Cuaresma el latín tardío «quadragesima», significa 40 días, un número que no fue escogido al azar para este periodo de reflexión que se abre con el miércoles de ceniza y se prolonga hasta la Semana Santa. Cuarenta fueron los días que pasó Jesús en el desierto antes de iniciar su vida pública, pero ¿por qué precisamente 40?
«La referencia básica en la Biblia al número cuarenta son los cuarenta años pasados en el desierto por el pueblo de Israel (no solo por Moisés). También se habla de los cuarenta días que estuvo Elías en el monte Horeb. Las tentaciones de Jesús aluden a los cuarenta días de éxodo», explica Santiago Guijarro, catedrático de Nuevo Testamento en la Facultad de teología de la Universidad Pontificia de Salamanca.
El número 40 aparece en más de cien ocasiones en la Biblia y en momentos claves:
-Cuando Dios envió el diluvio, «cuarenta días y cuarenta noches estuvo lloviendo sobre la tierra» (Génesis 7,12)
-«Isaac tenía 40 años cuando se casó con Rebeca» (Génesis 25,20). También Esaú cuando contrajo matrimonio con Judit (Gén 26, 34)
-Moisés guió al pueblo de Israel durante 40 años por el desierto hasta la Tierra Prometida y pasó40 días de oración en el monte Sinaí antes de recibir las Tablas de la Ley (Deuteronomio 9, 9-11). De Moisés reza la Biblia que vivió 120 años (Dt 34,7), una vida que San Esteban dividió en tres etapas (Hch 7, 20-40): 40 años en Egipto, otros 40 como pastor en la tierra de Madián y 40 años de travesía por el desierto.
-Los 12 espías de Israel exploraron la tierra de Canaán durante 40 días (Num 13, 25)
-Los que cometían un exceso y eran castigados no debían recibir «en ningún caso» más de cuarenta azotes «para evitar que aquel compatriota sufra un castigo demasiado duro y se sienta humillado», según el Antiguo Testamento. (Dt 25,3)
-Goliat desafió a los israelitas por espacio de 40 días (1 Sam 17,16) hasta que fue vencido por David
-David reinó 40 años (1Re 2,11), el mismo tiempo que su antecesor Saúl (Hch 13, 21) y que su hijo Salomón (1Rey 11, 42)
-El profeta Elías pasó 40 días en ayunas en el desierto hasta encontrarse con Dios en el monte Horeb (1Re 19,8)
-Jonás anunció que Nínive sería destruida a los 40 días s(Jon 3,4)
-Jesús fue presentado en el Templo a los 40 días de su nacimiento (Lc 2, 22) tal como mandaba la Ley (Lv 12)
.Cuarenta días pasó Jesús en el desierto (Mt 4,2) y tras su crucifixión, el tiempo en el que se apareció a sus discípulos fue precisamente de 40 días (Hch 1,3) antes de la Transfiguración.
«Es por tanto un hecho evidente el tener en cuenta el sentido del número 40 que se halla en la base del Antiguo y del Nuevo Testamento. No se trata de un simbolismo secundario, sino constitutivo», afirmaba el salesiano José Aldazabal Larrañaga en su obra «Celebrar la Cuaresma».
«El sentido bíblico más antiguo es probablemente un tiempo en que Dios ejerce su fuerza amenazadora con vistas a la conversión. Este sería el sentido principal de los 40 días del diluvio», según Aldazábal, quien señalaba que «es también el tiempo en que Dios pone a prueba a su pueblo cuando le dice: «Y tienes que acordarte de todo el camino que Jehová tu Dios te hizo andar estos cuarenta años en el desierto, a fin de humillarte, de ponerte a prueba para saber lo que estaba en tu corazón, en cuanto a si guardarías sus mandamientos o no».
«En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades», se explica en Aciprensa.
Para la Iglesia el número de 40 días siempre ha sido un tiempo de penitencia, marcado por el ayuno. La Cuaresma se prolonga durante 6 semanas hasta el Sábado Santo. Como los domingos no se ayuna, el número 40 se obtiene multiplicando las 6 semanas por los restantes 6 días de la semana (6x6=36) y se agregan cuatro días. De ahí que comience el miércoles de ceniza.
«La duración de la Cuaresma tiene, sin duda, también su origen en los acontecimientos del éxodo», subraya Guijarro antes de relatar cómo «inicialmente reproducía el proceso de los catecúmenos hasta llegar al bautismo, un proceso en el que se reproducía la experiencia de encuentro con Dios vivida por el pueblo en aquellos momentos fundantes».
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sábado, 13 de febrero de 2016
lunes, 29 de septiembre de 2014
La Biblia es uno de los caminos para llegar a Dios
En la Eucaristía que se celebró ayer por la mañana en la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción "La Catedral", el párroco Juan Carlos Linares aseguró que uno de los caminos para llegar a Dios es conocer la Biblia, pues para la Iglesia Católica en septiembre se celebra el mes de este texto de vida.
"Dios nos ha invitado conocer su palabra porque a través de ella conoces la vida y la alianza que Dios hizo con su pueblo antes de Cristo y luego por medio de Cristo con todos", dijo.
La Biblia es el libro más importante y popular del mundo, documento inspirado por Dios, siendo un camino a seguir, porque a través de ella se conoce cómo se vivió antes y después de Cristo.
"Nosotros tenemos que seguir ese camino de leer la Biblia, interpretarla, para poder seguir por el camino de Dios como los hicieron los pueblos antiguos quienes siempre estuvieron con Dios en sus vidas", aseveró.
"Son treinta días que se tiene que compartir la palabra de Dios, porque septiembre es el mes de la Biblia, pero no solo este tiempo se tiene que leer la palabra de Dios sino cada día, porque así aprehendemos nuevas cosas y en especial lo que es la vida de Cristo", explicó en la homilía.
PANELES
Ayer, en el atrio de "La Catedral", niños, jóvenes y padres de familia de la Catequesis Familiar en sus diferentes grupos mostraron a la ciudadanía la importancia de la Biblia y porqué se debe leer la palabra de Dios.
La hermana Rosa Mego, señaló que se desarrolló la exposición por el mes de la Biblia, de hecho se profundizó la lectura desde el Antiguo Testamento donde Dios forja la alianza con su pueblo y al mismo tiempo la nueva alianza de Jesús para salvar los pecados de la humanidad, reflejado en el Nuevo Testamento.
"Tenemos 74 libros en la Biblia, los paneles que se presentan fueron trabajados por los grupos de las catequesis, primera comunión, confirmación y cada uno de los padres", aseguró.
"Dios nos ha invitado conocer su palabra porque a través de ella conoces la vida y la alianza que Dios hizo con su pueblo antes de Cristo y luego por medio de Cristo con todos", dijo.
La Biblia es el libro más importante y popular del mundo, documento inspirado por Dios, siendo un camino a seguir, porque a través de ella se conoce cómo se vivió antes y después de Cristo.
"Nosotros tenemos que seguir ese camino de leer la Biblia, interpretarla, para poder seguir por el camino de Dios como los hicieron los pueblos antiguos quienes siempre estuvieron con Dios en sus vidas", aseveró.
"Son treinta días que se tiene que compartir la palabra de Dios, porque septiembre es el mes de la Biblia, pero no solo este tiempo se tiene que leer la palabra de Dios sino cada día, porque así aprehendemos nuevas cosas y en especial lo que es la vida de Cristo", explicó en la homilía.
PANELES
Ayer, en el atrio de "La Catedral", niños, jóvenes y padres de familia de la Catequesis Familiar en sus diferentes grupos mostraron a la ciudadanía la importancia de la Biblia y porqué se debe leer la palabra de Dios.
La hermana Rosa Mego, señaló que se desarrolló la exposición por el mes de la Biblia, de hecho se profundizó la lectura desde el Antiguo Testamento donde Dios forja la alianza con su pueblo y al mismo tiempo la nueva alianza de Jesús para salvar los pecados de la humanidad, reflejado en el Nuevo Testamento.
"Tenemos 74 libros en la Biblia, los paneles que se presentan fueron trabajados por los grupos de las catequesis, primera comunión, confirmación y cada uno de los padres", aseguró.
domingo, 7 de abril de 2013
Biblia y Corán,libros con similitudes
Se adora y se sigue a un Dios, aunque por caminos distintos. Ambas religiones tienen un “libro sagrado”. El catolicismo con la Biblia y el islamismo con el Corán. Avanzan por un camino casi similar, aparentemente van hacia la misma meta.
