La Santa Basílica Catedral, después de más de 10 años, volverá a ser el escenario de la celebración de la misa de la Cena del Señor que se desarrolla el jueves Santo.
El obispo de la Diócesis de Potosí, monseñor Ricardo Centellas, informó ayer que se aprobó el programa oficial de Semana Santa para Potosí, teniendo como uno de los actos centrales la misa de jueves Santo en la Catedral, después de estar por mucho tiempo cerrado por las obras de restauración que se cumplió en este edificio patrimonial.
Afirmó que la misa será celebrada a las 17:30 con todos los rigores del acto litúrgico y que después la Catedral estará abierta para la visita al Santísimo Sacramento, como se desarrolla en otros templos.
Recordó que la Iglesia católica vive el año de la misericordia para alcanzar la reconciliación y a la demostración y práctica de la solidaridad.
El programa de Semana Santa inicia en la catedral con el acto penitencial para jóvenes o de celebración del sacramento de la penitencia o reconciliación, el jueves 17 de marzo a las 19:00.
El domingo 20, a partir de las 19:00, en el atrio de la Catedral se cumplirá la celebración de la bendición de las palmas, único acto del domingo de Ramos en la ciudad.
El martes 22 será la misa Crismal y la bendición de los Santos Óleos (19:00) y el miércoles 23 la misa cuaresmal en el coliseo universitario (19:00).
El viernes santo se desarrollará la Adoración de la Santa Cruz en San Martín (14:00) y después la solemne procesión del Santo Sepulcro por el centro de la ciudad.
En la Catedral se desarrollará la vigilia pascual el sábado de Gloria a las 22:30 y el domingo la misa de Resurrección del Señor a las 9:30, actividad que cierra la Semana Santa.
jueves, 25 de febrero de 2016
Advierte el papa Francisco “El poder se convierte en un instrumento de corrupción”
El papa Francisco advirtió ayer que el poder cuando pierde la noción de servicio al bien común se convierte en opresor e instrumento de la corrupción y muerte.
Sostuvo que la existencia de “políticos corruptos que quieren más y más” es una “historia de hoy” e indicó que “si se pierde la dimensión del servicio, el poder se transforma en arrogancia y se convierte en dominio y atropello”.
En la catequesis de la Audiencia General del miércoles con motivo del Año Santo, el Sumo Pontífice comenzó hablando de cómo en la Escritura se habla de “los potentes, los reyes, los hombres que están ‘en lo alto’ y de su arrogancia y sus abusos”.
Al tomar como ejemplo el relato bíblico de Nabot, víctima de la ambición de poder del rey Ajab, indicó que los poderosos “para tener más dinero explotan a los pobres, explotan a la gente”.
“Es la historia de la trata de personas, del trabajo esclavo, de la pobre gente que trabaja clandestinamente y con el salario mínimo para enriquecer a los poderosos”, prosiguió.
Quien posee poder y riqueza ha de administrarlos pensando en el bien común y en los más pobres; quien los usa como instrumento para explotar y someter a los demás, que tenga el valor de arrepentirse y cambiar de vida, manifestó.
Sostuvo que si el poder y la riqueza no viven como servicio a los demás, terminarán convirtiéndose en instrumentos de corrupción y muerte.
“Es aquí donde llega el ejercicio de la autoridad sin respeto por la vida, sin justicia, sin misericordia. Y a esta cosa lleva la sed de poder: se hace codicia que quiere poseer todo”, puntualizó. (Agencias)
Sostuvo que la existencia de “políticos corruptos que quieren más y más” es una “historia de hoy” e indicó que “si se pierde la dimensión del servicio, el poder se transforma en arrogancia y se convierte en dominio y atropello”.
En la catequesis de la Audiencia General del miércoles con motivo del Año Santo, el Sumo Pontífice comenzó hablando de cómo en la Escritura se habla de “los potentes, los reyes, los hombres que están ‘en lo alto’ y de su arrogancia y sus abusos”.
Al tomar como ejemplo el relato bíblico de Nabot, víctima de la ambición de poder del rey Ajab, indicó que los poderosos “para tener más dinero explotan a los pobres, explotan a la gente”.
“Es la historia de la trata de personas, del trabajo esclavo, de la pobre gente que trabaja clandestinamente y con el salario mínimo para enriquecer a los poderosos”, prosiguió.
Quien posee poder y riqueza ha de administrarlos pensando en el bien común y en los más pobres; quien los usa como instrumento para explotar y someter a los demás, que tenga el valor de arrepentirse y cambiar de vida, manifestó.
Sostuvo que si el poder y la riqueza no viven como servicio a los demás, terminarán convirtiéndose en instrumentos de corrupción y muerte.
“Es aquí donde llega el ejercicio de la autoridad sin respeto por la vida, sin justicia, sin misericordia. Y a esta cosa lleva la sed de poder: se hace codicia que quiere poseer todo”, puntualizó. (Agencias)
jueves, 18 de febrero de 2016
Papa critica explotación laboral y pide verdadera reinserción de reos
El papa Francisco criticó ayer en Ciudad Juárez la explotación laboral al asegurar que “Dios pedirá cuenta a los esclavistas”, durante un encuentro con empresarios y trabajadores mexicanos, mientras que en la cárcel Cereso 3 pidió una verdadera reinserción de los presos.
En los dos actos antes de la misa del Papa en Ciudad de Juárez, en la última jornada de su visita a México, Francisco se reunió en el colegio de bachilleres del Estado de Chihuahua, con organizaciones de trabajadores y representantes de cámaras y gremios empresariales.
Pero sobre todo, les indicó que a todos ellos les une la responsabilidad de “crear espacios de trabajo digno (...) especialmente para los jóvenes de esta tierra”.
Y es que Francisco señaló que “uno de los flagelos más grandes” a los que se ven expuestos los jóvenes es la falta de oportunidades de estudio y de trabajo, “lo que genera en muchos casos situaciones de pobreza”.
La primera cita del día había sido la visita al Centro de Readaptación Social, el Cereso 3, donde los esperaban unos 700 reos.
“Estoy concluyendo mi visita a México y no quería irme sin venir a saludarlos”, les dijo el papa Francisco, quien quiso celebrar con los presos “el Jubileo de la Misericordia”, el Año Santo que comenzó el pasado 8 de diciembre.
Francisco que visitaba una cárcel mexicana después del motín en la cárcel estatal de Topo Chico, en Monterrey, en la que murieron 49 presos, criticó en su discurso el ineficaz sistema carcelario y de rehabilitación.
“Ya tenemos varias décadas perdidas pensando y creyendo que todo se resuelve aislando, apartando, encarcelando, sacándonos los problemas de encima, creyendo que estas medidas solucionan verdaderamente los problemas”, lamentó Francisco en su discurso.
Para ello, el Papa abogó por “la reinserción o rehabilitación comienza creando un sistema que podríamos llamarlo de salud social, es decir, una sociedad que no contamine relaciones en el barrio, en las escuelas, en las plazas, en las calles, en los hogares, en todo el espectro social”.
También criticó cómo a veces parece “que las cárceles se proponen incapacitar a las personas a seguir cometiendo delitos más que promover los procesos de rehabilitación que permitan atender los problemas sociales, psicológicos y familiares que llevaron a una persona a determinada actitud”.
Francisco les pidió: “Luchen desde acá dentro por revertir las situaciones que generan más exclusión. Hablen con los suyos, cuenten su experiencia, ayuden a frenar el círculo de la violencia y la exclusión”.
Porque, agregó, “quien ha sufrido el dolor al máximo, y que podríamos decir experimentó el infierno, puede volverse un profeta en la sociedad”.
“Si dijese lo de quien está libre de pecado que tire la primera piedra. Yo me tendría que ir”, les dijo a los presos.
Y agregó, ante el total silencio, en el patio de la cárcel: “Siempre que entro en una cárcel me pregunto, por qué ellos y yo no”.
Mensaje reflexivo
El papa Francisco aseguró que “la pobreza es el caldo de cultivo para el narcotráfico” por lo que instó a colaborar para encontrar soluciones, en un encuentro con empresarios y trabajadores en Ciudad Juárez, en la última jornada de su viaje a México.
En el colegio de bachilleres del Estado de Chihuahua, Francisco abogó por el diálogo entre todas las organizaciones del trabajo, porque: “no podemos darnos el lujo de cortar toda instancia de encuentro, de debate, de confrontación, de búsqueda”.
“Hoy están aquí diversas organizaciones de trabajadores y representantes de cámaras y gremios empresariales. A primera vista podrían considerarse como antagonistas, pero los une una misma responsabilidad: buscar generar espacios de trabajo digno (...) especialmente para los jóvenes de esta tierra”, dijo el pontífice argentino.
Y es que Francisco señaló que “uno de los flagelos más grandes” a los que se ven expuestos los jóvenes es la falta de oportunidades de estudio y de trabajo, “lo que genera en muchos casos situaciones de pobreza”. Esta pobreza, señaló, “es el mejor caldo de cultivo para que caigan en el círculo del narcotráfico y de la violencia”.
MISA FRONTERIZA
El papa Francisco saludó y bendijo a unos 400 fieles que lo esperaron durante horas en el lado estadounidense del fronterizo río Bravo, en un gesto simbólico en Ciudad Juárez antes de la misa que cerró su maratónica gira a México.
