al Baghdadi, jefe del ISIS, y a viajar a Siria para unirse a las filas del grupo terrorista.
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martes, 6 de septiembre de 2016
martes, 2 de agosto de 2016
Francia cierra 20 mezquitas por islamismo radical
Francia cerró en los últimos meses 20 mezquitas y “salas de rezo” musulmanas en su territorio, en el marco de la lucha contra el islamismo radical y la prevención del terrorismo yihadista, reportó hoy el ministro francés del Interior, Bernard Cazeneuve
En una breve declaración a la prensa luego de una reunión sobre la reforma del Islam en Francia, Cazeneuve adelantó que “habrá más mezquitas que se cerrarán” en los próximos meses en Francia para luchar contra el fenómeno de la radicalización yihadista
El ministro indicó además que, en el marco de la lucha contra el yihadismo, el Estado francés expulsó de su territorio a 80 personas y 10 más están en curso de estudio
En Francia, “no hay lugar para los que llaman y provocan al odio o que no respetan la igualdad entre hombres y mujeres”, declaró Cazeneuve
El ministro, quien se ocupa también de la cartera de “culto” religioso en Francia, se reunió este lunes con el presidente del Consejo francés de Culto Musulmán de Francia, Anouar Kbibech, para analizar el diseño de medidas que contribuyan a la prevención de la “radicalización” de musulmanes en el país europeo
Kbibech y Cazeneuve platicaron de un plan que será presentado en octubre próximo que pretende “refundar” la situación del Islam en Francia, el país europeo que cuenta con la mayor comunidad de musulmanes en Europa
El objetivo del plan será definir medidas para prevenir la radicalización yihadista en el país entre las cuales figura una formación validada por el estado francés de los imanes musulmanes, entre otras
El gobierno francés “busca un Islam compatible con los valores de la República (francesa)”, subrayó este lunes el titular de la cartera de seguridad interior de Francia.
En una breve declaración a la prensa luego de una reunión sobre la reforma del Islam en Francia, Cazeneuve adelantó que “habrá más mezquitas que se cerrarán” en los próximos meses en Francia para luchar contra el fenómeno de la radicalización yihadista
El ministro indicó además que, en el marco de la lucha contra el yihadismo, el Estado francés expulsó de su territorio a 80 personas y 10 más están en curso de estudio
En Francia, “no hay lugar para los que llaman y provocan al odio o que no respetan la igualdad entre hombres y mujeres”, declaró Cazeneuve
El ministro, quien se ocupa también de la cartera de “culto” religioso en Francia, se reunió este lunes con el presidente del Consejo francés de Culto Musulmán de Francia, Anouar Kbibech, para analizar el diseño de medidas que contribuyan a la prevención de la “radicalización” de musulmanes en el país europeo
Kbibech y Cazeneuve platicaron de un plan que será presentado en octubre próximo que pretende “refundar” la situación del Islam en Francia, el país europeo que cuenta con la mayor comunidad de musulmanes en Europa
El objetivo del plan será definir medidas para prevenir la radicalización yihadista en el país entre las cuales figura una formación validada por el estado francés de los imanes musulmanes, entre otras
El gobierno francés “busca un Islam compatible con los valores de la República (francesa)”, subrayó este lunes el titular de la cartera de seguridad interior de Francia.
domingo, 26 de julio de 2015
Construirán una mezquita de los ahmadíes en Warnes
La asociación islámica Ahmadía anunció esta semana la construcción de una mezquita para más de 200 fieles musulmanes en el municipio de Warnes (Santa Cruz), donde funcionará la primera misión permanente de este movimiento reformador de los musulmanes en Bolivia.
El jefe de la misión islámica, Ghalib Ataul, quien encabeza el proyecto, estimó que el centro comunitario abrirá sus puertas a mediados de 2016, con el cual se espera hacer crecer esta fe religiosa.
“El islam es una religión incomprendida por mucha gente en el mundo. Esperamos presentar las enseñanzas de paz y verdad del islam a todos los bolivianos. A cualquier país que vamos nuestro objetivo es trabajar junto con otras organizaciones religiosas para establecer un diálogo interreligioso, de forma tal de alcanzar una atmósfera de paz y comprensión”, indicó Ataul al diario EL DEBER.
El líder religioso aseguró que los musulmanes ahmadíes impulsan un islam pacifista, humanista y democrático que respete a los otros credos religiosos sin distinción.
Durante un acto de presentación del emprendimiento, el alcalde de Warnes, Mario Cronenbold, saludó el proyecto de la comunidad musulmana y aseguró que el mismo se enmarca en la decisión de su gestión de convertir esa ciudad en un “municipio multicultural”.