Salvando las diferencias entre el Corán y la Biblia, ambos libros tienen similitudes: hablan del principio de los tiempos, coinciden en relatar la historia de algunos personajes y hechos y vislumbran a futuro el día de la recompensa para los creyentes: el ingreso a un jardín o paraíso, además de que anuncian un castigo para los que no andaron por el camino recto.
De antemano, ambos libros son considerados “sagrados” porque son resultado de una revelación. En el caso de la Biblia, porque “contiene la revelación de Dios a la humanidad”; en el caso del Corán, porque “son palabras divinas de Dios”.
El secretario del área de evangelización de la Conferencia Episcopal Boliviana, Genaro Machicado, explica que la Biblia pasó de la tradición oral, hace aproximadamente 1950 años, a la tradición escrita en 930 antes de Cristo. Hasta el año 30 de esa era el antiguo testamento ya estaba terminado. 110 años después de Cristo, el nuevo testamento terminó de escribirse.
En el caso del Corán es distinto. Se afirma que Alá reveló a Mahoma el Corán aproximadamente en el año 610. Mahoma recibió ese libro por 23 años, mediante el ángel Gabriel. El recibimiento se hizo de manera “paulatina y poco a poco para que él (Mahoma) memorizara lo que mandaba Dios, y después les enseñara a los compañeros”, señala el líder de la Mezquita de La Paz, Ayman Altaramsi.
En términos formales, la Biblia tiene 73 libros, 46 del antiguo testamento y 27 del nuevo. El Corán cuenta con 114 suras, que son como capítulos o libros.
Relatos compartidos
En el caso de la Biblia, las historias de algunos personajes se presentan enteras, mientras que en el Corán las partes que son similares a la Biblia están diseminadas en todo el libro. Por ejemplo, la vida de Jesús, en la Biblia, está compactada esencialmente en los evangelios según San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan, mientras que en el Corán Jesús (Isa) está mencionado en varias partes del texto.
La figura de Jesús para el catolicismo es la pieza central. Machicado sostiene que “Jesucristo es el revelador absoluto y total de Dios y que a través de él sabemos quién es Dios, qué quiere para la humanidad, para cada persona, para todo el mundo. Esto es lo que contiene la Biblia como libro sagrado”.
La Biblia cuenta que María, comprometida con José, quedó embarazada por obra del Espíritu Santo (Mateo 1:18). En el Corán se confirma la virginidad de Maryam (María) cuando queda embarazada, aunque en este libro se señala que es estéril y es su pareja quien pide tener un hijo a Alá. Algo fundamental es que en el islam no se considera a Jesús como hijo de Dios y más bien se lo ve como un profeta: Isa.
“Jesús para nosotros es un profeta especial. Dios lo hizo a través del Espíritu Santo, por supuesto, cuando sopló en el vientre de la Virgen María. Pero aceptamos y respetamos a Jesús como enviado o mensajero de Dios, como al profeta Mahoma, como al profeta Moisés”, dice Altaramsi.
Machicado afirma que Jesucristo es el personaje central del cristianismo. “Mahoma es un gran profeta. En cambio Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Es Dios encarnado. No es solamente un personaje cualquiera. Es la expresión viva de Dios”, afirma.
No obstante, en el islam no se vislumbra la idea de que Dios tenga hijos. “En los principios del islam ni se acepta que se refiera al profeta Mahoma como hijo de Dios”, asegura Altaramsi.
Hacia el cielo
En el Corán, existe una versión distinta sobre la ascensión de Jesús al cielo después de que resucita al tercer día de haber muerto. Para el Islam, no murió crucificado. Cuando fue traicionado por Judas, Dios lo llevó al cielo y a quien crucificaron fue a Judas porque lo hizo “semejante” a Jesús. “Pero, aunque sí lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron”, dice el Corán al respecto (4:157). Altaramsi explica que Jesús “aún no ha completado su misión profética”, porque Dios lo mandará “en el futuro próximo” para matar al Anticristo.
A diferencia de aquello, la Biblia señala que cuando Jesús comenzó a predicar, a hacer milagros, fue traicionado por uno de los 12 discípulos, Judas. Y después de que murió crucificado, al tercer día resucitó y ascendió al cielo para sentarse a “la derecha de Dios”.
La creación
Uno de los temas en los que ambos “libros sagrados” coinciden es en el inicio del mundo. A diferencia del Corán, en la Biblia se da más descripciones sobre ese momento.
“Al principio Dios creó el cielo y la tierra. La tierra estaba desierta y sin nada, y las tinieblas cubrían los abismos mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas”. Dijo Dios: “haya luz, y hubo luz. Dios vio que la luz era buena y la separó de las tinieblas. Llamó a la luz ‘día’ y a las tinieblas ‘noche’. Y atardeció y amaneció el día primero'” (Génesis 1:1).
El Corán comienza el libro con una alabanza y oración a Alá. La creación es mencionada en varias partes de texto, no exclusivamente en un apartado concreto, sino de manera dispersa. En el capítulo 6 se señala que Alá “ha creado los cielos y la tierra y ha hecho las tinieblas y la luz”. En el capítulo 13 se relata que Alá “es quien ha extendido la tierra y ha puesto en ella cordilleras y ríos”.
En cuestión de tiempos de la creación, el Corán sostiene que Alá creó los cielos y la tierra en seis días y que luego se sentó en el “trono”. La Biblia coincide de alguna manera al contar que Dios creó todo en seis días y que al séptimo descansó.
El primer hombre
En el sexto día, en el relato bíblico del Génesis, Dios creó a Adán a su “imagen y semejanza”. Lo formó con “polvo de la tierra” y “sopló en sus narices aliento de vida”. Luego, Dios plantó un jardín en un lugar del oriente llamado Edén y ahí puso a Adán. “Dijo Yavé: No es bueno que el hombre esté solo. Haré pues un ser semejante a él para que lo ayude” (Génesis 2:18). De esta manera creó Dios a Eva, de una de las costillas de Adán, mientras éste dormía”.
En el Corán, el primer hombre se llama Adam. Fue creado a “partir de barro” y de él se creó a Hawá (Eva). Alá es “quien os creó a partir de un solo ser del que hizo a su pareja, para que encontrara sosiego e intimidad en ella” (7:189).
En el Corán se cuenta además que Dios dijo a los ángeles que crearía “a un representante” suyo, Adam, quien en uno de sus primeros actos pondría nombres a los animales. Pero cuando Dios pidió a los ángeles que se postraran ante él, Iblis no lo hizo.
Dios dijo a Adam que habitara con su pareja el jardín, de donde podría comer sin restricciones y les pidió que no se acercaran a un árbol porque sería de los injustos. Pero Shaytán (Iblis) les hizo caer con él. Por ello Dios los hizo descender y les dijo que serían enemigos unos con otros (7:19).
Moisés
El Éxodo en la Biblia relata la salida del pueblo de Israel de Egipto hacia la tierra prometida.
El relato bíblico señala que Moisés y su hermano Aarón se trasladaron al corazón de ese imperio para buscar la liberación de la esclavitud a la que estaba sometido el pueblo de Israel. Ante la negativa del Faraón, Dios envió diez plagas. Cuando causó la muerte de todos los primogénitos, incluso del hijo del rey egipcio, éste decidió que los israelitas recuperaran su libertad, después de 430 años de sojuzgamiento. Pero cuando se fueron cambió de opinión y marchó tras de ellos para nuevamente esclavizarlos. En ese ínterin, cuando los israelitas se dieron cuenta de que los estaban siguiendo, Moisés extendió su mano sobre el Mar Rojo y cruzaron por el espacio seco que se abrió al dividirse las aguas. Una vez que cruzaron las cerró y los egipcios quedaron atrapados y no quedó uno que se salvara (Éxodo 4:18 - 16:30).
El Corán también hace referencia a Musa (Moisés) y al éxodo que tuvo que pasar el pueblo de Israel, que estaba bajo el dominio de Firaún.
El relato cuenta que Alá envió a Musa y a su hermano Harún a liberar al pueblo de Israel, pero no encontró que Firaún cediera. “Soy un mensajero del señor de los mundos. Y soy verdadero. Tengo la obligación de no decir sobre Alá sino la verdad' así que dejad que vengan conmigo los hijos de Israel”, señala la sura 7:103-105. Sin embargo, Firaún no creyó, a pesar de que Alá envió varios castigos en contra de su pueblo, como “el diluvio, las langostas, los piojos, las ranas y la sangre”. No obstante, cuando cayeron los castigos, aquél pidió a Musa que rogara a Alá y que a cambio dejaría ir al pueblo de Israel. Sin embargo, cuando se le libró del castigo no cumplió y terminó muerto, en el mar, cuando siguió a los israelitas. “Y cuando por vosotros hicimos que el mar se abriera en dos y os salvamos, ahogando a las gentes de Firaún ante vuestros propios ojos”, señala la sura 2: 47-51.