Francisco subió una pequeña pendiente con una cruz a la orilla del río, donde saludó a los fieles, entre ellos numerosos solicitantes de asilo, que lo saludaban de vuelta.
La misa en el lado mexicano de la frontera se realizó en una explanada al lado del río Bravo y fue transmitido por pantallas gigantes a un estadio de El Paso, Texas.
Centenares de personas cruzaron la frontera desde Estados Unidos para acompañar la misa, mientras otros optaron por participar desde el estadio Sun Bowl de El Paso.
En los dos actos antes de la misa del Papa en Ciudad de Juárez, en la última jornada de su visita a México, Francisco se reunió en el colegio de bachilleres del Estado de Chihuahua, con organizaciones de trabajadores y representantes de cámaras y gremios empresariales.
Pero sobre todo, les indicó que a todos ellos les une la responsabilidad de “crear espacios de trabajo digno (...) especialmente para los jóvenes de esta tierra”.
Y es que Francisco señaló que “uno de los flagelos más grandes” a los que se ven expuestos los jóvenes es la falta de oportunidades de estudio y de trabajo, “lo que genera en muchos casos situaciones de pobreza”.
La primera cita del día había sido la visita al Centro de Readaptación Social, el Cereso 3, donde los esperaban unos 700 reos.
“Estoy concluyendo mi visita a México y no quería irme sin venir a saludarlos”, les dijo el papa Francisco, quien quiso celebrar con los presos “el Jubileo de la Misericordia”, el Año Santo que comenzó el pasado 8 de diciembre.
Francisco que visitaba una cárcel mexicana después del motín en la cárcel estatal de Topo Chico, en Monterrey, en la que murieron 49 presos, criticó en su discurso el ineficaz sistema carcelario y de rehabilitación.
“Ya tenemos varias décadas perdidas pensando y creyendo que todo se resuelve aislando, apartando, encarcelando, sacándonos los problemas de encima, creyendo que estas medidas solucionan verdaderamente los problemas”, lamentó Francisco en su discurso.
Para ello, el Papa abogó por “la reinserción o rehabilitación comienza creando un sistema que podríamos llamarlo de salud social, es decir, una sociedad que no contamine relaciones en el barrio, en las escuelas, en las plazas, en las calles, en los hogares, en todo el espectro social”.
También criticó cómo a veces parece “que las cárceles se proponen incapacitar a las personas a seguir cometiendo delitos más que promover los procesos de rehabilitación que permitan atender los problemas sociales, psicológicos y familiares que llevaron a una persona a determinada actitud”.
Francisco les pidió: “Luchen desde acá dentro por revertir las situaciones que generan más exclusión. Hablen con los suyos, cuenten su experiencia, ayuden a frenar el círculo de la violencia y la exclusión”.
Porque, agregó, “quien ha sufrido el dolor al máximo, y que podríamos decir experimentó el infierno, puede volverse un profeta en la sociedad”.
“Si dijese lo de quien está libre de pecado que tire la primera piedra. Yo me tendría que ir”, les dijo a los presos.
Y agregó, ante el total silencio, en el patio de la cárcel: “Siempre que entro en una cárcel me pregunto, por qué ellos y yo no”.
Mensaje reflexivo
El papa Francisco aseguró que “la pobreza es el caldo de cultivo para el narcotráfico” por lo que instó a colaborar para encontrar soluciones, en un encuentro con empresarios y trabajadores en Ciudad Juárez, en la última jornada de su viaje a México.
En el colegio de bachilleres del Estado de Chihuahua, Francisco abogó por el diálogo entre todas las organizaciones del trabajo, porque: “no podemos darnos el lujo de cortar toda instancia de encuentro, de debate, de confrontación, de búsqueda”.
“Hoy están aquí diversas organizaciones de trabajadores y representantes de cámaras y gremios empresariales. A primera vista podrían considerarse como antagonistas, pero los une una misma responsabilidad: buscar generar espacios de trabajo digno (...) especialmente para los jóvenes de esta tierra”, dijo el pontífice argentino.
Y es que Francisco señaló que “uno de los flagelos más grandes” a los que se ven expuestos los jóvenes es la falta de oportunidades de estudio y de trabajo, “lo que genera en muchos casos situaciones de pobreza”. Esta pobreza, señaló, “es el mejor caldo de cultivo para que caigan en el círculo del narcotráfico y de la violencia”.
MISA FRONTERIZA
El papa Francisco saludó y bendijo a unos 400 fieles que lo esperaron durante horas en el lado estadounidense del fronterizo río Bravo, en un gesto simbólico en Ciudad Juárez antes de la misa que cerró su maratónica gira a México.
Francisco subió una pequeña pendiente con una cruz a la orilla del río, donde saludó a los fieles, entre ellos numerosos solicitantes de asilo, que lo saludaban de vuelta.
La misa en el lado mexicano de la frontera se realizó en una explanada al lado del río Bravo y fue transmitido por pantallas gigantes a un estadio de El Paso, Texas.
Centenares de personas cruzaron la frontera desde Estados Unidos para acompañar la misa, mientras otros optaron por participar desde el estadio Sun Bowl de El Paso.
Con misa para migrantes Francisco se va de México
Con el clamor de “¡No más muerte ni explotación!, durante una misa dedicada a migrantes y víctimas de violencia, el papa Francisco echó el cerrojo ayer a una visita llena de contenido a México.
Durante la misa, celebrada en Ciudad Juárez ante cientos de miles de personas a sólo 80 metros de la frontera con Estados Unidos, el líder de la Iglesia católica denunció la “tragedia humana” de aquellos que se ven obligados a emigrar, “expulsados por la pobreza y violencia”.
En su camino en busca de mejores condiciones y oportunidades, hallan “terribles injusticias; esclavizados, secuestrados, extorsionados, muchos hermanos nuestros son fruto del negocio del tráfico humano”, dijo.
“¡Y qué decir de tantas mujeres a quienes se les ha arrebatado injustamente la vida!”, añadió el Pontífice, aludiendo a la ola de asesinatos que dieron triste fama a Ciudad Juárez en las últimas dos décadas.
Ante todas estas situaciones, Francisco pidió “el don de la conversión y el don de las lágrimas” para todos los que provocan estos sufrimientos.
Tras expresar su vehemente rechazo a la muerte y la explotación asociadas con la criminalidad, aseveró que “siempre hay tiempo de cambiar, siempre hay una salida y una oportunidad, siempre hay tiempo de implorar la misericordia del Padre”.
Antes, al visitar una prisión en la misma ciudad, dijo ante unos 700 reos que “el problema de la seguridad no se agota sólo encarcelando, sino que es un llamado a intervenir afrontando las causas estructurales y culturales de la inseguridad”.
Asimismo, los exhortó a luchar desde su reclusión por revertir las situaciones que generan exclusión. “Hablen con los suyos, cuenten su experiencia, ayuden a frenar el círculo de la violencia y la exclusión”, acotó.
Durante la misa, celebrada en Ciudad Juárez ante cientos de miles de personas a sólo 80 metros de la frontera con Estados Unidos, el líder de la Iglesia católica denunció la “tragedia humana” de aquellos que se ven obligados a emigrar, “expulsados por la pobreza y violencia”.
En su camino en busca de mejores condiciones y oportunidades, hallan “terribles injusticias; esclavizados, secuestrados, extorsionados, muchos hermanos nuestros son fruto del negocio del tráfico humano”, dijo.
“¡Y qué decir de tantas mujeres a quienes se les ha arrebatado injustamente la vida!”, añadió el Pontífice, aludiendo a la ola de asesinatos que dieron triste fama a Ciudad Juárez en las últimas dos décadas.
Ante todas estas situaciones, Francisco pidió “el don de la conversión y el don de las lágrimas” para todos los que provocan estos sufrimientos.
Tras expresar su vehemente rechazo a la muerte y la explotación asociadas con la criminalidad, aseveró que “siempre hay tiempo de cambiar, siempre hay una salida y una oportunidad, siempre hay tiempo de implorar la misericordia del Padre”.
Antes, al visitar una prisión en la misma ciudad, dijo ante unos 700 reos que “el problema de la seguridad no se agota sólo encarcelando, sino que es un llamado a intervenir afrontando las causas estructurales y culturales de la inseguridad”.
Asimismo, los exhortó a luchar desde su reclusión por revertir las situaciones que generan exclusión. “Hablen con los suyos, cuenten su experiencia, ayuden a frenar el círculo de la violencia y la exclusión”, acotó.
martes, 16 de febrero de 2016
Papa tiende la mano a indígenas y pide perdón por su exclusión
El papa Francisco lamentó ayer la exclusión de las poblaciones indígenas y llamó a pedirles perdón, en una misa ante millares de fieles en el empobrecido sur de México, donde autorizó el uso de lenguas autóctonas en los rituales católicos.
“Muchas veces, de modo sistemático y estructural, sus pueblos (indígenas) han sido incomprendidos y excluidos de la sociedad. Algunos han considerado inferiores sus valores, su cultura y sus tradiciones (...) ¡Qué tristeza! Qué bien nos haría a todos hacer un examen de conciencia y aprender a decir: ¡Perdón!”, manifestó el pontífice en la misa en San Cristóbal de las Casas.