“Saludamos la llegada de esta asociación. Warnes está abierta a todos los credos religiosos en concomitancia con el espíritu de la nueva Constitución Política del Estado, que garantiza la libertad de expresión y de culto”, indicó el burgomaestre.
El Movimiento Ahmadía del islam fue fundado por Mirza Ghulam Ahmad, el 23 de marzo de 1889, en la India y se considera uno de las organizaciones reformadoras dentro del islam, reflexionando sobre la esencia de esta religión.
Desde abril de 2003 el jefe supremo de la Comunidad Internacional Ahmadía es Jalifatul V. Mirza Masrur Ahmad.
Los musulmanes ahmadía se separan claramente de los grupos militantes y fundamentalistas islámicos, destacando los elementos pacíficos y tolerantes del islam.
No obstante, la gran mayoría de los musulmanes tradicionales considera que el movimiento Ahmadía es “apóstata y hereje” al islam tradicional.
El movimiento religioso musulmán cuenta actualmente con unos 300 millones de seguidores en más de 120 países.
Debido a las persecuciones a los musulmanes ahmadíes en Pakistán, la sede principal del movimiento se encuentra en Londres (Reino Unido), donde a fines de agosto se realizará la 49ª Convención Internacional, en la que participarán líderes políticos y religiosos de otros credos, dirigentes de movimientos sociales y periodistas de los cinco continentes
El jefe de la misión islámica, Ghalib Ataul, quien encabeza el proyecto, estimó que el centro comunitario abrirá sus puertas a mediados de 2016, con el cual se espera hacer crecer esta fe religiosa.
“El islam es una religión incomprendida por mucha gente en el mundo. Esperamos presentar las enseñanzas de paz y verdad del islam a todos los bolivianos. A cualquier país que vamos nuestro objetivo es trabajar junto con otras organizaciones religiosas para establecer un diálogo interreligioso, de forma tal de alcanzar una atmósfera de paz y comprensión”, indicó Ataul al diario EL DEBER.
El líder religioso aseguró que los musulmanes ahmadíes impulsan un islam pacifista, humanista y democrático que respete a los otros credos religiosos sin distinción.
Durante un acto de presentación del emprendimiento, el alcalde de Warnes, Mario Cronenbold, saludó el proyecto de la comunidad musulmana y aseguró que el mismo se enmarca en la decisión de su gestión de convertir esa ciudad en un “municipio multicultural”.
“Saludamos la llegada de esta asociación. Warnes está abierta a todos los credos religiosos en concomitancia con el espíritu de la nueva Constitución Política del Estado, que garantiza la libertad de expresión y de culto”, indicó el burgomaestre.
El Movimiento Ahmadía del islam fue fundado por Mirza Ghulam Ahmad, el 23 de marzo de 1889, en la India y se considera uno de las organizaciones reformadoras dentro del islam, reflexionando sobre la esencia de esta religión.
Desde abril de 2003 el jefe supremo de la Comunidad Internacional Ahmadía es Jalifatul V. Mirza Masrur Ahmad.
Los musulmanes ahmadía se separan claramente de los grupos militantes y fundamentalistas islámicos, destacando los elementos pacíficos y tolerantes del islam.
No obstante, la gran mayoría de los musulmanes tradicionales considera que el movimiento Ahmadía es “apóstata y hereje” al islam tradicional.
El movimiento religioso musulmán cuenta actualmente con unos 300 millones de seguidores en más de 120 países.
Debido a las persecuciones a los musulmanes ahmadíes en Pakistán, la sede principal del movimiento se encuentra en Londres (Reino Unido), donde a fines de agosto se realizará la 49ª Convención Internacional, en la que participarán líderes políticos y religiosos de otros credos, dirigentes de movimientos sociales y periodistas de los cinco continentes
miércoles, 10 de julio de 2013
El islam comienza el Ramadán en plena crisis en Egipto y Siria
La mayoría del mundo musulmán comienza hoy el mes del Ramadán, que este año se celebrará con los fieles pendientes del golpe de Estado en Egipto, la guerra civil en Siria y con un clima de creciente hostilidad entre islamistas suníes y chiíes.
La guerra en Siria, donde los abanderados de la ortodoxia suní (Arabia Saudí y Catar) apoyan sin ambages a todo un universo yihadista que recluta adeptos en todo el mundo musulmán, ha radicalizado el discurso antichií, que ya no es sólo antiiraní.