Otros relatos
Además de estos relatos, también coinciden ambos libros en la historia de Ibrahim (Abraham) y cómo Alá le concede tener hijos a la vejez. Lo mismo se puede decir del diluvio y de la Torre de Babel. También está la historia de Yosuf (José), que relata la historia sobre cómo sus hermanos, por envidia, lo lanzan a un pozo, es comprado como esclavo y luego se convierte en administrador de la despensa de Egipto, por su habilidad para interpretar sueños.
También hay historias como la de “la Familia de Imran”, el padre de Maryam (María), y su pareja Zkaryya; Imran pidió “buena descendencia procedente” de Alá. Y así nació Isa (Jesús), pese a que Maryam era estéril.
Salvando las diferencias entre el Corán y la Biblia, ambos libros tienen similitudes: hablan del principio de los tiempos, coinciden en relatar la historia de algunos personajes y hechos y vislumbran a futuro el día de la recompensa para los creyentes: el ingreso a un jardín o paraíso, además de que anuncian un castigo para los que no andaron por el camino recto.
De antemano, ambos libros son considerados “sagrados” porque son resultado de una revelación. En el caso de la Biblia, porque “contiene la revelación de Dios a la humanidad”; en el caso del Corán, porque “son palabras divinas de Dios”.
El secretario del área de evangelización de la Conferencia Episcopal Boliviana, Genaro Machicado, explica que la Biblia pasó de la tradición oral, hace aproximadamente 1950 años, a la tradición escrita en 930 antes de Cristo. Hasta el año 30 de esa era el antiguo testamento ya estaba terminado. 110 años después de Cristo, el nuevo testamento terminó de escribirse.
En el caso del Corán es distinto. Se afirma que Alá reveló a Mahoma el Corán aproximadamente en el año 610. Mahoma recibió ese libro por 23 años, mediante el ángel Gabriel. El recibimiento se hizo de manera “paulatina y poco a poco para que él (Mahoma) memorizara lo que mandaba Dios, y después les enseñara a los compañeros”, señala el líder de la Mezquita de La Paz, Ayman Altaramsi.
En términos formales, la Biblia tiene 73 libros, 46 del antiguo testamento y 27 del nuevo. El Corán cuenta con 114 suras, que son como capítulos o libros.
Relatos compartidos
En el caso de la Biblia, las historias de algunos personajes se presentan enteras, mientras que en el Corán las partes que son similares a la Biblia están diseminadas en todo el libro. Por ejemplo, la vida de Jesús, en la Biblia, está compactada esencialmente en los evangelios según San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan, mientras que en el Corán Jesús (Isa) está mencionado en varias partes del texto.
La figura de Jesús para el catolicismo es la pieza central. Machicado sostiene que “Jesucristo es el revelador absoluto y total de Dios y que a través de él sabemos quién es Dios, qué quiere para la humanidad, para cada persona, para todo el mundo. Esto es lo que contiene la Biblia como libro sagrado”.
La Biblia cuenta que María, comprometida con José, quedó embarazada por obra del Espíritu Santo (Mateo 1:18). En el Corán se confirma la virginidad de Maryam (María) cuando queda embarazada, aunque en este libro se señala que es estéril y es su pareja quien pide tener un hijo a Alá. Algo fundamental es que en el islam no se considera a Jesús como hijo de Dios y más bien se lo ve como un profeta: Isa.
“Jesús para nosotros es un profeta especial. Dios lo hizo a través del Espíritu Santo, por supuesto, cuando sopló en el vientre de la Virgen María. Pero aceptamos y respetamos a Jesús como enviado o mensajero de Dios, como al profeta Mahoma, como al profeta Moisés”, dice Altaramsi.
Machicado afirma que Jesucristo es el personaje central del cristianismo. “Mahoma es un gran profeta. En cambio Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Es Dios encarnado. No es solamente un personaje cualquiera. Es la expresión viva de Dios”, afirma.
No obstante, en el islam no se vislumbra la idea de que Dios tenga hijos. “En los principios del islam ni se acepta que se refiera al profeta Mahoma como hijo de Dios”, asegura Altaramsi.
Hacia el cielo
En el Corán, existe una versión distinta sobre la ascensión de Jesús al cielo después de que resucita al tercer día de haber muerto. Para el Islam, no murió crucificado. Cuando fue traicionado por Judas, Dios lo llevó al cielo y a quien crucificaron fue a Judas porque lo hizo “semejante” a Jesús. “Pero, aunque sí lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron”, dice el Corán al respecto (4:157). Altaramsi explica que Jesús “aún no ha completado su misión profética”, porque Dios lo mandará “en el futuro próximo” para matar al Anticristo.
A diferencia de aquello, la Biblia señala que cuando Jesús comenzó a predicar, a hacer milagros, fue traicionado por uno de los 12 discípulos, Judas. Y después de que murió crucificado, al tercer día resucitó y ascendió al cielo para sentarse a “la derecha de Dios”.
La creación
Uno de los temas en los que ambos “libros sagrados” coinciden es en el inicio del mundo. A diferencia del Corán, en la Biblia se da más descripciones sobre ese momento.
“Al principio Dios creó el cielo y la tierra. La tierra estaba desierta y sin nada, y las tinieblas cubrían los abismos mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas”. Dijo Dios: “haya luz, y hubo luz. Dios vio que la luz era buena y la separó de las tinieblas. Llamó a la luz ‘día’ y a las tinieblas ‘noche’. Y atardeció y amaneció el día primero'” (Génesis 1:1).
El Corán comienza el libro con una alabanza y oración a Alá. La creación es mencionada en varias partes de texto, no exclusivamente en un apartado concreto, sino de manera dispersa. En el capítulo 6 se señala que Alá “ha creado los cielos y la tierra y ha hecho las tinieblas y la luz”. En el capítulo 13 se relata que Alá “es quien ha extendido la tierra y ha puesto en ella cordilleras y ríos”.
En cuestión de tiempos de la creación, el Corán sostiene que Alá creó los cielos y la tierra en seis días y que luego se sentó en el “trono”. La Biblia coincide de alguna manera al contar que Dios creó todo en seis días y que al séptimo descansó.
El primer hombre
En el sexto día, en el relato bíblico del Génesis, Dios creó a Adán a su “imagen y semejanza”. Lo formó con “polvo de la tierra” y “sopló en sus narices aliento de vida”. Luego, Dios plantó un jardín en un lugar del oriente llamado Edén y ahí puso a Adán. “Dijo Yavé: No es bueno que el hombre esté solo. Haré pues un ser semejante a él para que lo ayude” (Génesis 2:18). De esta manera creó Dios a Eva, de una de las costillas de Adán, mientras éste dormía”.
En el Corán, el primer hombre se llama Adam. Fue creado a “partir de barro” y de él se creó a Hawá (Eva). Alá es “quien os creó a partir de un solo ser del que hizo a su pareja, para que encontrara sosiego e intimidad en ella” (7:189).
En el Corán se cuenta además que Dios dijo a los ángeles que crearía “a un representante” suyo, Adam, quien en uno de sus primeros actos pondría nombres a los animales. Pero cuando Dios pidió a los ángeles que se postraran ante él, Iblis no lo hizo.
Dios dijo a Adam que habitara con su pareja el jardín, de donde podría comer sin restricciones y les pidió que no se acercaran a un árbol porque sería de los injustos. Pero Shaytán (Iblis) les hizo caer con él. Por ello Dios los hizo descender y les dijo que serían enemigos unos con otros (7:19).
Moisés
El Éxodo en la Biblia relata la salida del pueblo de Israel de Egipto hacia la tierra prometida.
El relato bíblico señala que Moisés y su hermano Aarón se trasladaron al corazón de ese imperio para buscar la liberación de la esclavitud a la que estaba sometido el pueblo de Israel. Ante la negativa del Faraón, Dios envió diez plagas. Cuando causó la muerte de todos los primogénitos, incluso del hijo del rey egipcio, éste decidió que los israelitas recuperaran su libertad, después de 430 años de sojuzgamiento. Pero cuando se fueron cambió de opinión y marchó tras de ellos para nuevamente esclavizarlos. En ese ínterin, cuando los israelitas se dieron cuenta de que los estaban siguiendo, Moisés extendió su mano sobre el Mar Rojo y cruzaron por el espacio seco que se abrió al dividirse las aguas. Una vez que cruzaron las cerró y los egipcios quedaron atrapados y no quedó uno que se salvara (Éxodo 4:18 - 16:30).