La homilía en la pintoresca localidad montañosa fue oficiada en lenguas indígenas tzeltal, tzotzil y chol, y marcó la admisión de los idiomas autóctonos para oficiar misas católicas.
El Papa llegó a citar en su homilía el Popol Vuh, que narra la mítica cosmovisión maya.
La misa, cargada de música y oficiada ante una multitud envuelta en los típicos abrigos coloridos de la región, tuvo un momento de gran emoción cuando un sacerdote indígena lloró al orar por el Papa en lengua tzotzil.
“Queremos escuchar a Dios y hablarle en nuestro propio idioma”, agradeció un representante indígena al Papa, al que ellos llaman “jTatik”.
Para Rosa García, una mujer tzeltal de 25 años, “no importa en qué lengua se rece a Dios, Él siempre nos entiende. La diferencia es que ahora, en nuestra lengua, sentiremos a Dios más cerca de nuestro corazón”.
Es importante la apertura de la iglesia a las lenguas autóctonas, dijo Bernardo Barranco, un especialista mexicano en religión. Cerca de 30 por ciento de la población de Chiapas únicamente habla lenguas autóctonas.
Familias de indígenas tojolabales y zoques entregaron durante la misa las ofrendas de pan y vino, mientras otros mostraron al pontífice el dinero recaudado para construir dos albergues para migrantes.
El estado de Chiapas, donde está San Cristóbal de las Casas, es el menos católico de México.
Así, la admisión de las lenguas autóctonas es “de tremendo significado porque son los indígenas de Chiapas los que más han abandonado el catolicismo en México”, explicó Andrew Chesnut, profesor de estudios religiosos de la Universidad de Virginia Commonwealth.
Al final de la misa, Francisco recibió Biblias en lenguas tzotzil y tzeltal y un Nuevo Testamento en lengua tzotzil de Huixtán.
“¡Tenemos a un Papa al lado de los pobres!”, gritaban los asistentes al terminar la misa, entre notas de guitarras y trompetas típicas de la música mariachi.
En su mensaje, Jorge Mario Bergoglio alertó que el mundo no puede seguir ignorando la crisis ambiental que atraviesa, la que calificó como la más grave de su historia.
“El desafío ambiental que vivimos, y sus raíces humanas, nos impactan a todos y nos interpelan. Ya no podemos hacernos los sordos frente a una de las mayores crisis ambientales de la historia”, expresó Francisco.
Realidades lacerantes
Luego del fuerte mensaje del Papa a la jerarquía eclesiástica mexicana, Francisco Moreno, obispo del central estado de Tlaxcala, admitió ayer que, aunque “el Papa habla a su estilo”, está “tocando realidades lacerantes” del país.
“Algunos piensan que regaña pero con sus palabras el Papa está confirmando ya muchas actitudes de obispos en el país latinoamericano, que están comprometidos con el evangelio y con la transformación de la realidad”, señaló Moreno.
Manifestó que los obispos mexicanos se tienen que acostumbrar al estilo del Papa y toman su discurso papal como un llamado de conciencia para que quien no esté en esa sintonía revise su acción pastoral y como “un llamado a una conversión profunda”.
Señaló también que no viene el Papa a denunciar ni a criticar lo negativo, sino a “reforzar” y “confirmar” las acciones de la Iglesia en las “áreas difíciles” de la sociedad.
Para Moreno el principal reto de la Iglesia mexicana es mostrar cercanía y las puertas abiertas para acoger a toda la gente, especialmente a “los pobres, los enfermos, migrantes, los secuestrados, los que son víctimas de la violencia”.
CITA CON ENFERMOS
En horas de la tarde, el Papa hizo una breve visita a la catedral de San Cristóbal de las Casas para un encuentro con enfermos. Millares de personas se arremolinaron en las calles coloniales de la ciudad para ver el paso de su pastor.
Antes de entrar a la catedral, visitó la tumba de Samuel Ruiz, un legendario obispo que fue mediador entre el Gobierno y la guerrilla del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, cuyo levantamiento en armas para defender los derechos indígenas sacudió al país en 1994.
Reconocer la labor del obispo Ruiz e integrar las culturas indígenas es “asegurar la supervivencia de la Iglesia Católica”, estimó el padre Alejandro Solalinde, un aguerrido defensor de los indocumentados.
“Muchas veces, de modo sistemático y estructural, sus pueblos (indígenas) han sido incomprendidos y excluidos de la sociedad. Algunos han considerado inferiores sus valores, su cultura y sus tradiciones (...) ¡Qué tristeza! Qué bien nos haría a todos hacer un examen de conciencia y aprender a decir: ¡Perdón!”, manifestó el pontífice en la misa en San Cristóbal de las Casas.
La homilía en la pintoresca localidad montañosa fue oficiada en lenguas indígenas tzeltal, tzotzil y chol, y marcó la admisión de los idiomas autóctonos para oficiar misas católicas.
El Papa llegó a citar en su homilía el Popol Vuh, que narra la mítica cosmovisión maya.
La misa, cargada de música y oficiada ante una multitud envuelta en los típicos abrigos coloridos de la región, tuvo un momento de gran emoción cuando un sacerdote indígena lloró al orar por el Papa en lengua tzotzil.
“Queremos escuchar a Dios y hablarle en nuestro propio idioma”, agradeció un representante indígena al Papa, al que ellos llaman “jTatik”.
Para Rosa García, una mujer tzeltal de 25 años, “no importa en qué lengua se rece a Dios, Él siempre nos entiende. La diferencia es que ahora, en nuestra lengua, sentiremos a Dios más cerca de nuestro corazón”.
Es importante la apertura de la iglesia a las lenguas autóctonas, dijo Bernardo Barranco, un especialista mexicano en religión. Cerca de 30 por ciento de la población de Chiapas únicamente habla lenguas autóctonas.
Familias de indígenas tojolabales y zoques entregaron durante la misa las ofrendas de pan y vino, mientras otros mostraron al pontífice el dinero recaudado para construir dos albergues para migrantes.
El estado de Chiapas, donde está San Cristóbal de las Casas, es el menos católico de México.
Así, la admisión de las lenguas autóctonas es “de tremendo significado porque son los indígenas de Chiapas los que más han abandonado el catolicismo en México”, explicó Andrew Chesnut, profesor de estudios religiosos de la Universidad de Virginia Commonwealth.
Al final de la misa, Francisco recibió Biblias en lenguas tzotzil y tzeltal y un Nuevo Testamento en lengua tzotzil de Huixtán.
“¡Tenemos a un Papa al lado de los pobres!”, gritaban los asistentes al terminar la misa, entre notas de guitarras y trompetas típicas de la música mariachi.
En su mensaje, Jorge Mario Bergoglio alertó que el mundo no puede seguir ignorando la crisis ambiental que atraviesa, la que calificó como la más grave de su historia.
“El desafío ambiental que vivimos, y sus raíces humanas, nos impactan a todos y nos interpelan. Ya no podemos hacernos los sordos frente a una de las mayores crisis ambientales de la historia”, expresó Francisco.
Realidades lacerantes
Luego del fuerte mensaje del Papa a la jerarquía eclesiástica mexicana, Francisco Moreno, obispo del central estado de Tlaxcala, admitió ayer que, aunque “el Papa habla a su estilo”, está “tocando realidades lacerantes” del país.
“Algunos piensan que regaña pero con sus palabras el Papa está confirmando ya muchas actitudes de obispos en el país latinoamericano, que están comprometidos con el evangelio y con la transformación de la realidad”, señaló Moreno.
Manifestó que los obispos mexicanos se tienen que acostumbrar al estilo del Papa y toman su discurso papal como un llamado de conciencia para que quien no esté en esa sintonía revise su acción pastoral y como “un llamado a una conversión profunda”.
Señaló también que no viene el Papa a denunciar ni a criticar lo negativo, sino a “reforzar” y “confirmar” las acciones de la Iglesia en las “áreas difíciles” de la sociedad.
Para Moreno el principal reto de la Iglesia mexicana es mostrar cercanía y las puertas abiertas para acoger a toda la gente, especialmente a “los pobres, los enfermos, migrantes, los secuestrados, los que son víctimas de la violencia”.
CITA CON ENFERMOS
En horas de la tarde, el Papa hizo una breve visita a la catedral de San Cristóbal de las Casas para un encuentro con enfermos. Millares de personas se arremolinaron en las calles coloniales de la ciudad para ver el paso de su pastor.
Antes de entrar a la catedral, visitó la tumba de Samuel Ruiz, un legendario obispo que fue mediador entre el Gobierno y la guerrilla del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, cuyo levantamiento en armas para defender los derechos indígenas sacudió al país en 1994.
Reconocer la labor del obispo Ruiz e integrar las culturas indígenas es “asegurar la supervivencia de la Iglesia Católica”, estimó el padre Alejandro Solalinde, un aguerrido defensor de los indocumentados.
Orígenes del cisma entre católicos y ortodoxos
Un acontecimiento histórico singular protagonizaron el viernes 12 de febrero el papa Francisco y el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa Kiril, al sostener un diálogo de dos horas, en el aeropuerto de La Habana, Cuba, dejando de lado casi mil años de distanciamiento.