Si los ataques a fieles chiíes en sus mezquitas o romerías eran frecuentes en las últimas dos décadas en los países de Asia (Afganistán y Pakistán, principalmente), más tarde se extendieron a Irak y ahora han llegado al mismo Egipto, donde el 25 de junio un grupo de chiíes fue linchado por una multitud ante la pasividad de la Policía.
La unidad de la “umma” o nación islámica ya es poco más que un eslogan, con unos medios de comunicación que subrayan las discrepancias entre la mayoría suní y una minoría chií (algo más del 10%) concentrada entre Líbano y Pakistán pero que empieza a cosechar adeptos, casi clandestinamente, en algunos países árabes.
Sin embargo, el Ramadán siempre ha supuesto para los musulmanes una suspensión transitoria de los conflictos, dado que no sólo es un mes de privaciones físicas, sino además, y sobre todo, un mes de piedad y recogimiento en el que incluso la mentira, la maledicencia y el perjurio están prohibidos.
Amenazas. En Egipto, el Ejército advirtió ayer de que la declaración constitucional emitida la noche del lunes por el presidente interino, Adli Mansur, debe ser respetada por todos los egipcios, ya que garantiza el proceso hacia la democracia.
En un mensaje a la nación a través de la televisión estatal, las Fuerzas Armadas señalaron que no desean que “nadie rebase el límite de lo aceptable en este momento, o que se salga del camino traspasando los límites de la seguridad y la paz por razones de egoísmo o fanatismo”. Los Hermanos Musulmanes, que el lunes llamaron a la sublevación popular, rechazaron la declaración constitucional, que fija el proceso de transición que culminará con la celebración de elecciones parlamentarias y presidenciales.
La crisis en el mayor país del mundo árabe ya rebasa sus fronteras y el nuevo Gobierno convocó a los embajadores de Turquía y Túnez en El Cairo para expresar disconformidad con las críticas que sus gobiernos han vertido sobre el derrocamiento militar del presidente Mohamed Mursi.
Mientras, en Siria, Rusia pudo verificar de forma independiente que la oposición siria utilizó agentes químicos en un ataque lanzado en marzo en la provincia de Alepo y entregó los resultados de sus pruebas a la ONU.
Atentado antes de la celebración
Líbano
La explosión de un coche-bomba en un barrio del sur de Beirut, considerado feudo del grupo chií libanés Hezbolá, dejó al menos 53 heridos. Israel aseguró que no está implicado en ese atentado, que en su opinión, es el resultado de la “lucha entre chiíes y suníes”.
domingo, 23 de junio de 2013
El Islam hoy…
La historia de las religiones es uno de los temas de interés generalizado, por diversos motivos, razones y propósitos; un campo tan amplio no es posible adjudicárselo a sólo un experto; sin embargo, algunos autores como E.O. James recomiendan, "antes de emprender un estudio particularizado, esbozar un panorama de conjunto sobre la materia, y luego centrar la atención sobre una porción y por un momento, detenerse a reflexionar sobre lo que se hace o se está haciendo en otros campos, para adquirir una visión razonablemente clara sobre tema tan vasto, que ha llenado una parte muy importante del horizonte humano a lo largo de la extensa y accidentada historia de la humanidad".
Por su parte, Will Durant y Ariel Durant, argumentan: "A primera vista la religión no parece tener ninguna conexión con la moral. Al parecer el miedo fue el que creó a los dioses: miedo de las fuerzas ocultas en la tierra, de los ríos, de los mares, los árboles, el viento y el cielo. La religión fue la adoración de estas fuerzas por medio de ofrendas, sacrificios, encantamientos y oraciones. Sólo cuando los sacerdotes aprovecharon estos temores y ritos para apoyar la moral y la ley, pasó la religión a ser una fuerza vital y rival del Estado".
Siguiendo a E. O. James, "todas las religiones han tenido siempre a una autoridad externa poseedora absoluta de la verdad, sea en forma de un papado o infalibilidad de la iglesia en el catolicismo o, teniendo como base una Biblia en el protestantismo, o en el islamismo y el Islam, que se considera esencialmente una religión en torno a un libro sagrado, el llamado Corán". El Islam es uno de los casos más singulares del mundo contemporáneo y el que guarda con el judaísmo y el cristianismo mayores afinidades; en la actualidad existe más de mil millones de musulmanes que dominan regiones estratégicas del mundo.
El libro más leído después de la Biblia es probablemente el Corán, menos extenso que el Nuevo Testamento; de estilo religioso, su prosa rimada infunde fervor; originalmente escrito en árabe, contiene lo revelado a Mahoma en las ciudades de La Meca y Medina por los años 610 a 632, comienza con "Alá es el Creador, el hacedor, el plantador, cuanto hay en los cielos y en la tierra proclaman su gloria, él es el poderoso, el sabio".