El Corán también hace referencia a Musa (Moisés) y al éxodo que tuvo que pasar el pueblo de Israel, que estaba bajo el dominio de Firaún.
El relato cuenta que Alá envió a Musa y a su hermano Harún a liberar al pueblo de Israel, pero no encontró que Firaún cediera. “Soy un mensajero del señor de los mundos. Y soy verdadero. Tengo la obligación de no decir sobre Alá sino la verdad' así que dejad que vengan conmigo los hijos de Israel”, señala la sura 7:103-105. Sin embargo, Firaún no creyó, a pesar de que Alá envió varios castigos en contra de su pueblo, como “el diluvio, las langostas, los piojos, las ranas y la sangre”. No obstante, cuando cayeron los castigos, aquél pidió a Musa que rogara a Alá y que a cambio dejaría ir al pueblo de Israel. Sin embargo, cuando se le libró del castigo no cumplió y terminó muerto, en el mar, cuando siguió a los israelitas. “Y cuando por vosotros hicimos que el mar se abriera en dos y os salvamos, ahogando a las gentes de Firaún ante vuestros propios ojos”, señala la sura 2: 47-51.
Otros relatos
Además de estos relatos, también coinciden ambos libros en la historia de Ibrahim (Abraham) y cómo Alá le concede tener hijos a la vejez. Lo mismo se puede decir del diluvio y de la Torre de Babel. También está la historia de Yosuf (José), que relata la historia sobre cómo sus hermanos, por envidia, lo lanzan a un pozo, es comprado como esclavo y luego se convierte en administrador de la despensa de Egipto, por su habilidad para interpretar sueños.
También hay historias como la de “la Familia de Imran”, el padre de Maryam (María), y su pareja Zkaryya; Imran pidió “buena descendencia procedente” de Alá. Y así nació Isa (Jesús), pese a que Maryam era estéril.
lunes, 1 de octubre de 2012
ExpoBiblia une a las familias
Domingo, un día especial para dedicar tiempo a la familia y aprender sobre las escrituras de la Biblia.
Para cerrar este mes, dedicado a la Biblia, señaló la hermana Elvia Monsalve de la iglesia Fátima, los niños que se preparan para la primera comunión, confirmación y los catequistas, junto a sus familias, participan en esta actividad que tiene como objetivo mostrar lo aprendido y poner en práctica lo leído.
Cinco comunidades, capilla El Carmen, San Pedro, Espíritu Santo, Fátima y Centro de Dios y Hombre, mostraron escenificaciones de textos bíblicos con mucho entusiasmo y creatividad.
Los padres de familia no solo acompañaron a sus hijos en las representaciones, sino que se presentaron como expositores y animadores.
Los visitantes tuvieron la posibilidad de aprender sobre la vida de personajes bíblicos a través de juegos y actividades didácticas.
Al cierre de la exposición quedó el compromiso de que el año próximo enseñarán los evangelios de esta manera innovadora.
Para cerrar este mes, dedicado a la Biblia, señaló la hermana Elvia Monsalve de la iglesia Fátima, los niños que se preparan para la primera comunión, confirmación y los catequistas, junto a sus familias, participan en esta actividad que tiene como objetivo mostrar lo aprendido y poner en práctica lo leído.
Cinco comunidades, capilla El Carmen, San Pedro, Espíritu Santo, Fátima y Centro de Dios y Hombre, mostraron escenificaciones de textos bíblicos con mucho entusiasmo y creatividad.
Los padres de familia no solo acompañaron a sus hijos en las representaciones, sino que se presentaron como expositores y animadores.
Los visitantes tuvieron la posibilidad de aprender sobre la vida de personajes bíblicos a través de juegos y actividades didácticas.
Al cierre de la exposición quedó el compromiso de que el año próximo enseñarán los evangelios de esta manera innovadora.
lunes, 17 de septiembre de 2012
Miles de cristianos evangélicos marcharon por el mes de la Biblia
Miles de cristianos evangélicos marcharon ayer por las calles de la ciudad en conmemoración del mes de la Biblia, iniciaron esta caminata desde el Parque de la Unión Nacional hasta la Avenida Cívica "Sanjinés Vincenti".
Estuvieron presentes personas de distintas iglesias del departamento para festejar septiembre como el mes de impresión de la primera Biblia en español, celebración que se da a nivel mundial.
Esta marcha estaba encabezada por una gigante Biblia donde se podía apreciar la palabra de Dios escrita, luego los cristianos que siguieron su caminar predicando la palabra de Dios.
El presidente de la Asociación de Iglesias Cristianas Evangélicas (AICE), Fidel Condarco fue el responsable de preparar la actividad que año tras año realizan todas las personas que profesan la fe cristiana evangélica.
"Estamos festejando las Bodas de Oro de nuestra iglesia y para ello queremos predicar la palabra de Dios y es por eso que este mes de la Biblia estamos saliendo a las calles para dar a conocer nuestra actividad a la ciudadanía", aseguró.
Explicó que a diario en las iglesias de Oruro, se predica la palabra de Dios escrita en la biblia para ello se tiene a jóvenes lideres que trabajan para poder evangelizar la palabra de Jesucristo.
"Tenemos varias formas de poder predicar la palabra de Dios, una de ellas es con los pastores en las iglesias, pero también se trabaja con los hermanos quienes predican la misma en las calles", dijo.
Explicó que también en los colegios William Booth y Reekie los profesores evangelizan con la Biblia para que los niños y adolescentes puedan salir con una fe dirigida a Dios.
Estuvieron presentes personas de distintas iglesias del departamento para festejar septiembre como el mes de impresión de la primera Biblia en español, celebración que se da a nivel mundial.
Esta marcha estaba encabezada por una gigante Biblia donde se podía apreciar la palabra de Dios escrita, luego los cristianos que siguieron su caminar predicando la palabra de Dios.
El presidente de la Asociación de Iglesias Cristianas Evangélicas (AICE), Fidel Condarco fue el responsable de preparar la actividad que año tras año realizan todas las personas que profesan la fe cristiana evangélica.
"Estamos festejando las Bodas de Oro de nuestra iglesia y para ello queremos predicar la palabra de Dios y es por eso que este mes de la Biblia estamos saliendo a las calles para dar a conocer nuestra actividad a la ciudadanía", aseguró.
Explicó que a diario en las iglesias de Oruro, se predica la palabra de Dios escrita en la biblia para ello se tiene a jóvenes lideres que trabajan para poder evangelizar la palabra de Jesucristo.
"Tenemos varias formas de poder predicar la palabra de Dios, una de ellas es con los pastores en las iglesias, pero también se trabaja con los hermanos quienes predican la misma en las calles", dijo.
Explicó que también en los colegios William Booth y Reekie los profesores evangelizan con la Biblia para que los niños y adolescentes puedan salir con una fe dirigida a Dios.
viernes, 7 de septiembre de 2012
La Biblia palabra de Dios que la ciudadanía tiene que conocer
La Biblia es la Palabra de Dios, que fue escrita antes que Jesús naciera, en ella se refleja el camino de la salvación, las enseñanzas del Padre de Cristo y también la vida y pasión de su Hijo, por tanto es importante que la ciudadanía orureña en septiembre, consagrado como mes de la biblia, pueda conocer y seguir los pasos de Dios, señaló el Obispo de la Diócesis de Oruro, Monseñor Cristóbal Bialasik.
La Biblia es el libro más importante y popular del mundo, proviene de la palabra griega "biblos" que significa "libros", documento inspirado por Dios.
La Biblia se compone de 66 libros escritos por aproximadamente 40 hombres diferentes, durante aproximadamente un periodo de 1.600 años. Consta de dos grandes divisiones, el Antiguo y el Nuevo Testamento. La palabra testamento significa pacto o voluntad, reflejada en la alianza que Dios hizo con su pueblo antes de Cristo y luego por medio de Cristo con todos.
"En este mes esperemos que cada cristiano, tenga la conciencia de tener la biblia en su casa y leerla, ponerla en práctica, porque ahí nos muestra la realidad de la vida lo que vivió Jesús con su vida, pasión y muerte", aseguró la principal autoridad eclesial del departamento.
Sostuvo que las personas hoy en día ponen a la Biblia en un rinconcito de su casa, y no se dan cuenta que es la Palabra de Dios que ha guiado al pueblo por distintas generaciones.
"Nosotros tenemos que seguir ese camino de leer la Biblia interpretarla para poder seguir por el camino de Dios como los hicieron los pueblos antiguos quienes siempre estuvieron con Dios en sus vidas", aseveró Bialasik.