Resultado del encuentro es la suscripción de un documento que aboga por la unidad del cristianismo, empezando con el restablecimiento de los vínculos religiosos entre el catolicismo y los ortodoxos rusos que, en la actualidad, tienen como su máxima autoridad al patriarca Kiril.
La ruptura entre católicos y ortodoxos sucedió en el año 1054, o sea hace 946 años. La versión que ofrecemos en esta página establece las causas del cisma, como resultado de una exhaustiva investigación de la BBC Mundo y EFE, que son las mayores redes radiodifusoras que existe en el mundo.
Antes de ello, sin embargo, corresponde hacer algunas referencias más al documento suscrito por Francisco y Kiril, dada la trascendencia histórica que tiene.
La declaración está redactada en 30 puntos. En su parte inicial lamentan los dos firmantes que se hubiera producido la unidad que ha persistido hasta estos días. Enseguida, consignaron el párrafo fundamental, que dice: “y, conscientes de muchos obstáculos que hay que superar, esperamos que nuestro encuentro contribuya a la obtención de la unidad mandada por Dios”.
Añadieron: “Hablamos de nuestras iglesias y coincidimos en que la unidad se hace caminando. Hablamos claramente, sin medias palabras”. De la lectura de esta frase trasluce la sabiduría que detentan los suscriptores de la declaración, porque, de antemano, saben que no dejarán de tener dificultades, por los menos en los inicios, para concretar la voluntad de unidad que propugnan.
En este sentido, una primera expresión de ese sentimiento unitario está reflejado en estos términos: “Hacemos un llamamiento a la comunidad internacional a tomar medidas inmediatas para evitar un mayor desplazamiento de los cristianos de Oriente Medio. Levantando nuestras voces en defensa de los cristianos perseguidos, también nos solidarizamos con los sufrimientos de seguidores de otras tradiciones religiosas”.
En su instancia mayor implica que católicos y ortodoxos se conduelen de los sufrimientos que les están imponiendo a los cristianos por parte de sectores extremistas de los fieles musulmanes, entre estos los terroristas que se autodenominan como integrantes del Estado Islámico.
CAUSAS DE 1.000 AÑOS DE ENEMISTAD ENTRE LAS IGLESIAS CATÓLICA Y ORTODOXA
Nada dura para siempre ni siquiera la enemistad. Los más de mil años de rivalidad entre la iglesia católica y la ortodoxa fueron puestos a prueba el viernes con el encuentro en La Habana entre el líder católico y el patriarca de la iglesia rusa, la más grande e influyente de la ortodoxia. Por lo tanto, pocas veces el calificativo “histórico” estuvo tan justificado.
La reunión de dos horas en la neutralidad del aeropuerto de la capital de Cuba entre el papa Francisco y el patriarca Kiril es visto como un primer paso para la reconciliación entre las dos mayores iglesias en las que se divide el cristianismo. BBC Mundo nos explica algunas claves de una división milenaria y de un posible entendimiento futuro.
¿QUÉ SUCEDIÓ EN EL AÑO 1054?
La fecha es simbólica. Es el punto final de una división que se venía gestando durante siglos. En 1054, el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla se excomulgaron mutuamente y así comenzó lo que se conoce como el gran cisma del cristianismo, que aún pervive.
Pero las iglesias cristianas de oriente y occidente se habían ido separando desde hacía siglos, sobre todo culturalmente. En occidente se hablaba latín, mientras que en el oriente bizantino prevalecía la cultura helenística griega.
La cuestión, sin embargo, iba más allá de lo lingüístico y cultural. El enfrentamiento, además de en las diferencias rituales, se sustenta en cuestiones teológicas o doctrinarias como el concepto de purgatorio y la llamada “controversia trinitaria”.
Mientras en occidente se cree y se reza al Espíritu Santo, que de acuerdo con las corrientes teológicas más extendidas en la Iglesia occidental “procede del padre y del hijo”, los ortodoxos prescinden de la figura del hijo.
Es el conflicto por lo que en latín se denomina “filioque” (“y del hijo”). “Esa única palabra ha generado concilios, guerras, malentendidos. Por ella nos hemos peleado un milenio”, afirma a BBC Mundo Philip Goyret, vicerrector de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma.
En cuanto al purgatorio, la Iglesia Católica incluye en su credo esta etapa donde las almas purgan sus pecados leves antes de llegar al paraíso, pero la Iglesia Ortodoxa la desconoce.
PAPA VS. PATRIARCA
Pero el tema clave de esta relación es el modo distinto de entender la función de quién manda en la iglesia. La función del Papa en la católica se entiende como máxima figura de autoridad.
La Iglesia Ortodoxa, en cambio, está dividía en patriarcados entre los que existe una igualdad. Hay uno, el de Constantinopla, que actualmente ocupa Bartolomé, al que se considera “primero entre iguales”.
Bartomolé tiene cierta preeminencia, pero no tiene jurisdicción sobre toda la Iglesia ortodoxa. Además, su patriarcado, con sede en Estambul y con unos 10.000 fieles, no tiene el peso del de Moscú, que con Kiril al frente suma unos 120 de los 200 millones de creyentes ortodoxos. La católica, por su parte, reúne a unos 1.200 millones de fieles.
La Iglesia Ortodoxa rusa siempre ha estado muy vinculada con el poder, ya fuera con el emperador, con el zar o con el secretario general del Partido Comunista durante la era soviética.
Ahora, Kiril, patriarca desde 2009, mantiene una estrecha relación con el presidente ruso, Vladimir Putin. La oposición al Kremlin critica habitualmente la sintonía entre Iglesia y Estado.
CUESTIÓN DE PODER
El cisma tuvo mucho que ver también con el poder. En el siglo XI, Europa se estaba evangelizando y comenzaron las luchas por ver a qué iglesia correspondía una determinada misión. “Ha habido un conflicto de poderes”, explica Goyret y de alguna manera persiste y es fuente de tensiones.
Con la llegada del comunismo y la creación del bloque soviético, la Iglesia Católica en Ucrania y Rusia fue violentamente reprimida por el Estado, que entregó los templos católicos a la ortodoxa.
Cuando cayó el Muro de Berlín, los católicos recuperaron la libertad religiosa y surgió la tensión porque quisieron recuperar lo que fue suyo.
Los ortodoxos rusos no toleraron bien en los últimos años lo que consideran como intentos de expansión del catolicismo en Rusia. Que el papa Juan Pablo II creara diócesis católicas en el país generó inquietud en Moscú, que lo vio “como una invasión”, cuenta Goyret.
INÉDITO
El papa Francisco y el patriarca Kiril abrieron un inédito canal de diálogo y cooperación entre las iglesias católica y ortodoxa, tras casi mil años de cisma, que busca forjar un frente común para los desafíos del mundo actual como la persecución del cristianismo, la violencia y el terrorismo.
Ambos protagonizaron un histórico y “fraterno” encuentro en un salón de protocolo del aeropuerto de La Habana, el primero entre los primados de las dos Iglesias, separadas en 1054, que abre un nuevo capítulo en la relación entre los dos principales ramas del cristianismo.
El papa y el patriarca se saludaron con un abrazo y tres besos, como manda la tradición rusa entre amigos; un gesto significativo que refleja el talante dialogante y conciliador de Kiril y Francisco, que han logrado una reunión que sus antecesores no pudieron.
La conciencia cristiana y la responsabilidad pastoral no nos permiten que permanezcamos indiferentes ante los desafíos que requieren una respuesta conjunta, reza la declaración común que Francisco y Kiril firmaron tras su encuentro.
HUMILDAD FRATERNA
En un breve discurso tras la reunión y firma del documento, el pontífice católico, que hizo una breve escala en Cuba en su viaje a México, agradeció a Kiril su “humildad fraterna” y subrayó que ambos estuvieron de acuerdo en que la “unidad se hace caminando” y en “una serie de iniciativas viables” de colaboración.
El patriarca ruso, por su parte, destacó que el encuentro permitió “entender y sentir” la posición del otro y que conversaron sobre las posibilidades de cooperación en la defensa del cristianismo.
“Hemos tenido una discusión abierta, con pleno entendimiento de la responsabilidad de nuestras iglesias con nuestro pueblo creyente, el futuro del cristianismo y de la civilización humana”, indicó Kiril, que permanecerá de visita oficial en Cuba, donde hay 15.000 fieles ortodoxos, hasta el domingo.
En la declaración conjunta señalan que, católicos y ortodoxos, después de estar “durante casi mil años privados de comunicación” y “divididos dado a las heridas causadas por los conflictos del pasado lejano y reciente, por las diferencias heredadas por antepasados”, se unen ahora para centrar su atención hacia las “regiones del mundo donde los cristianos están sometidos a persecución”.
“En muchos países de Oriente Medio y África del Norte se exterminan familias completas de nuestros hermanos y hermanas en Cristo, pueblos y ciudades enteros habitados por ellos. Sus templos están sometidos a la destrucción bárbara y a los saqueos, los santuarios a la profanación y los monumentos a la demolición”, lamentan.
También denuncian que en Siria e Irak la violencia se ha cobrado miles de vidas y allí se observa “con dolor el éxodo masivo de cristianos de la tierra donde nuestra fe comenzó a extenderse y donde ellos vivían a partir de los tiempos apostólicos, junto con otras comunidades religiosas”.