El Islam, muerto el profeta, se extendió por gran parte del mundo, de Arabia hacia Siria, Persia, Egipto, al África del Norte, Rusia y España, enseñando que todos los creyentes son hermanos, sea cual fuere su raza o color o nación, operando profundas transformaciones en la vida de hombres y naciones; las llamadas revelaciones versan, sobre la constitución de la sociedad, sus problemas, sus procedimientos y sus leyes. En las páginas del Corán, se encuentra mucho de lo cristiano y lo judío, por ejemplo, cinco capítulos principales o suras, se intitulan Abraham, Noé, Jonás, José y María, también ocupan un lugar de importancia Jesús, Adán, David, Goliat, Moisés, Job, Lot y Salomón. La palabra de tres personajes del Antiguo Testamento bíblico y la de Jesús le sirven de fundamento. La fe en un solo Dios es la piedra angular del Islam, que también descansa en otra fuente, la tradición, los relatos en los aduares, las anécdotas, el recuerdo. La religión tiene cinco principios que deben observar los creyentes: 1) No hay otro Dios que Alá y Mahoma es su profeta, 2) Orar cinco veces al día con el rostro vuelto La Meca, 3) Contribuir anualmente (diezmo), 4) Ayunar cada año por espacio de un mes durante el llamado Ramadán, desde la salida a la puesta del Sol, sólo al caer la noche interrumpir el ayuno, y 5) Ir en peregrinación a La Meca por lo menos una vez en la vida. Mahoma no fue milagrero, se sabe que el mismo, rechazaba a los inclinados a atribuirle hechos milagrosos, que tuvo un gran respeto por la figura de Jesús y la religión cristiana y judía, y que no dejaba que lo compararan con él, tampoco permitía que su efigie se representara en pinturas o dibujos.
"La civilización puesta a prueba", es una obra de Arnold J. Toynbee, independiente del "Estudio de la Historia"; reúne varios ensayos que replantean algunos de los problemas más graves del mundo contemporáneo, casi todos resultado de conferencias dictadas por el autor, en diferentes ámbitos intelectuales, hasta mediados del siglo XX; sin embargo del tiempo transcurrido este volumen presenta una unidad de perspectiva, de propósito y de idea para comprenderlos. "El Islam, el occidente y el futuro", "Los encuentros de las civilizaciones", "Nuestro tiempo en la historia" son algunos de los títulos. Según Toynbee, filósofo de la historia, en el pasado el Islam y nuestra sociedad occidental hubieron actuado varias veces uno sobre el otro, reaccionando ante esta actuación en situaciones diversas y papeles alternativos. Toynbee señala: "El panislamismo está aletargado, pero debemos contar con la posibilidad de que el durmiente se despierte, si el proletariado cosmopolita de un mundo ‘occidentalizado’ llegare a rebelarse contra la dominación occidental. Ese clamor podría tener incalculables efectos psicológicos al evocar, el espíritu militante del Islam; aun si hubiera estado aletargado tan largamente como los siete durmientes, podría despertar ecos de una edad heroica". "Si la presente situación de la humanidad hubiera de precisar de una ‘guerra racial’, el Islam podría ser promovido una vez más a desempeñar su papel histórico". En los tiempos en que vivimos, con los atentados a las torres gemelas el 11 de septiembre del 2001, los "lobos solitarios" de Boston y la muerte a machetazos de un soldado en Londres, ejecutado por fanáticos ultras, la religión islámica sin duda se halla cuestionada.
El viento del desierto ha derribado a quienes, empezando como socialistas se fosilizaron en el uso y abuso del poder. Ahora como en el pasado, pérfidamente las potencias neocoloniales atizan, exacerban los sentimientos neonacionalistas de muchos pueblos árabes, también Turquía tiene sus problemas. Rusia, Estados Unidos, Francia, la China y otros países del mundo occidental, a su turno critican con "descaro excesivo, el excesivo uso de la fuerza, por parte de los gobiernos al reprimir las manifestaciones callejeras", y por detrás sigilosamente apoyan a los descontentos. Las turbulencias políticas en Túnez, Egipto, Marruecos, Libia y Siria, tienen como tenebroso trasfondo, la intención, de volverse a apoderar de esa fuente de energía vital que es el petróleo. Para justificar ante el mundo tamaño despropósito, no solo, son las armas convencionales el medio, también el cine se presta a este juego perverso, para muestra dos filmes últimos: "Zero Dark Thirty" (2012) y "Argo" (2012) que exponen hechos actuales y del pasado uno, la cacería de Bin Laden y el otro el rescate de funcionarios de la Embajada Norte Americana en el Irán de Jomeini y la fundamentalista revolución islámica.