Explicó que la lectura diaria de los textos bíblicos, es una excelente ayuda para profundizar el mensaje que Dios nos da. "De esta manera nos unimos a toda la Iglesia que ora al Padre meditando los mismos textos", aseveró Bialasik.
lunes, 3 de septiembre de 2012
La Iglesia Católica comienza a vivir el mes de la Biblia
Septiembre es el mes de la Biblia y la Iglesia Católica llama a la población a reavivar su compromiso con la Palabra de Dios.
El arzobispo de Sucre, monseñor Jesús Pérez, a través de una carta dirigida al pueblo católico, recordó que el mes de la Biblia se celebra entre el 2 y 30 de septiembre, ésta fecha se recuerda el Día Nacional de la Biblia, por la fiesta de San Jerónimo, patrono de los biblistas que tradujo toda la biblia al latín, siendo la biblia oficial de la Iglesia Católica durante muchos siglos.
“Al establecerse, primero el Día Nacional de Biblia y años más tarde el mes de la Biblia, los obispos hemos querido convocar a todos a orientar toda nuestra pastoral desde la Palabra de Dios, especialmente nuestra catequesis de niños, jóvenes y adultos”, expresó monseñor Pérez.
Asimismo recordó que el Papa Benedicto XVI, como fruto del Sínodo de Obispos en 2008, exhortó a la Iglesia y sus fieles a tener cada vez más familiaridad con las Sagradas Escrituras.
EL LLAMADO
DE LA IGLESIA
En ese sentido, monseñor Pérez convocó a todo el pueblo cristiano, especialmente a sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, catequistas y líderes religiosos a recordar a lo largo de este mes las enseñanzas del Sumo Pontífice.
“El lema escogido para el mes de la Biblia en Bolivia es: ‘Testigos impulsados por el Espíritu Santo hasta los confines de la Tierra’. Este lema viene iluminado por el pasaje bíblico: ‘recibirán la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines de la Tierra (Hch 1,8)’”, destaca monseñor Pérez.
La autoridad eclesial señala la necesidad de reflexionar sobre la importancia de la Palabra de Dios en el propósito de redescubrir el camino de la fe.
El arzobispo de Sucre, monseñor Jesús Pérez, a través de una carta dirigida al pueblo católico, recordó que el mes de la Biblia se celebra entre el 2 y 30 de septiembre, ésta fecha se recuerda el Día Nacional de la Biblia, por la fiesta de San Jerónimo, patrono de los biblistas que tradujo toda la biblia al latín, siendo la biblia oficial de la Iglesia Católica durante muchos siglos.
“Al establecerse, primero el Día Nacional de Biblia y años más tarde el mes de la Biblia, los obispos hemos querido convocar a todos a orientar toda nuestra pastoral desde la Palabra de Dios, especialmente nuestra catequesis de niños, jóvenes y adultos”, expresó monseñor Pérez.
Asimismo recordó que el Papa Benedicto XVI, como fruto del Sínodo de Obispos en 2008, exhortó a la Iglesia y sus fieles a tener cada vez más familiaridad con las Sagradas Escrituras.
EL LLAMADO
DE LA IGLESIA
En ese sentido, monseñor Pérez convocó a todo el pueblo cristiano, especialmente a sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, catequistas y líderes religiosos a recordar a lo largo de este mes las enseñanzas del Sumo Pontífice.
“El lema escogido para el mes de la Biblia en Bolivia es: ‘Testigos impulsados por el Espíritu Santo hasta los confines de la Tierra’. Este lema viene iluminado por el pasaje bíblico: ‘recibirán la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines de la Tierra (Hch 1,8)’”, destaca monseñor Pérez.
La autoridad eclesial señala la necesidad de reflexionar sobre la importancia de la Palabra de Dios en el propósito de redescubrir el camino de la fe.
domingo, 8 de abril de 2012
Proponen usar la Biblia para obtener contraseñas seguras
La Biblia puede proporcionar ideas para crear las contraseñas más seguras en internet, según el obispo británico James Langstaff, que propone usar las sagradas escrituras como moderno parapeto contra la piratería electrónica.
Langstaff está alentando a sus parroquianos a adoptar el método: según su original afirmación, basta recordar el libro, el capítulo y el versículo de la frase bíblica favorita de cada uno, luego tomar las iniciales de cada palabra y agregarles los números correspondientes.
De este modo, por ejemplo, la frase “Padre, en tus manos entrego mi espíritu”, que corresponde a Lucas, capítulo 23 versículo 46, se convertiría en “PntmcimSc23v46”.
“La Biblia ofrece una gran fuente de nuevas contraseñas fáciles de recordar, y que contienen caracteres en mayúsculas y minúsculas”, explicó el obispo de Rochester al diario local Kent News. “Para jóvenes y adultos, es un modo de recordar las contraseñas y los pasajes bíblicos al mismo tiempo. Creo que se trata de poner una pizca de diversión en una enseñanza importante”, agregó.
“Creo que la idea es muy inteligente, cualquier cosa que ayude a recordar una contraseña compleja es un buen consejo, y cada vez que se mezclan números lo hace más complejo”, comentó David Marcus, de la compañía informática McAfee.
Sin embargo, valerse de esta táctica también puede tener un problema: la elección como base de la contraseña de algunos tramos célebres de la Biblia, lo cual haría fáciles de descifrar las palabras clave, quitándoles seguridad.
Si la sugerencia del obispo se hiciera de dominio público, alguien podría construir una base de datos de las citas más frecuentes de la Biblia para estudiar una contraseña y así entrar en diferentes cuentas.
“Siempre impulso a la gente hacia las frases-contraseña, que pueden tener hasta 250 caracteres con espacios, casi el doble que un tweet. Se puede elegir una frase de una canción, o un verso de un poema, y será casi imposible de robar”, agregó.
Langstaff está alentando a sus parroquianos a adoptar el método: según su original afirmación, basta recordar el libro, el capítulo y el versículo de la frase bíblica favorita de cada uno, luego tomar las iniciales de cada palabra y agregarles los números correspondientes.
De este modo, por ejemplo, la frase “Padre, en tus manos entrego mi espíritu”, que corresponde a Lucas, capítulo 23 versículo 46, se convertiría en “PntmcimSc23v46”.
“La Biblia ofrece una gran fuente de nuevas contraseñas fáciles de recordar, y que contienen caracteres en mayúsculas y minúsculas”, explicó el obispo de Rochester al diario local Kent News. “Para jóvenes y adultos, es un modo de recordar las contraseñas y los pasajes bíblicos al mismo tiempo. Creo que se trata de poner una pizca de diversión en una enseñanza importante”, agregó.
“Creo que la idea es muy inteligente, cualquier cosa que ayude a recordar una contraseña compleja es un buen consejo, y cada vez que se mezclan números lo hace más complejo”, comentó David Marcus, de la compañía informática McAfee.
Sin embargo, valerse de esta táctica también puede tener un problema: la elección como base de la contraseña de algunos tramos célebres de la Biblia, lo cual haría fáciles de descifrar las palabras clave, quitándoles seguridad.
Si la sugerencia del obispo se hiciera de dominio público, alguien podría construir una base de datos de las citas más frecuentes de la Biblia para estudiar una contraseña y así entrar en diferentes cuentas.
“Siempre impulso a la gente hacia las frases-contraseña, que pueden tener hasta 250 caracteres con espacios, casi el doble que un tweet. Se puede elegir una frase de una canción, o un verso de un poema, y será casi imposible de robar”, agregó.
martes, 3 de abril de 2012
Evangelio según San Marcos
La última cena
El primer día de los Ácimos, se acercaron los discípulos a Jesús y le dijeron: “¿Dónde quieres que preparemos lo necesario para comer la Pascua?
Él les dijo: “Vayan a la ciudad, a casa de tal persona, y comuníquenle: El Maestro dice: mi tiempo está próximo; quiero celebrar en tu casa la Pascua, con mis discípulos”.
Hicieron como Jesús había ordenado, y prepararon la Pascua.
Hacia el atardecer, Jesús se sentó a la mesa con ellos.
Mientras cenaban, dijo: “En verdad os digo que uno de ustedes me traicionará.
Contristados, replicaron los discípulos: “¿Acaso soy yo, Maestro?”
Respondió: “Aquél que pone su mano en mi plato es el que me ha de entregar. El Hijo del hombre se va, como está escrito; mas, ¡ay de aquél por quien el Hijo del hombre será entregado! Mejor le hubiera sido no haber nacido”.
Judas, que lo iba a entregar, osó preguntarle: “¿Soy yo, Maestro?” Jesús le respondió: “Tú lo has dicho”.