DATOS
- El papa Francisco coincidió con el patriarca Kiril en que “la unidad se hace caminando”, según dijo en un breve discurso tras la histórica reunión que mantuvo en La Habana con el líder de la Iglesia Ortodoxa.
- Francisco indicó que su encuentro con el patriarca ortodoxo ha finalizado con “una serie de iniciativas” que considera “viables y posibles de realizar” y agradeció la “humildad fraterna” de Kiril y sus buenos deseos de unidad.
- El papa Francisco y el patriarca Kiril conversaron durante dos horas en un salón de protocolo del Aeropuerto de La Habana, que fue el escenario de su histórica reunión, por ser la primera entre los máximos líderes de las iglesias Católica y Ortodoxa desde el Gran Cisma de Oriente y Occidente del año 1054.
Resultado del encuentro es la suscripción de un documento que aboga por la unidad del cristianismo, empezando con el restablecimiento de los vínculos religiosos entre el catolicismo y los ortodoxos rusos que, en la actualidad, tienen como su máxima autoridad al patriarca Kiril.
La ruptura entre católicos y ortodoxos sucedió en el año 1054, o sea hace 946 años. La versión que ofrecemos en esta página establece las causas del cisma, como resultado de una exhaustiva investigación de la BBC Mundo y EFE, que son las mayores redes radiodifusoras que existe en el mundo.
Antes de ello, sin embargo, corresponde hacer algunas referencias más al documento suscrito por Francisco y Kiril, dada la trascendencia histórica que tiene.
La declaración está redactada en 30 puntos. En su parte inicial lamentan los dos firmantes que se hubiera producido la unidad que ha persistido hasta estos días. Enseguida, consignaron el párrafo fundamental, que dice: “y, conscientes de muchos obstáculos que hay que superar, esperamos que nuestro encuentro contribuya a la obtención de la unidad mandada por Dios”.
Añadieron: “Hablamos de nuestras iglesias y coincidimos en que la unidad se hace caminando. Hablamos claramente, sin medias palabras”. De la lectura de esta frase trasluce la sabiduría que detentan los suscriptores de la declaración, porque, de antemano, saben que no dejarán de tener dificultades, por los menos en los inicios, para concretar la voluntad de unidad que propugnan.
En este sentido, una primera expresión de ese sentimiento unitario está reflejado en estos términos: “Hacemos un llamamiento a la comunidad internacional a tomar medidas inmediatas para evitar un mayor desplazamiento de los cristianos de Oriente Medio. Levantando nuestras voces en defensa de los cristianos perseguidos, también nos solidarizamos con los sufrimientos de seguidores de otras tradiciones religiosas”.
En su instancia mayor implica que católicos y ortodoxos se conduelen de los sufrimientos que les están imponiendo a los cristianos por parte de sectores extremistas de los fieles musulmanes, entre estos los terroristas que se autodenominan como integrantes del Estado Islámico.
CAUSAS DE 1.000 AÑOS DE ENEMISTAD ENTRE LAS IGLESIAS CATÓLICA Y ORTODOXA
Nada dura para siempre ni siquiera la enemistad. Los más de mil años de rivalidad entre la iglesia católica y la ortodoxa fueron puestos a prueba el viernes con el encuentro en La Habana entre el líder católico y el patriarca de la iglesia rusa, la más grande e influyente de la ortodoxia. Por lo tanto, pocas veces el calificativo “histórico” estuvo tan justificado.
La reunión de dos horas en la neutralidad del aeropuerto de la capital de Cuba entre el papa Francisco y el patriarca Kiril es visto como un primer paso para la reconciliación entre las dos mayores iglesias en las que se divide el cristianismo. BBC Mundo nos explica algunas claves de una división milenaria y de un posible entendimiento futuro.
¿QUÉ SUCEDIÓ EN EL AÑO 1054?
La fecha es simbólica. Es el punto final de una división que se venía gestando durante siglos. En 1054, el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla se excomulgaron mutuamente y así comenzó lo que se conoce como el gran cisma del cristianismo, que aún pervive.
Pero las iglesias cristianas de oriente y occidente se habían ido separando desde hacía siglos, sobre todo culturalmente. En occidente se hablaba latín, mientras que en el oriente bizantino prevalecía la cultura helenística griega.
La cuestión, sin embargo, iba más allá de lo lingüístico y cultural. El enfrentamiento, además de en las diferencias rituales, se sustenta en cuestiones teológicas o doctrinarias como el concepto de purgatorio y la llamada “controversia trinitaria”.
Mientras en occidente se cree y se reza al Espíritu Santo, que de acuerdo con las corrientes teológicas más extendidas en la Iglesia occidental “procede del padre y del hijo”, los ortodoxos prescinden de la figura del hijo.
Es el conflicto por lo que en latín se denomina “filioque” (“y del hijo”). “Esa única palabra ha generado concilios, guerras, malentendidos. Por ella nos hemos peleado un milenio”, afirma a BBC Mundo Philip Goyret, vicerrector de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma.
En cuanto al purgatorio, la Iglesia Católica incluye en su credo esta etapa donde las almas purgan sus pecados leves antes de llegar al paraíso, pero la Iglesia Ortodoxa la desconoce.
PAPA VS. PATRIARCA
Pero el tema clave de esta relación es el modo distinto de entender la función de quién manda en la iglesia. La función del Papa en la católica se entiende como máxima figura de autoridad.
La Iglesia Ortodoxa, en cambio, está dividía en patriarcados entre los que existe una igualdad. Hay uno, el de Constantinopla, que actualmente ocupa Bartolomé, al que se considera “primero entre iguales”.
Bartomolé tiene cierta preeminencia, pero no tiene jurisdicción sobre toda la Iglesia ortodoxa. Además, su patriarcado, con sede en Estambul y con unos 10.000 fieles, no tiene el peso del de Moscú, que con Kiril al frente suma unos 120 de los 200 millones de creyentes ortodoxos. La católica, por su parte, reúne a unos 1.200 millones de fieles.
La Iglesia Ortodoxa rusa siempre ha estado muy vinculada con el poder, ya fuera con el emperador, con el zar o con el secretario general del Partido Comunista durante la era soviética.
Ahora, Kiril, patriarca desde 2009, mantiene una estrecha relación con el presidente ruso, Vladimir Putin. La oposición al Kremlin critica habitualmente la sintonía entre Iglesia y Estado.
CUESTIÓN DE PODER
El cisma tuvo mucho que ver también con el poder. En el siglo XI, Europa se estaba evangelizando y comenzaron las luchas por ver a qué iglesia correspondía una determinada misión. “Ha habido un conflicto de poderes”, explica Goyret y de alguna manera persiste y es fuente de tensiones.
Con la llegada del comunismo y la creación del bloque soviético, la Iglesia Católica en Ucrania y Rusia fue violentamente reprimida por el Estado, que entregó los templos católicos a la ortodoxa.
Cuando cayó el Muro de Berlín, los católicos recuperaron la libertad religiosa y surgió la tensión porque quisieron recuperar lo que fue suyo.
Los ortodoxos rusos no toleraron bien en los últimos años lo que consideran como intentos de expansión del catolicismo en Rusia. Que el papa Juan Pablo II creara diócesis católicas en el país generó inquietud en Moscú, que lo vio “como una invasión”, cuenta Goyret.
INÉDITO
El papa Francisco y el patriarca Kiril abrieron un inédito canal de diálogo y cooperación entre las iglesias católica y ortodoxa, tras casi mil años de cisma, que busca forjar un frente común para los desafíos del mundo actual como la persecución del cristianismo, la violencia y el terrorismo.
Ambos protagonizaron un histórico y “fraterno” encuentro en un salón de protocolo del aeropuerto de La Habana, el primero entre los primados de las dos Iglesias, separadas en 1054, que abre un nuevo capítulo en la relación entre los dos principales ramas del cristianismo.
El papa y el patriarca se saludaron con un abrazo y tres besos, como manda la tradición rusa entre amigos; un gesto significativo que refleja el talante dialogante y conciliador de Kiril y Francisco, que han logrado una reunión que sus antecesores no pudieron.
La conciencia cristiana y la responsabilidad pastoral no nos permiten que permanezcamos indiferentes ante los desafíos que requieren una respuesta conjunta, reza la declaración común que Francisco y Kiril firmaron tras su encuentro.
HUMILDAD FRATERNA
En un breve discurso tras la reunión y firma del documento, el pontífice católico, que hizo una breve escala en Cuba en su viaje a México, agradeció a Kiril su “humildad fraterna” y subrayó que ambos estuvieron de acuerdo en que la “unidad se hace caminando” y en “una serie de iniciativas viables” de colaboración.
El patriarca ruso, por su parte, destacó que el encuentro permitió “entender y sentir” la posición del otro y que conversaron sobre las posibilidades de cooperación en la defensa del cristianismo.
“Hemos tenido una discusión abierta, con pleno entendimiento de la responsabilidad de nuestras iglesias con nuestro pueblo creyente, el futuro del cristianismo y de la civilización humana”, indicó Kiril, que permanecerá de visita oficial en Cuba, donde hay 15.000 fieles ortodoxos, hasta el domingo.