Occidente, cada vez que las cosas no marchan linealmente, en circunstancias cada vez más indominables, sufre la tentación de acudir a fantasmas como el Islam. En un mundo desunido como el de hoy, Oriente y Occidente, se adjudican mutuamente el insidioso papel de representar ser los depositarios del bien o de la verdad, terciando el islamismo como la fuerza del mal; inspirando y provocando en los espíritus occidentales, la misma histeria que inspiraba el comunismo durante la llamada Guerra Fría; parece ser que ahora los nuevos imperios consideran al Islam como un movimiento antioccidental, versión hereje del cristianismo o la fe occidental, que blande una cimitarra espiritual, contra la que no existe virtualmente una defensa con armamentos materiales. Según la revista Time (2011), a finales del siglo XX el mapa de la fe islámica demuestra que se ha extendido por los cinco continentes, aunque de manera desigual, concentrando la mayor parte de creyentes Asia y África, un total de 1.126.325.000 de musulmanes, el 19,4 % de la población mundial en 40 países. Indonesia con 182,50; India 135,46; Pakistán 128,22 y Bangladesh 104,03 millones son los de mayor población islámica.
Con este panorama, quizá la salvación de que el mundo se encamine a una Tercera Guerra Mundial que hace años, de manera subterránea se viene desarrollando y, su culminación con una catástrofe atómica ya familiar a nuestras mentes, desde Hiroshima y Nagasaki, pase por encontrar una vía intermedia en el campo político internacional, algo que no sea democracia disfrazada en los Estados donde el despotismo de los nuevos líderes sea la forma de gobierno, ni total gobierno mundial centralizado en el campo económico, ni socialismo ultra. Reflexionando junto a Toynbee, "problemas que acosaron y vencieron a otras civilizaciones en el pasado, han llegado hoy en nuestro mundo a su punto culminante".
Por su parte, Will Durant y Ariel Durant, argumentan: "A primera vista la religión no parece tener ninguna conexión con la moral. Al parecer el miedo fue el que creó a los dioses: miedo de las fuerzas ocultas en la tierra, de los ríos, de los mares, los árboles, el viento y el cielo. La religión fue la adoración de estas fuerzas por medio de ofrendas, sacrificios, encantamientos y oraciones. Sólo cuando los sacerdotes aprovecharon estos temores y ritos para apoyar la moral y la ley, pasó la religión a ser una fuerza vital y rival del Estado".
Siguiendo a E. O. James, "todas las religiones han tenido siempre a una autoridad externa poseedora absoluta de la verdad, sea en forma de un papado o infalibilidad de la iglesia en el catolicismo o, teniendo como base una Biblia en el protestantismo, o en el islamismo y el Islam, que se considera esencialmente una religión en torno a un libro sagrado, el llamado Corán". El Islam es uno de los casos más singulares del mundo contemporáneo y el que guarda con el judaísmo y el cristianismo mayores afinidades; en la actualidad existe más de mil millones de musulmanes que dominan regiones estratégicas del mundo.
El libro más leído después de la Biblia es probablemente el Corán, menos extenso que el Nuevo Testamento; de estilo religioso, su prosa rimada infunde fervor; originalmente escrito en árabe, contiene lo revelado a Mahoma en las ciudades de La Meca y Medina por los años 610 a 632, comienza con "Alá es el Creador, el hacedor, el plantador, cuanto hay en los cielos y en la tierra proclaman su gloria, él es el poderoso, el sabio".