Institución de la Eucaristía
Jesús tomó el pan, lo bendijo, lo partió y dio a sus discípulos, diciendo: “Tomen y coman, éste es mi Cuerpo”. Tomando luego el cáliz, lo bendijo, y añadió: “Beban todo de él, porque ésta es mi Sangre, del Nuevo Testamento, que será derramada para la remisión de los pecados”. Luego recitó el himno, y salió con sus discípulos, dirigiéndose al monte de los Olivos.
En Getsemaní
Se acercó Jesús a un lugar llamado Getsemaní, donde se detuvo a hacer oración, diciendo: “Padre mío, si es posible, pase de Mí este cáliz. Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Luego volvió a sus discípulos y les dijo: “He aquí que se acerca la hora, y el Hijo del hombre será entregado en manos de los inicuos, Levántense, vamos: se acerca aquél que me ha de entregar”.
La captura de Jesús
Mientras hablaba, se adelantó Judas, uno de los doce, guiando a un grupo de esbirros. Se acercó a Jesús y dijo: “Salve, Maestro”. Y le besó.
Era la señal convenida. Jesús le respondió: “Amigo, ¿a qué has venido?” Pero la turba, armada con espadas y bastones, se apoderó de Él, y lo llevaron al Sanedrín, ante el sumo sacerdote Caifás, que se hallaba reunido con los ancianos y los escribas, buscando falsos testimonios contra Jesús.
Delante del Sanedrín
Y se adelantaron dos falsos testigos, diciendo: “Éste ha afirmado: Yo puedo destruir el Templo de Dios y reedificarlos en tres días”. Entonces se levantó el sumo sacerdote, y le preguntó: “¿Nada respondes a estas acusaciones?” Mas Jesús callaba. Airado el sumo sacerdote, añadió: “Te conjuro en nombre de Dios vivo, que nos digas si Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”.
Jesús entonces respondió: “Tú lo has dicho; y Yo les digo que un día verán al Hijo del hombre sentado a la diestra de Dios Omnipotente, y venir sobre las nubes del cielo”. El sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: “¡Has blasfemado: lo habéis escuchado! ¿Qué les parece?” Respondieron todos: “Es reo de muerte”. Y lo golpearon en el rostro.
Delante de Poncio Pilato (cap. 27)
Llegada la mañana, los príncipes de los sacerdotes y los ancianos deliberaron en consejo para quitar la vida a Jesús. Lo ataron, y lo condujeron ante Poncio Pilato, que era el procurador romano. (Judas, que lo había traicionado, atormentado por los remordimientos, restituyó a los sacerdotes las treinta monedas, precio de la traición, y, desesperado, se ahorcó). Pilato interrogó a Jesús: “¿Eres Tú el rey de los judíos?” Le respondió: “Tú lo dices”. Añadió el procurador: “¿Nada respondes a las acusaciones que se hacen contra Ti?” Mas Jesús callaba.
Jesús y Barrabás
Con ocasión de la fiesta de la Pascua, el procurador acostumbraba liberar a un condenado, a petición del pueblo. En aquellos días se hallaba detenido en la cárcel un preso famoso, llamado Barrabás. Entonces Pilato, que no hallaba culpa en Jesús, y conocía que lo habían entregado por envidia, preguntó a la multitud: “A quién quieren que deje en libertad, ¿a Jesús, llamado Cristo, o a Barrabás?” La multitud, instigada por los fariseos, gritó: “¡Deja libre a Barrabás!” Nuevamente preguntó el procurador: “¿Qué quieren que haga con Jesús, llamado el Cristo?” Y gritaron todos: “¡Sea crucificado!”
Viendo Pilato que nada podía obtener y que crecían los gritos, se lavó las manos, diciendo: “Soy inocente de la sangre de este justo”. Y el pueblo entero respondió: “Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos”. Jesús fue flagelado y coronado de espinas. Luego le pusieron nuevamente los vestidos, y lo llevaron para crucificar.
La Crucifixión
Llegados a un sitio llamado Gólgota, que era el lugar de la crucifixión, lo colocaron sobre una cruz, juntamente con dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda. Y pusieron sobre su cabeza el motivo de su condenación: “Este es Jesús, el rey de los judíos”. Y los que pasaban ante Él, le escarnecían, diciendo: “Si eres el Hijo de Dios, desciende ahora de la cruz. Ha salvado a otros, que se salve ahora a sí mismo. Ha confiado en Dios, que Él lo libre, si lo ama”.
La agonía y la muerte
Desde la hora sexta a la nona, la tierra se cubrió de tinieblas; y hacia la hora nona, exclamó Jesús: “Dios mío, Dio mío, ¿por qué me has desamparado?”. Y poco después, dando un fuerte grito, expiró.
El velo del Templo se partió en dos, tembló la tierra y las piedras se resquebrajaron; se abrieron las tumbas, y muchos cuerpos de santos que habían muerto, resucitaron, y entrando en la ciudad, se aparecieron a muchos.
El centurión y los que hacían guardia experimentaron gran temor, y decían: “Realmente este hombre era el Hijo de Dios”.
Algunas mujeres observaban la escena desde lejos: eran las que lo habían seguido desde Galilea, para servirlo: María Magdalena; María, madre de Santiago y de José, y la madre de los Zebedeos.
El primer día de los Ácimos, se acercaron los discípulos a Jesús y le dijeron: “¿Dónde quieres que preparemos lo necesario para comer la Pascua?
Él les dijo: “Vayan a la ciudad, a casa de tal persona, y comuníquenle: El Maestro dice: mi tiempo está próximo; quiero celebrar en tu casa la Pascua, con mis discípulos”.
Hicieron como Jesús había ordenado, y prepararon la Pascua.
Hacia el atardecer, Jesús se sentó a la mesa con ellos.
Mientras cenaban, dijo: “En verdad os digo que uno de ustedes me traicionará.
Contristados, replicaron los discípulos: “¿Acaso soy yo, Maestro?”
Respondió: “Aquél que pone su mano en mi plato es el que me ha de entregar. El Hijo del hombre se va, como está escrito; mas, ¡ay de aquél por quien el Hijo del hombre será entregado! Mejor le hubiera sido no haber nacido”.
Judas, que lo iba a entregar, osó preguntarle: “¿Soy yo, Maestro?” Jesús le respondió: “Tú lo has dicho”.
Institución de la Eucaristía
Jesús tomó el pan, lo bendijo, lo partió y dio a sus discípulos, diciendo: “Tomen y coman, éste es mi Cuerpo”. Tomando luego el cáliz, lo bendijo, y añadió: “Beban todo de él, porque ésta es mi Sangre, del Nuevo Testamento, que será derramada para la remisión de los pecados”. Luego recitó el himno, y salió con sus discípulos, dirigiéndose al monte de los Olivos.
En Getsemaní
Se acercó Jesús a un lugar llamado Getsemaní, donde se detuvo a hacer oración, diciendo: “Padre mío, si es posible, pase de Mí este cáliz. Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Luego volvió a sus discípulos y les dijo: “He aquí que se acerca la hora, y el Hijo del hombre será entregado en manos de los inicuos, Levántense, vamos: se acerca aquél que me ha de entregar”.
La captura de Jesús
Mientras hablaba, se adelantó Judas, uno de los doce, guiando a un grupo de esbirros. Se acercó a Jesús y dijo: “Salve, Maestro”. Y le besó.
Era la señal convenida. Jesús le respondió: “Amigo, ¿a qué has venido?” Pero la turba, armada con espadas y bastones, se apoderó de Él, y lo llevaron al Sanedrín, ante el sumo sacerdote Caifás, que se hallaba reunido con los ancianos y los escribas, buscando falsos testimonios contra Jesús.
Delante del Sanedrín
Y se adelantaron dos falsos testigos, diciendo: “Éste ha afirmado: Yo puedo destruir el Templo de Dios y reedificarlos en tres días”. Entonces se levantó el sumo sacerdote, y le preguntó: “¿Nada respondes a estas acusaciones?” Mas Jesús callaba. Airado el sumo sacerdote, añadió: “Te conjuro en nombre de Dios vivo, que nos digas si Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”.
Jesús entonces respondió: “Tú lo has dicho; y Yo les digo que un día verán al Hijo del hombre sentado a la diestra de Dios Omnipotente, y venir sobre las nubes del cielo”. El sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: “¡Has blasfemado: lo habéis escuchado! ¿Qué les parece?” Respondieron todos: “Es reo de muerte”. Y lo golpearon en el rostro.