En la declaración conjunta señalan que, católicos y ortodoxos, después de estar “durante casi mil años privados de comunicación” y “divididos dado a las heridas causadas por los conflictos del pasado lejano y reciente, por las diferencias heredadas por antepasados”, se unen ahora para centrar su atención hacia las “regiones del mundo donde los cristianos están sometidos a persecución”.
“En muchos países de Oriente Medio y África del Norte se exterminan familias completas de nuestros hermanos y hermanas en Cristo, pueblos y ciudades enteros habitados por ellos. Sus templos están sometidos a la destrucción bárbara y a los saqueos, los santuarios a la profanación y los monumentos a la demolición”, lamentan.
También denuncian que en Siria e Irak la violencia se ha cobrado miles de vidas y allí se observa “con dolor el éxodo masivo de cristianos de la tierra donde nuestra fe comenzó a extenderse y donde ellos vivían a partir de los tiempos apostólicos, junto con otras comunidades religiosas”.
DATOS
- El papa Francisco coincidió con el patriarca Kiril en que “la unidad se hace caminando”, según dijo en un breve discurso tras la histórica reunión que mantuvo en La Habana con el líder de la Iglesia Ortodoxa.
- Francisco indicó que su encuentro con el patriarca ortodoxo ha finalizado con “una serie de iniciativas” que considera “viables y posibles de realizar” y agradeció la “humildad fraterna” de Kiril y sus buenos deseos de unidad.
- El papa Francisco y el patriarca Kiril conversaron durante dos horas en un salón de protocolo del Aeropuerto de La Habana, que fue el escenario de su histórica reunión, por ser la primera entre los máximos líderes de las iglesias Católica y Ortodoxa desde el Gran Cisma de Oriente y Occidente del año 1054.
lunes, 15 de febrero de 2016
Patriarca Kiril concluye visita a Cuba
El patriarca de la Iglesia Ortodoxa de Rusia, Kiril, se despidió ayer de Cuba, tras una visita marcada por el encuentro que mantuvo en La Habana con el líder de los católicos, el papa Francisco, un acontecimiento que calificó de "muy importante" en la historia del cristianismo universal.
"Esta visita mía coincidió con otro acontecimiento muy importante, (...), he tenido la oportunidad de reunirme en ámbito fraternal y del amor con el Obispo de Roma, el papa Francisco", resaltó Kiril durante la liturgia que ofició en la Catedral Nuestra Señora de Kazán, su último acto en Cuba. La inédita y trascendente reunión entre Kiril y Francisco, celebrada en una sala de protocolo del aeropuerto internacional "José Martí" de La Habana el viernes, fue la primera de un patriarca ortodoxo y un papa católico, tras el Gran Cisma de Oriente y Occidente del año 1054.
Kiril dijo ayer que a pesar de las "diferencias teológicas" que persisten entre ambas iglesias, "entendemos perfectamente nuestra responsabilidad conjunta por lo que está sucediendo en el mundo" y para que los seres humanos con "todas sus diferencias políticas y económicas aprendan a vivir en paz".
Ayer, los medios de comunicación de la isla publicaron una nota oficial acompañada de fotos o imágenes de vídeo de la visita de cortesía realizada por el patriarca Kiril al expresidente Fidel Castro, de 89 años y retirado del poder desde 2006 por una enfermedad, en su domicilio, donde se le ve vestido con un chandal deportivo.
"Esta visita mía coincidió con otro acontecimiento muy importante, (...), he tenido la oportunidad de reunirme en ámbito fraternal y del amor con el Obispo de Roma, el papa Francisco", resaltó Kiril durante la liturgia que ofició en la Catedral Nuestra Señora de Kazán, su último acto en Cuba. La inédita y trascendente reunión entre Kiril y Francisco, celebrada en una sala de protocolo del aeropuerto internacional "José Martí" de La Habana el viernes, fue la primera de un patriarca ortodoxo y un papa católico, tras el Gran Cisma de Oriente y Occidente del año 1054.
Kiril dijo ayer que a pesar de las "diferencias teológicas" que persisten entre ambas iglesias, "entendemos perfectamente nuestra responsabilidad conjunta por lo que está sucediendo en el mundo" y para que los seres humanos con "todas sus diferencias políticas y económicas aprendan a vivir en paz".
Ayer, los medios de comunicación de la isla publicaron una nota oficial acompañada de fotos o imágenes de vídeo de la visita de cortesía realizada por el patriarca Kiril al expresidente Fidel Castro, de 89 años y retirado del poder desde 2006 por una enfermedad, en su domicilio, donde se le ve vestido con un chandal deportivo.
El Papa pide un México sin violencia en masiva misa
El Papa llegó ayer a Ecatepec, el municipio del Estado de México con escalofriantes números de violencia y de marginalidad, y desde allí lanzó su deseo de un país "donde no haya necesidad de emigrar" o "acabar destruidos en las manos de los traficantes de la muerte".
Ante las más de 300.000 personas que acudieron a la explanada del Centro de Estudios Superiores de la ciudad, Francisco invitó a los mexicanos a "estar en primera línea y participar en todas las iniciativas que ayuden a hacer de esta bendita tierra mexicana una tierra de oportunidad". Una tierra "donde no haya necesidad de emigrar para soñar; donde no haya necesidad de ser explotado para trabajar; donde no haya necesidad de hacer de la desesperación y la pobreza de muchos el oportunismo de unos pocos", dijo el Papa.
Un mensaje lanzado justo en una ciudad que en 2014 triplicó, con una cifra de 35,9 homicidios por cada 100.000 habitantes, la media nacional, y se situó entre las primeras posiciones de los municipios con mayor número de extorsiones, según el Sistema Nacional de Seguridad Pública (SNSP).
Pero donde además, a poca distancia de donde se celebró la misa, en un canal aparecen con más frecuencia los cuerpos de mujeres que han sido asesinadas. Y el Papa continuó: "Una tierra que no tenga que llorar a hombres y mujeres, a jóvenes y niños que terminan destruidos en las manos de los traficantes de la muerte".
Durante la homilía, también Francisco había denunciado cómo el comportamiento del hombre crea "una sociedad de pocos y para pocos".
En el sermón habló a los fieles del tiempo de la Cuaresma, y les invitó a que en este periodo "ajusten los sentidos, abrir los ojos frente a tantas injusticias que atentan directamente contra el sueño y proyecto de Dios". También citó las tres tentaciones que rompen, dividen la imagen de Dios: La riqueza, la vanidad y el orgullo.
Sobre la riqueza dijo que "adueñándonos de bienes que han sido dados para todos y utilizándolos tan solo para mí". "Es tener el pan a base del sudor del otro, o hasta de su propia vida. Esa riqueza que es el pan con sabor a dolor, amargura, a sufrimiento". Y añadió: "En una familia o en una sociedad corrupta es el pan que se le da de comer a los propios hijos".
Mientras que también criticó "la búsqueda de prestigio con base en la descalificación continua y constante de los que no son como uno". "La búsqueda exacerbada de esos cinco minutos de fama que no perdona la fama de los demás, haciendo leña del árbol caído", lamentó.
Ante las más de 300.000 personas que acudieron a la explanada del Centro de Estudios Superiores de la ciudad, Francisco invitó a los mexicanos a "estar en primera línea y participar en todas las iniciativas que ayuden a hacer de esta bendita tierra mexicana una tierra de oportunidad". Una tierra "donde no haya necesidad de emigrar para soñar; donde no haya necesidad de ser explotado para trabajar; donde no haya necesidad de hacer de la desesperación y la pobreza de muchos el oportunismo de unos pocos", dijo el Papa.
Un mensaje lanzado justo en una ciudad que en 2014 triplicó, con una cifra de 35,9 homicidios por cada 100.000 habitantes, la media nacional, y se situó entre las primeras posiciones de los municipios con mayor número de extorsiones, según el Sistema Nacional de Seguridad Pública (SNSP).
Pero donde además, a poca distancia de donde se celebró la misa, en un canal aparecen con más frecuencia los cuerpos de mujeres que han sido asesinadas. Y el Papa continuó: "Una tierra que no tenga que llorar a hombres y mujeres, a jóvenes y niños que terminan destruidos en las manos de los traficantes de la muerte".
Durante la homilía, también Francisco había denunciado cómo el comportamiento del hombre crea "una sociedad de pocos y para pocos".
En el sermón habló a los fieles del tiempo de la Cuaresma, y les invitó a que en este periodo "ajusten los sentidos, abrir los ojos frente a tantas injusticias que atentan directamente contra el sueño y proyecto de Dios". También citó las tres tentaciones que rompen, dividen la imagen de Dios: La riqueza, la vanidad y el orgullo.
Sobre la riqueza dijo que "adueñándonos de bienes que han sido dados para todos y utilizándolos tan solo para mí". "Es tener el pan a base del sudor del otro, o hasta de su propia vida. Esa riqueza que es el pan con sabor a dolor, amargura, a sufrimiento". Y añadió: "En una familia o en una sociedad corrupta es el pan que se le da de comer a los propios hijos".
Mientras que también criticó "la búsqueda de prestigio con base en la descalificación continua y constante de los que no son como uno". "La búsqueda exacerbada de esos cinco minutos de fama que no perdona la fama de los demás, haciendo leña del árbol caído", lamentó.