El Islam, muerto el profeta, se extendió por gran parte del mundo, de Arabia hacia Siria, Persia, Egipto, al África del Norte, Rusia y España, enseñando que todos los creyentes son hermanos, sea cual fuere su raza o color o nación, operando profundas transformaciones en la vida de hombres y naciones; las llamadas revelaciones versan, sobre la constitución de la sociedad, sus problemas, sus procedimientos y sus leyes. En las páginas del Corán, se encuentra mucho de lo cristiano y lo judío, por ejemplo, cinco capítulos principales o suras, se intitulan Abraham, Noé, Jonás, José y María, también ocupan un lugar de importancia Jesús, Adán, David, Goliat, Moisés, Job, Lot y Salomón. La palabra de tres personajes del Antiguo Testamento bíblico y la de Jesús le sirven de fundamento. La fe en un solo Dios es la piedra angular del Islam, que también descansa en otra fuente, la tradición, los relatos en los aduares, las anécdotas, el recuerdo. La religión tiene cinco principios que deben observar los creyentes: 1) No hay otro Dios que Alá y Mahoma es su profeta, 2) Orar cinco veces al día con el rostro vuelto La Meca, 3) Contribuir anualmente (diezmo), 4) Ayunar cada año por espacio de un mes durante el llamado Ramadán, desde la salida a la puesta del Sol, sólo al caer la noche interrumpir el ayuno, y 5) Ir en peregrinación a La Meca por lo menos una vez en la vida. Mahoma no fue milagrero, se sabe que el mismo, rechazaba a los inclinados a atribuirle hechos milagrosos, que tuvo un gran respeto por la figura de Jesús y la religión cristiana y judía, y que no dejaba que lo compararan con él, tampoco permitía que su efigie se representara en pinturas o dibujos.
"La civilización puesta a prueba", es una obra de Arnold J. Toynbee, independiente del "Estudio de la Historia"; reúne varios ensayos que replantean algunos de los problemas más graves del mundo contemporáneo, casi todos resultado de conferencias dictadas por el autor, en diferentes ámbitos intelectuales, hasta mediados del siglo XX; sin embargo del tiempo transcurrido este volumen presenta una unidad de perspectiva, de propósito y de idea para comprenderlos. "El Islam, el occidente y el futuro", "Los encuentros de las civilizaciones", "Nuestro tiempo en la historia" son algunos de los títulos. Según Toynbee, filósofo de la historia, en el pasado el Islam y nuestra sociedad occidental hubieron actuado varias veces uno sobre el otro, reaccionando ante esta actuación en situaciones diversas y papeles alternativos. Toynbee señala: "El panislamismo está aletargado, pero debemos contar con la posibilidad de que el durmiente se despierte, si el proletariado cosmopolita de un mundo ‘occidentalizado’ llegare a rebelarse contra la dominación occidental. Ese clamor podría tener incalculables efectos psicológicos al evocar, el espíritu militante del Islam; aun si hubiera estado aletargado tan largamente como los siete durmientes, podría despertar ecos de una edad heroica". "Si la presente situación de la humanidad hubiera de precisar de una ‘guerra racial’, el Islam podría ser promovido una vez más a desempeñar su papel histórico". En los tiempos en que vivimos, con los atentados a las torres gemelas el 11 de septiembre del 2001, los "lobos solitarios" de Boston y la muerte a machetazos de un soldado en Londres, ejecutado por fanáticos ultras, la religión islámica sin duda se halla cuestionada.
El viento del desierto ha derribado a quienes, empezando como socialistas se fosilizaron en el uso y abuso del poder. Ahora como en el pasado, pérfidamente las potencias neocoloniales atizan, exacerban los sentimientos neonacionalistas de muchos pueblos árabes, también Turquía tiene sus problemas. Rusia, Estados Unidos, Francia, la China y otros países del mundo occidental, a su turno critican con "descaro excesivo, el excesivo uso de la fuerza, por parte de los gobiernos al reprimir las manifestaciones callejeras", y por detrás sigilosamente apoyan a los descontentos. Las turbulencias políticas en Túnez, Egipto, Marruecos, Libia y Siria, tienen como tenebroso trasfondo, la intención, de volverse a apoderar de esa fuente de energía vital que es el petróleo. Para justificar ante el mundo tamaño despropósito, no solo, son las armas convencionales el medio, también el cine se presta a este juego perverso, para muestra dos filmes últimos: "Zero Dark Thirty" (2012) y "Argo" (2012) que exponen hechos actuales y del pasado uno, la cacería de Bin Laden y el otro el rescate de funcionarios de la Embajada Norte Americana en el Irán de Jomeini y la fundamentalista revolución islámica.
Occidente, cada vez que las cosas no marchan linealmente, en circunstancias cada vez más indominables, sufre la tentación de acudir a fantasmas como el Islam. En un mundo desunido como el de hoy, Oriente y Occidente, se adjudican mutuamente el insidioso papel de representar ser los depositarios del bien o de la verdad, terciando el islamismo como la fuerza del mal; inspirando y provocando en los espíritus occidentales, la misma histeria que inspiraba el comunismo durante la llamada Guerra Fría; parece ser que ahora los nuevos imperios consideran al Islam como un movimiento antioccidental, versión hereje del cristianismo o la fe occidental, que blande una cimitarra espiritual, contra la que no existe virtualmente una defensa con armamentos materiales. Según la revista Time (2011), a finales del siglo XX el mapa de la fe islámica demuestra que se ha extendido por los cinco continentes, aunque de manera desigual, concentrando la mayor parte de creyentes Asia y África, un total de 1.126.325.000 de musulmanes, el 19,4 % de la población mundial en 40 países. Indonesia con 182,50; India 135,46; Pakistán 128,22 y Bangladesh 104,03 millones son los de mayor población islámica.