Delante de Poncio Pilato (cap. 27)
Llegada la mañana, los príncipes de los sacerdotes y los ancianos deliberaron en consejo para quitar la vida a Jesús. Lo ataron, y lo condujeron ante Poncio Pilato, que era el procurador romano. (Judas, que lo había traicionado, atormentado por los remordimientos, restituyó a los sacerdotes las treinta monedas, precio de la traición, y, desesperado, se ahorcó). Pilato interrogó a Jesús: “¿Eres Tú el rey de los judíos?” Le respondió: “Tú lo dices”. Añadió el procurador: “¿Nada respondes a las acusaciones que se hacen contra Ti?” Mas Jesús callaba.
Jesús y Barrabás
Con ocasión de la fiesta de la Pascua, el procurador acostumbraba liberar a un condenado, a petición del pueblo. En aquellos días se hallaba detenido en la cárcel un preso famoso, llamado Barrabás. Entonces Pilato, que no hallaba culpa en Jesús, y conocía que lo habían entregado por envidia, preguntó a la multitud: “A quién quieren que deje en libertad, ¿a Jesús, llamado Cristo, o a Barrabás?” La multitud, instigada por los fariseos, gritó: “¡Deja libre a Barrabás!” Nuevamente preguntó el procurador: “¿Qué quieren que haga con Jesús, llamado el Cristo?” Y gritaron todos: “¡Sea crucificado!”
Viendo Pilato que nada podía obtener y que crecían los gritos, se lavó las manos, diciendo: “Soy inocente de la sangre de este justo”. Y el pueblo entero respondió: “Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos”. Jesús fue flagelado y coronado de espinas. Luego le pusieron nuevamente los vestidos, y lo llevaron para crucificar.
La Crucifixión
Llegados a un sitio llamado Gólgota, que era el lugar de la crucifixión, lo colocaron sobre una cruz, juntamente con dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda. Y pusieron sobre su cabeza el motivo de su condenación: “Este es Jesús, el rey de los judíos”. Y los que pasaban ante Él, le escarnecían, diciendo: “Si eres el Hijo de Dios, desciende ahora de la cruz. Ha salvado a otros, que se salve ahora a sí mismo. Ha confiado en Dios, que Él lo libre, si lo ama”.
La agonía y la muerte
Desde la hora sexta a la nona, la tierra se cubrió de tinieblas; y hacia la hora nona, exclamó Jesús: “Dios mío, Dio mío, ¿por qué me has desamparado?”. Y poco después, dando un fuerte grito, expiró.
El velo del Templo se partió en dos, tembló la tierra y las piedras se resquebrajaron; se abrieron las tumbas, y muchos cuerpos de santos que habían muerto, resucitaron, y entrando en la ciudad, se aparecieron a muchos.
El centurión y los que hacían guardia experimentaron gran temor, y decían: “Realmente este hombre era el Hijo de Dios”.
Algunas mujeres observaban la escena desde lejos: eran las que lo habían seguido desde Galilea, para servirlo: María Magdalena; María, madre de Santiago y de José, y la madre de los Zebedeos.
lunes, 24 de octubre de 2011
Video Quema una biblia en plena misa del Papa
El hombre que logró hoy encaramarse sobre la Columnata de Bernini, en la plaza de San Pedro, mientras el papa presidía la canonización de tres nuevos santos desistió de su actitud y se entregó a la Gendarmería Vaticana, que lo está identificando.
Según las imágenes mostradas por la televisión pública italiana RAI en la transmisión de la ceremonia, dos agentes de la Gendarmería vaticana lograron convencerle, tras una larga charla, y el hombre, que se encontraba agarrado a una balaustrada en todo lo alto de la columnata, se entregó.
A media mañana, mientras Benedicto XVI celebraba la ceremonia, ante varia decenas de miles de personas, el hombre alcanzó una cornisa de la columnata, donde prendió fuego a una biblia.
Inmediatamente, una persona, identificada por la RAI como el comandante de la Gendarmería Vaticana, Domenico Giani, al que después se unió otro agente de la seguridad vaticana, subió al lugar e intentó convencerle para que abandonara su actitud.
Benedicto XVI proclamó en el Vaticano ante varios miles de fieles -muchos de ellos procedentes de España- a tres nuevos santos, entre ellos la monja española Bonifacia Rodríguez de Castro (1837-1905), fundadora de la Congregación de las Siervas de San José.
Los otros dos son los religiosos italianos Guido María Conforti (1865-1931), arzobispo de Parma, fundador de la Pía Sociedad de San Francisco Javier para las misiones extranjeras (Misioneros Javerianos) y Luigi Guanella (1842-1915), fundador de la Congregación de los Siervos de la Caridad y del Instituto de las Hijas de Santa María de la Providencia.
Según las imágenes mostradas por la televisión pública italiana RAI en la transmisión de la ceremonia, dos agentes de la Gendarmería vaticana lograron convencerle, tras una larga charla, y el hombre, que se encontraba agarrado a una balaustrada en todo lo alto de la columnata, se entregó.
A media mañana, mientras Benedicto XVI celebraba la ceremonia, ante varia decenas de miles de personas, el hombre alcanzó una cornisa de la columnata, donde prendió fuego a una biblia.
Inmediatamente, una persona, identificada por la RAI como el comandante de la Gendarmería Vaticana, Domenico Giani, al que después se unió otro agente de la seguridad vaticana, subió al lugar e intentó convencerle para que abandonara su actitud.
Benedicto XVI proclamó en el Vaticano ante varios miles de fieles -muchos de ellos procedentes de España- a tres nuevos santos, entre ellos la monja española Bonifacia Rodríguez de Castro (1837-1905), fundadora de la Congregación de las Siervas de San José.
Los otros dos son los religiosos italianos Guido María Conforti (1865-1931), arzobispo de Parma, fundador de la Pía Sociedad de San Francisco Javier para las misiones extranjeras (Misioneros Javerianos) y Luigi Guanella (1842-1915), fundador de la Congregación de los Siervos de la Caridad y del Instituto de las Hijas de Santa María de la Providencia.
jueves, 21 de julio de 2011
Un nuevo software analiza la Biblia y denota múltiples autorías
Un nuevo software desarrollado por un equipo israelí permite identificar distintos estilos lingüísticos en la Biblia, en línea con las teorías de investigadores que diferencian a múltiples autores en la escritura del sagrado libro.
Durante siglos, los estudiosos de la Biblia han tratado de identificar la mano de varios escritores entre los libros del "divino" documento, siendo sus métodos generalmente rebatidos por los teólogos y tachados en muchas ocasiones de subjetivos.
Sin embargo, un equipo multidisciplinar israelí, integrado por ingenieros, lingüistas y estudiosos de la Biblia y encabezado por el profesor de Informática y Lingüística Moshé Koppel, de la Universidad de Bar Ilán, próxima a Tel Aviv, ha sometido el texto a una prueba empírica que ha demostrado ser exitosa si se tienen en cuenta las corrientes de autoría de consenso.
"La idea general es que si tenemos cualquier tipo de documento, puede ser la Biblia, una carta o un anónimo en internet, podemos analizarlo y aprender todo tipo de cosas sobre el que los escribió con sólo analizar el tipo de palabras empleadas", explicó Koppel a Efe.
El programa, que forma parte de un campo de especialización de la inteligencia artificial conocido como "atribución de autoría", analiza el estilo y la selección de palabras para diferenciar partes de un mismo texto presumiblemente escritas por diferentes autores.
Los investigadores han podido dividir de forma automática un complejo documento en el que habían mezclado aleatoriamente versículos de dos libros enteros del Antiguo Testamento que se cree corresponden a diferentes autores y el programa informático logró separarlos correctamente.
"Cogimos los libros de Ezequiel y Jeremías. Los introdujimos en el programa y le pedimos, sin ningún tipo de información ni pistas, que los dividiera de nuevo en dos libros de la mejor manera posible y funcionó", refirió Koppel.
El informático arguye que una de las maneras de diferenciar la autoría de textos es a través del tipo de palabras empleadas, según una técnica conocida como "clustering" (agrupación).
Así, en uno de los libros el escritor emplea la palabra hebrea "makel" para designar un "palo", mientras que en el otro se utiliza "maté" para el mismo concepto.
En otra prueba similar, el equipo israelí pidió al programa que hiciera lo propio con otros dos libros, en este caso Job y Proverbios, y el resultado fue una separación que se acercaba al cien por cien.
La investigación, presentada recientemente en un encuentro de la Asociación de Lingüística Informática en Oregón (EEUU), abre un importante potencial para los estudios de la Biblia pues el método arroja luz sobre el mejor resultado posible de división por autor.
Para millones de creyentes judíos y cristianos la escritura de los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, también conocidos como Pentateuco o Torá, es un documento obra de un exclusivo y único autor: Dios.
Según el propio relato bíblico, fue Dios quien se la entregó a Moisés en el Monte Sinaí.