El papa Francisco llega a Chiapas y se reúne con indígenas y familias
El papa Francisco aterrizó hoy en el sureño estado mexicano de Chiapas y fue recibido por centenares de personas en el aeropuerto de Tuxtla Gutiérrez, entre ellos un coro de niños, quienes lo recibieron con cantos y flores.
El pontífice aterrizó sobre las 08.50 hora local (14.50 GMT) a Tuxtla Gutiérrez, capital del estado, y fue recibido al bajar del avión por el gobernador del estado, Manuel Velasco, y su esposa y excantante del grupo RBD, Anahí Puente.
En esta comitiva de bienvenida también se encontraba el arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, Fabio Martínez, y varios sacerdotes.
Desde una grada cientos de personas festejaron el arribo del papa a este estado, uno de los más pobres del país, con gritos de júbilo y canciones de marimba.
Entre ellos un grupo de niños con síndrome de Down, quienes llevaban semanas ensayando varias canciones que hoy dedicaron al papa.
En esta calurosa bienvenida a tierras chiapanecas, donde el papa oficiará una misa con las comunidades indígenas en San Cristóbal de las Casas y un encuentro con las familias, un grupo de mujeres indígenas vestidas con su ropa tradicional entregaron un bastón y una corona de flores al santo padre.
El bastón de mando mayor es un reconocimiento de las comunidades indígenas de la zona, entre ellas la tzotzil y la zoque, y con él lo distinguieron como máximo jerarca de la Iglesia católica.
El pontífice se saltó el protocolo al salir de la alfombra roja que le habían dispuesto y acercarse a la grada, donde se dedicó a saludar personalmente y a bendecir a varios de los fieles ahí congregados.
Muchos de los asistentes inmortalizaron el momento grabando con el teléfono móvil y cámaras digitales el arribo del papa a Chiapas.
Tras unos 20 minutos, el papa se dirigió hacia el helicóptero, ubicado en la misma instalación, con el que despegó hacia San Cristóbal de las Casas, a las 09.09 hora local (15.09 GMT).
Allí celebrará una misa con las comunidades indígenas en el centro deportivo municipal, donde se esperan más de 90.000 personas, en un homenaje a las minorías, con las lecturas litúrgicas, los textos bíblicos y los cantos en las lenguas originarias tzeltal, tzotzil y chol.
El pontífice aterrizó sobre las 08.50 hora local (14.50 GMT) a Tuxtla Gutiérrez, capital del estado, y fue recibido al bajar del avión por el gobernador del estado, Manuel Velasco, y su esposa y excantante del grupo RBD, Anahí Puente.
En esta comitiva de bienvenida también se encontraba el arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, Fabio Martínez, y varios sacerdotes.
Desde una grada cientos de personas festejaron el arribo del papa a este estado, uno de los más pobres del país, con gritos de júbilo y canciones de marimba.
Entre ellos un grupo de niños con síndrome de Down, quienes llevaban semanas ensayando varias canciones que hoy dedicaron al papa.
En esta calurosa bienvenida a tierras chiapanecas, donde el papa oficiará una misa con las comunidades indígenas en San Cristóbal de las Casas y un encuentro con las familias, un grupo de mujeres indígenas vestidas con su ropa tradicional entregaron un bastón y una corona de flores al santo padre.
El bastón de mando mayor es un reconocimiento de las comunidades indígenas de la zona, entre ellas la tzotzil y la zoque, y con él lo distinguieron como máximo jerarca de la Iglesia católica.
El pontífice se saltó el protocolo al salir de la alfombra roja que le habían dispuesto y acercarse a la grada, donde se dedicó a saludar personalmente y a bendecir a varios de los fieles ahí congregados.
Muchos de los asistentes inmortalizaron el momento grabando con el teléfono móvil y cámaras digitales el arribo del papa a Chiapas.
Tras unos 20 minutos, el papa se dirigió hacia el helicóptero, ubicado en la misma instalación, con el que despegó hacia San Cristóbal de las Casas, a las 09.09 hora local (15.09 GMT).
Allí celebrará una misa con las comunidades indígenas en el centro deportivo municipal, donde se esperan más de 90.000 personas, en un homenaje a las minorías, con las lecturas litúrgicas, los textos bíblicos y los cantos en las lenguas originarias tzeltal, tzotzil y chol.
Revelan "amistad intensamente emocional" entre Juan Pablo II y una mujer polaca
Una "amistad intensamente emocional" mantuvo durante más de 30 años el fallecido papa Juan Pablo II con la filósofa polaca Anna-Teresa Tymieniecka.
Así lo revela una serie de "cartas secretas" cuyo contenido difundirá la BBC en un documental.
De acuerdo con la información adelantada por la página web del prestigioso medio británico, la relación comenzó en 1973, cuando Anna-Teresa se contactó con Karol Wojtyla -en ese entonces arzobispo de Cracovia- para publicar una versión en inglés de un libro filosófico que él había escrito.
Ambos decidieron encontrarse y desde entonces empezaron a escribirse frecuentemente.
Según la BBC, la primera señal de una relación de amistad más estrecha aparece en una misiva enviada desde Cracovia, cuando Juan Pablo II asistió a una reunión de obispos católicos. Él se llevó consigo varias cartas, de modo que podría responderlas "sin usar el correo", y escribir que las cartas eran " tan significativas y muy personales, incluso si estuvieran escritas en 'códigos' filosóficos".
Al final de esta carta, enviada en el otoño de 1974, Wojtyla confesó: "Hay asuntos que son muy difíciles de escribir para mi".
Ambos compartieron varios viajes por el campo y actividades en esquí, encuentros que se plasman en varias fotografías que fueron encontradas entre las posesiones de la filósofa (quien residía en Estados Unidos) después de su muerte, en 2014.
En síntesis, se reunieron muchas veces: algunas con sus secretarias presentes; otras a solas.
Anna Teresa y el arzobispo Wojtyla en un camping en 1978. (Foto: BBC)
Otra señal de la "íntima relación" fue un regalo de Karol Wojtyla a la mujer: un escapulario, que fue una de sus posesiones más preciadas del pontífice.
En una carta de diciembre de 1976 dio cuenta del obsequio y explicó su significado: "Desde el año pasado estoy buscando una respuesta a tus palabras 'Te pertenezco', y finalmente, antes de dejar Polonia he encontrado la forma, un escapulario. La dimensión en la que acepto y te siento en todas partes y situaciones, cuando estás cerca y cuando estás lejos".
Las cartas, que Tymieniecka vendió a la Biblioteca Nacional de Polonia en 2008, se mantuvieron alejadas de la luz pública hasta que fueron mostradas a la BBC. Mientras que las misivas escritas por Anna-Teresa no han sido reveladas.
Tymieniecka visitó muchas veces a Juan Pablo II en el Vaticano. (Foto: BBC)
La BBC indicó, además, que todas estas cartas pudieron ser intervenidas por el régimen comunista en Varsovia,
que consideraba a la Iglesia Católica como el enemigo, por lo que la
policía secreta polaca, Służba Bezpieczeństwa, observaba a sus líderes
constantemente.
El doctor Marek Lasota, quien estudió los documentos de la era comunista en el Instituto Nacional del Recuerdo en Cracovia, señaló que la policía polaca tomó un interés particular en Wojtyla. "Ellos instalaron micrófonos en su apartamento y su teléfono estaba intervenido. Cada carta era interceptada y revisada, las oficiales y privadas".
A pesar de que las misivas eran, en un principio, más bien formales y después evidenciaron una estrecha relación, no hay nada que demuestre que el papa -actualmente un santo de la Iglesia Católica- quebrantara sus votos de celibato, precisó BBC.
En 1976 Karol Wojtyla le regaló a Anna-Teresa una de sus posesiones más preciadas, un escapulario. (Foto: BBC)
Así lo revela una serie de "cartas secretas" cuyo contenido difundirá la BBC en un documental.
De acuerdo con la información adelantada por la página web del prestigioso medio británico, la relación comenzó en 1973, cuando Anna-Teresa se contactó con Karol Wojtyla -en ese entonces arzobispo de Cracovia- para publicar una versión en inglés de un libro filosófico que él había escrito.
Ambos decidieron encontrarse y desde entonces empezaron a escribirse frecuentemente.
Según la BBC, la primera señal de una relación de amistad más estrecha aparece en una misiva enviada desde Cracovia, cuando Juan Pablo II asistió a una reunión de obispos católicos. Él se llevó consigo varias cartas, de modo que podría responderlas "sin usar el correo", y escribir que las cartas eran " tan significativas y muy personales, incluso si estuvieran escritas en 'códigos' filosóficos".
Al final de esta carta, enviada en el otoño de 1974, Wojtyla confesó: "Hay asuntos que son muy difíciles de escribir para mi".
"Te siento en todas partes y
situaciones, cuando estás cerca y cuando estás lejos", escribió el hoy
santo a la mujer en 1976. (Foto: BBC)
La mujer estaba casada desde 1956 y con tres hijos viajó muchas veces a ver a Wojtyla al Vaticano, mientras éste la visitó a Estados Unidos en 1976, cuando asistió a una conferencia católica. Ambos compartieron varios viajes por el campo y actividades en esquí, encuentros que se plasman en varias fotografías que fueron encontradas entre las posesiones de la filósofa (quien residía en Estados Unidos) después de su muerte, en 2014.