Con este panorama, quizá la salvación de que el mundo se encamine a una Tercera Guerra Mundial que hace años, de manera subterránea se viene desarrollando y, su culminación con una catástrofe atómica ya familiar a nuestras mentes, desde Hiroshima y Nagasaki, pase por encontrar una vía intermedia en el campo político internacional, algo que no sea democracia disfrazada en los Estados donde el despotismo de los nuevos líderes sea la forma de gobierno, ni total gobierno mundial centralizado en el campo económico, ni socialismo ultra. Reflexionando junto a Toynbee, "problemas que acosaron y vencieron a otras civilizaciones en el pasado, han llegado hoy en nuestro mundo a su punto culminante".
lunes, 9 de mayo de 2011
Cristianos e islamistas se enfrentan en El Cairo
Violentos choques entre musulmanes y cristianos dejaron nueve muertos y más de 100 heridos la noche del sábado en el barrio cairota de Imbaba, según la agencia oficial Mena.
Los principales enfrentamientos se produjeron cuando musulmanes atacaron la iglesia cristiana copta de Santa Mina para liberar a una mujer cristiana que estaba, según ellos, detenida tras haber querido convertirse al islam.
Otra iglesia del barrio, la Virgen María, fue incendiada y estaba desplegado allí un importante dispositivo de soldados y policías antidisturbios.
Un sacerdote, el padre Hermina, declaró a la AFP que al menos cinco muertos eran coptos y fallecieron en un ataque al final del día de “golfos y salafistas (un movimiento fundamentalista islamista) que nos dispararon”.
Militares presentes en el lugar dispararon al aire para separar a ambos bandos.
El Ejército egipcio asume la dirección del país desde la caída del ex presidente Hosni Mubarak el 11 de febrero tras una revuelta popular.
Los coptos, o cristianos de Egipto, la minoría cristiana más importante de Cercano Oriente, representan entre 6 y 10 por ciento de la población de este país, que supera los 80 millones de personas. Desde hace meses la polémica sobre supuestas conversiones de mujeres cristianas al islam que habrían sido secuestradas y estarían encerradas en iglesias o monasterios provoca tensiones entre estas dos comunidades.
Los principales enfrentamientos se produjeron cuando musulmanes atacaron la iglesia cristiana copta de Santa Mina para liberar a una mujer cristiana que estaba, según ellos, detenida tras haber querido convertirse al islam.
Otra iglesia del barrio, la Virgen María, fue incendiada y estaba desplegado allí un importante dispositivo de soldados y policías antidisturbios.
Un sacerdote, el padre Hermina, declaró a la AFP que al menos cinco muertos eran coptos y fallecieron en un ataque al final del día de “golfos y salafistas (un movimiento fundamentalista islamista) que nos dispararon”.
Militares presentes en el lugar dispararon al aire para separar a ambos bandos.
El Ejército egipcio asume la dirección del país desde la caída del ex presidente Hosni Mubarak el 11 de febrero tras una revuelta popular.
Los coptos, o cristianos de Egipto, la minoría cristiana más importante de Cercano Oriente, representan entre 6 y 10 por ciento de la población de este país, que supera los 80 millones de personas. Desde hace meses la polémica sobre supuestas conversiones de mujeres cristianas al islam que habrían sido secuestradas y estarían encerradas en iglesias o monasterios provoca tensiones entre estas dos comunidades.
domingo, 8 de mayo de 2011
Expulsan a imanes de un vuelo en Estados Unidos
Dos imanes musulmanes fueron expulsados de un vuelo de Memphis a Charlotte, en Estados Unidos, por orden del piloto de la compañía, que justificó la decisión por la ‘incomodidad’ generada entre los pasajeros, informó ayer el Consejo de Relaciones EEUU-Islam.
Los hechos se produjeron el viernes en el aeropuerto de Memphis cuando Masudur Rahman y Mohamed Zaghloul, se dirigían a un Congreso sobre Prejuicios sobre el Islam en Estados Unidos.
Ambos iban vestidos con el atuendo de los clérigos musulmanes y fueron obligados a salir del avión cuando ya estaba en la pista.