Teólogos y estudiosos del "Libro de los Libros" han constatado diferencias en el estilo de escritura y palabras empleadas para denominar a Dios a lo largo del texto y que los seguidores de la fe atribuyen a alguna intención divina, y no al hecho de haber sido escrito en diferentes épocas o por distintas plumas.
Sin embargo, las escuelas bíblicas modernas clasifican la escritura del Libro en cuatro autores identificables cuyo trabajo podría responder a concepciones ideológicas y agendas particulares, así como el lugar que podrían ocupar en la escala social del antiguo pueblo israelita, como por ejemplo, sacerdotes o no sacerdotes.
De momento, el software sólo ha sido desarrollado para la lengua hebrea, aunque sus inventores no descartan posibles aplicaciones en el futuro en otros idiomas que permitan analizar textos en la lengua de Shakespeare o Cervantes.
Sobre la polémica que ha despertado el análisis de uno de los textos más sagrados del mundo, Koppel prefiere no entrar en el debate de quién o quiénes fueron los autores de la Biblia.
"No tenemos nada que aportar sobre si la Torá fue escrita por Dios o por personas porque no tenemos ni idea de cuál es el estilo de escritura de Dios y para analizarlo necesitamos un texto anterior de referencia", refiere.
Tocado con una kipá bordada que refleja su profunda convicción en la inspiración divina del texto, concluye: "Todo lo que decimos es que hemos encontrado distintos estilos. Cómo interpretar eso lo dejamos al libre albedrío de cada uno, según sus creencias y entendimiento".
Durante siglos, los estudiosos de la Biblia han tratado de identificar la mano de varios escritores entre los libros del "divino" documento, siendo sus métodos generalmente rebatidos por los teólogos y tachados en muchas ocasiones de subjetivos.
Sin embargo, un equipo multidisciplinar israelí, integrado por ingenieros, lingüistas y estudiosos de la Biblia y encabezado por el profesor de Informática y Lingüística Moshé Koppel, de la Universidad de Bar Ilán, próxima a Tel Aviv, ha sometido el texto a una prueba empírica que ha demostrado ser exitosa si se tienen en cuenta las corrientes de autoría de consenso.
"La idea general es que si tenemos cualquier tipo de documento, puede ser la Biblia, una carta o un anónimo en internet, podemos analizarlo y aprender todo tipo de cosas sobre el que los escribió con sólo analizar el tipo de palabras empleadas", explicó Koppel a Efe.
El programa, que forma parte de un campo de especialización de la inteligencia artificial conocido como "atribución de autoría", analiza el estilo y la selección de palabras para diferenciar partes de un mismo texto presumiblemente escritas por diferentes autores.
Los investigadores han podido dividir de forma automática un complejo documento en el que habían mezclado aleatoriamente versículos de dos libros enteros del Antiguo Testamento que se cree corresponden a diferentes autores y el programa informático logró separarlos correctamente.
"Cogimos los libros de Ezequiel y Jeremías. Los introdujimos en el programa y le pedimos, sin ningún tipo de información ni pistas, que los dividiera de nuevo en dos libros de la mejor manera posible y funcionó", refirió Koppel.
El informático arguye que una de las maneras de diferenciar la autoría de textos es a través del tipo de palabras empleadas, según una técnica conocida como "clustering" (agrupación).
Así, en uno de los libros el escritor emplea la palabra hebrea "makel" para designar un "palo", mientras que en el otro se utiliza "maté" para el mismo concepto.
En otra prueba similar, el equipo israelí pidió al programa que hiciera lo propio con otros dos libros, en este caso Job y Proverbios, y el resultado fue una separación que se acercaba al cien por cien.
La investigación, presentada recientemente en un encuentro de la Asociación de Lingüística Informática en Oregón (EEUU), abre un importante potencial para los estudios de la Biblia pues el método arroja luz sobre el mejor resultado posible de división por autor.
Para millones de creyentes judíos y cristianos la escritura de los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, también conocidos como Pentateuco o Torá, es un documento obra de un exclusivo y único autor: Dios.
Según el propio relato bíblico, fue Dios quien se la entregó a Moisés en el Monte Sinaí.
Teólogos y estudiosos del "Libro de los Libros" han constatado diferencias en el estilo de escritura y palabras empleadas para denominar a Dios a lo largo del texto y que los seguidores de la fe atribuyen a alguna intención divina, y no al hecho de haber sido escrito en diferentes épocas o por distintas plumas.
Sin embargo, las escuelas bíblicas modernas clasifican la escritura del Libro en cuatro autores identificables cuyo trabajo podría responder a concepciones ideológicas y agendas particulares, así como el lugar que podrían ocupar en la escala social del antiguo pueblo israelita, como por ejemplo, sacerdotes o no sacerdotes.
De momento, el software sólo ha sido desarrollado para la lengua hebrea, aunque sus inventores no descartan posibles aplicaciones en el futuro en otros idiomas que permitan analizar textos en la lengua de Shakespeare o Cervantes.
Sobre la polémica que ha despertado el análisis de uno de los textos más sagrados del mundo, Koppel prefiere no entrar en el debate de quién o quiénes fueron los autores de la Biblia.
"No tenemos nada que aportar sobre si la Torá fue escrita por Dios o por personas porque no tenemos ni idea de cuál es el estilo de escritura de Dios y para analizarlo necesitamos un texto anterior de referencia", refiere.
Tocado con una kipá bordada que refleja su profunda convicción en la inspiración divina del texto, concluye: "Todo lo que decimos es que hemos encontrado distintos estilos. Cómo interpretar eso lo dejamos al libre albedrío de cada uno, según sus creencias y entendimiento".
viernes, 6 de mayo de 2011
Un robot “escribirá” la Biblia en Alemania
El robot KR16, de fabricación alemana y probado en Sevilla, empezó ayer la tarea de escribir la Biblia, a pluma y en cuidada caligrafía medieval, ante la puerta de la catedral de Tréveris (oeste de Alemania).
La mano firme del robot, apuntalado en un contenedor industrial de siete metros de largo a modo de escaparate, inició lo que se perfila como un largo trabajo de 11 meses de duración, las 24 horas del día, bajo la supervisión del equipo técnico y artístico formado por Matthias Gommel, Martina Haitz y Jan Zappe.
“Va a necesitar un kilómetro de papel, con un ancho de 63 centímetros, y apenas un litro de tinta para tan gran cometido”, explicó a EFE Gommel, ante el inicio de su experimental escritura del texto sagrado.
La tinta es un elemento “de rendimiento extraordinariamente alto”, recordó el artista, acorde con el espíritu “ahorrador de los conventos”, ahora recuperado para una experiencia artística que pretende hacer congeniar lo medieval con la tecnología moderna.
“Nuestro KR16 es un robot de serie, generalmente utilizado para el montaje de automóviles, que nosotros hemos adaptado para reproducir la caligrafía propia de las monjas de los conventos”, añadió Gommel.
Se trata de un robot con un amplio rodaje a sus espaldas, puesto que ejerció ya funciones bíblicas similares en Sevilla, en 2008, durante la Bienal Internacional de Arte Contemporáneo.
Ahora, la idea es trasladar esa misma experiencia a Tréveris, la catedral de la diócesis más antigua de Alemania, donde el proyecto fue aprobado por el obispado en 2007.
La mano firme del robot, apuntalado en un contenedor industrial de siete metros de largo a modo de escaparate, inició lo que se perfila como un largo trabajo de 11 meses de duración, las 24 horas del día, bajo la supervisión del equipo técnico y artístico formado por Matthias Gommel, Martina Haitz y Jan Zappe.
“Va a necesitar un kilómetro de papel, con un ancho de 63 centímetros, y apenas un litro de tinta para tan gran cometido”, explicó a EFE Gommel, ante el inicio de su experimental escritura del texto sagrado.
La tinta es un elemento “de rendimiento extraordinariamente alto”, recordó el artista, acorde con el espíritu “ahorrador de los conventos”, ahora recuperado para una experiencia artística que pretende hacer congeniar lo medieval con la tecnología moderna.
“Nuestro KR16 es un robot de serie, generalmente utilizado para el montaje de automóviles, que nosotros hemos adaptado para reproducir la caligrafía propia de las monjas de los conventos”, añadió Gommel.
Se trata de un robot con un amplio rodaje a sus espaldas, puesto que ejerció ya funciones bíblicas similares en Sevilla, en 2008, durante la Bienal Internacional de Arte Contemporáneo.
Ahora, la idea es trasladar esa misma experiencia a Tréveris, la catedral de la diócesis más antigua de Alemania, donde el proyecto fue aprobado por el obispado en 2007.
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