Los hechos se produjeron el viernes en el aeropuerto de Memphis cuando Masudur Rahman y Mohamed Zaghloul, se dirigían a un Congreso sobre Prejuicios sobre el Islam en Estados Unidos.
Ambos iban vestidos con el atuendo de los clérigos musulmanes y fueron obligados a salir del avión cuando ya estaba en la pista.
martes, 7 de diciembre de 2010
El Islam filtra páginas web que contravienen su religión
Internet tiene tantas caras como la vida, aunque quizá sea un poco más estridente, estrafalario y pecaminoso. Porque en el anonimato de la red no sólo puede comunicarse con quienes piensen como él e investigar en bibliotecas virtuales, sino que además puede humillar la fe de los demás, promover el racismo o publicar fotografías de su ex novia desnuda y salir impune.
Por eso, los musulmanes devotos que no quieran aterrizar por error en páginas web cuyos contenidos contradigan su religión utilizan “buscadores islámicos” que filtran este tipo de contenidos. No obstante, el grupo para quienes están dirigidas estas búsquedas filtradas no es muy grande. Por el momento, el número de cibernavegantes islámicos no llega al millón.
Quien escribe en un buscador como Google la palabra “sexo”, leerá una lista de, entre otros, páginas ofreciendo películas porno, consejos para mejorar sus relaciones íntimas y chistes verdes o soeces.
Pero si busca esa misma palabra en imhalal.com, que desde septiembre de 2009 gestiona el grupo mediático AZS con sede en Holanda, el navegante obtendrá artículos con títulos del tipo “Cómo evitar el sexo extramatrimonial” o “¿Qué es la educación sexual islámica?”.
“I’m halal” es el eslogan de este buscador, que traducido significa algo así como “permitido de conformidad con la ley islámica”. “Halal”, cuando se utiliza en relación con las normas de alimentación islámicas, significa algo parecido al adjetivo judío “kosher”.
También el buscador inglés taqwa.me, que ofrece sus servicios desde hace unas semanas, trabaja separando contenidos entre “halal” y “haram” (prohibido para los musulmanes). Y también ofrece publicidad.
Por otro lado, la web árabe-inglesa-francesa theislamicsearch.com es calificada por sus propietarios no sólo como un producto independiente, sino como el “Google islámico”. Su apariencia se asemeja a la del gigante californiano, pero el tradicional logo de Google se convierte en la palabra “Search” (búsqueda) acompañada de una mezquita con su minarete. “El Google islámico; para los buenos musulmanes, el mejor método para navegar por la web”, señala el buscador, que también está disponible en español. Sin embargo, sus propietarios subrayan que su web “no está vinculada a Google.com”.
Por eso, los musulmanes devotos que no quieran aterrizar por error en páginas web cuyos contenidos contradigan su religión utilizan “buscadores islámicos” que filtran este tipo de contenidos. No obstante, el grupo para quienes están dirigidas estas búsquedas filtradas no es muy grande. Por el momento, el número de cibernavegantes islámicos no llega al millón.
Quien escribe en un buscador como Google la palabra “sexo”, leerá una lista de, entre otros, páginas ofreciendo películas porno, consejos para mejorar sus relaciones íntimas y chistes verdes o soeces.
Pero si busca esa misma palabra en imhalal.com, que desde septiembre de 2009 gestiona el grupo mediático AZS con sede en Holanda, el navegante obtendrá artículos con títulos del tipo “Cómo evitar el sexo extramatrimonial” o “¿Qué es la educación sexual islámica?”.
“I’m halal” es el eslogan de este buscador, que traducido significa algo así como “permitido de conformidad con la ley islámica”. “Halal”, cuando se utiliza en relación con las normas de alimentación islámicas, significa algo parecido al adjetivo judío “kosher”.
También el buscador inglés taqwa.me, que ofrece sus servicios desde hace unas semanas, trabaja separando contenidos entre “halal” y “haram” (prohibido para los musulmanes). Y también ofrece publicidad.
Por otro lado, la web árabe-inglesa-francesa theislamicsearch.com es calificada por sus propietarios no sólo como un producto independiente, sino como el “Google islámico”. Su apariencia se asemeja a la del gigante californiano, pero el tradicional logo de Google se convierte en la palabra “Search” (búsqueda) acompañada de una mezquita con su minarete. “El Google islámico; para los buenos musulmanes, el mejor método para navegar por la web”, señala el buscador, que también está disponible en español. Sin embargo, sus propietarios subrayan que su web “no está vinculada a Google.com”.
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