En síntesis, se reunieron muchas veces: algunas con sus secretarias presentes; otras a solas.
Anna Teresa y el arzobispo Wojtyla en un camping en 1978. (Foto: BBC)subir "Te pertenezco"
En una de las cartas, que data de septiembre de 1976, Juan Pablo escribió: "Mi querida Teresa, he recibido las tres cartas. Escribes sobre sentirte desgarrada, pero no puedo encontrar ninguna respuesta a esas palabras".Otra señal de la "íntima relación" fue un regalo de Karol Wojtyla a la mujer: un escapulario, que fue una de sus posesiones más preciadas del pontífice.
En una carta de diciembre de 1976 dio cuenta del obsequio y explicó su significado: "Desde el año pasado estoy buscando una respuesta a tus palabras 'Te pertenezco', y finalmente, antes de dejar Polonia he encontrado la forma, un escapulario. La dimensión en la que acepto y te siento en todas partes y situaciones, cuando estás cerca y cuando estás lejos".
Las cartas, que Tymieniecka vendió a la Biblioteca Nacional de Polonia en 2008, se mantuvieron alejadas de la luz pública hasta que fueron mostradas a la BBC. Mientras que las misivas escritas por Anna-Teresa no han sido reveladas.
Tymieniecka visitó muchas veces a Juan Pablo II en el Vaticano. (Foto: BBC)El doctor Marek Lasota, quien estudió los documentos de la era comunista en el Instituto Nacional del Recuerdo en Cracovia, señaló que la policía polaca tomó un interés particular en Wojtyla. "Ellos instalaron micrófonos en su apartamento y su teléfono estaba intervenido. Cada carta era interceptada y revisada, las oficiales y privadas".
A pesar de que las misivas eran, en un principio, más bien formales y después evidenciaron una estrecha relación, no hay nada que demuestre que el papa -actualmente un santo de la Iglesia Católica- quebrantara sus votos de celibato, precisó BBC.
En 1976 Karol Wojtyla le regaló a Anna-Teresa una de sus posesiones más preciadas, un escapulario. (Foto: BBC)El Papa Francisco Y EL Patriarca ruso Kirill
El papa Francisco y el patriarca ruso Kirill abogaron el viernes por el restablecimiento de la unidad del cristianismo, fracturado por un cisma milenario, y por la protección de todos los cristianos perseguidos en Medio Oriente, al término de una inédita cita en La Habana (Cuba).
"Lamentamos la pérdida de la unidad", dijeron los líderes religiosos en una declaración conjunta de 30 puntos firmada luego del encuentro de dos horas que sostuvieron en el aeropuerto de la capital cubana. En ese sentido, "y conscientes de muchos obstáculos que hay que superar, esperamos que nuestro encuentro contribuya a la obtención de la unidad mandada por Dios", añadieron.
El primer encuentro entre un Papa católico y un Patriarca ortodoxo ruso desde el cisma de 1054, dejó también un apremiante llamado a proteger a los cristianos, tanto católicos como ortodoxos en Medio Oriente, donde enfrentan desplazamiento y persecución ante el avance del islamismo radical.
Tras la firma de ese convenio el Papa argentino prosiguió su viaje a bordo del avión AZ330 de Alitalia hacia Ciudad de México, donde Francisco fué recibido por miles de personas con linternas y teléfonos celulares encendidos para establecer un récord mundial gracias a una multitudinaria "valla de luz y de oración".
"Lamentamos la pérdida de la unidad", dijeron los líderes religiosos en una declaración conjunta de 30 puntos firmada luego del encuentro de dos horas que sostuvieron en el aeropuerto de la capital cubana. En ese sentido, "y conscientes de muchos obstáculos que hay que superar, esperamos que nuestro encuentro contribuya a la obtención de la unidad mandada por Dios", añadieron.
El primer encuentro entre un Papa católico y un Patriarca ortodoxo ruso desde el cisma de 1054, dejó también un apremiante llamado a proteger a los cristianos, tanto católicos como ortodoxos en Medio Oriente, donde enfrentan desplazamiento y persecución ante el avance del islamismo radical.
Tras la firma de ese convenio el Papa argentino prosiguió su viaje a bordo del avión AZ330 de Alitalia hacia Ciudad de México, donde Francisco fué recibido por miles de personas con linternas y teléfonos celulares encendidos para establecer un récord mundial gracias a una multitudinaria "valla de luz y de oración".
domingo, 14 de febrero de 2016
Valentín no es el único santo del amor
14 de febrero. En Bolivia, la fiesta del amor más popular del mundo todavía no es “tan popular”, limitando su aceptación a la población adolescente y joven. Fuera del foco mediático, son otros los personajes religiosos que responden a las plegarias de los enamorados y de aquellos en busca del amor
Su rostro transmite paz y comprensión, como la de un amigo ofreciendo consuelo en medio de una mala racha. Sus mejillas sonrojadas y tersas dan cuenta de su juventud y vitalidad. En un brazo, sostiene a un tierno bebé (el niño Jesús) y en la otra, un pan, uno de esos parecidos a las marraquetas, pero de una masa más liviana y voluble.
Así se ve la imagen de San Antonio de Padua en la Catedral de Cochabamba, en el ala noreste de este templo, al lado de Santa Rita, quien muestra un semblante más recatado, se nota que ella ha sufrido más, que sabe más.
Fijadas en las paredes y bases alrededor de ambas imágenes se ven plaquetas de agradecimiento con frases como “Gracias por los favores recibidos”, “En devoción de” e incluso una que dice “te amo”, esta última debajo de la figura de San Antonio, quien es reconocido popularmente como uno de los “santos del amor”.
PATRONO DE LOS ENAMORADOS
Fernando Martim de Bulhões e Taveira Azevedo nació en Portugal a fines del siglo XII y a una edad muy joven ingresó a la Orden de San Francisco de Asís, donde fue renombrado como Antonio (cuyo significado etimológico es “defensor de la verdad”).
En vida, se le atribuyeron milagros, siendo la aparición de Jesús, en la forma de un niño pequeño, el que más atención recibió de los artistas y pintores, acostumbrados a retratarlo cargando al sagrado niño o también, sosteniendo un lirio blanco, símbolo de su castidad.
De acuerdo a los historiadores, Antonio, afectado por una grave enfermedad, decidió retirarse a un monasterio en las afueras de Padua, donde murió a la edad aproximada de 36 años, el 13 de junio de 1231. Tras su canonización, a menos de un año de su muerte, continuaron relacionándolo al cumplimiento de favores y milagros.
Hasta ahora, no se sabe con seguridad cómo su creciente fama de asistidor de causas difíciles empezó a ser acompañada de la de “patrono de los enamorados”.
Con el tiempo, se generaron muchas creencias y prácticas en torno a su figura, algunas de ellas muy extrañas, como la de colocarlo de cabeza para conseguir pareja sentimental.
Según explica el sitio Esmas.com, se cree que cuando se pone al santo en esta posición, éste se queda penando, castigado, hasta que cumpla la petición de conseguirle pareja a la persona que lo puso así.
En un reportaje publicado en Informe21.com, el sacerdote Pedro Nuno de la Iglesia de San Antonio en Lisboa (donde se encuentran los restos de San Antonio en una cripta), asegura que poner al santo de cabeza para pedir novio o novia “es una práctica supersticiosa”, y que la gente debería encontrar el amor por su predisposición y voluntad, no por la intervención de un personaje santo. “Es más la fe la que hace el milagro, que el milagro creando la fe”, indicó Nuno al medio.
A pesar de que esta recomendación es apoyada por la Iglesia en su conjunto, persisten las prácticas supersticiosas, como las realizadas en la comunidad mexicana de Michoacán (Morelia).
En este lugar existe un restaurante llamado San Miguelito, donde está el ya famoso Rincón de las Solteronas, un sector del local que reúne más de 700 imágenes de San Antonio, todas de cabeza. De acuerdo a la tradición, las solteras deben colocar 13 monedas a los pies de la imagen (de preferencia regaladas por trece mujeres que ya estén casadas o de novias), después dar trece vueltas a una fuente colocada en el centro, encender una vela y rezar una oración que parece más una copla carnavalera.
Este rincón está estratégicamente decorado con fotos de bodas “concedidas” por el santo y hasta se muestra un libro en el que las afortunadas dan gracias por el milagro.
PATRONA DE LOS IMPOSIBLES
Rita Mancini nació en 1381, cerca del pueblito de Casia, en una Italia convulsionada por conflictos geopolíticos y rebeliones. Sus padres la adoctrinaron en la fe cristiana desde muy pequeña, posiblemente motivados por una inusual circunstancia: siendo una bebé, la niña era continuamente visitada por abejas blancas, quienes depositaban miel en su boca, sin causarle ningún daño o susto.
A pesar de que había manifestado su deseo de ser religiosa, Rita fue obligada a casarse, para su mala fortuna, con un hombre bebedor y mujeriego, que la maltrataba con rigurosidad y con quien tuvo dos gemelos.
Tras la muerte de su esposo y sus hijos, Rita ingresó a la Orden de las Hermanas Agustinas.
Hasta su propia muerte, Rita fue objeto de señales de santidad, como los estigmas en su cuerpo, que le provocaron llagas y heridas dolorosas, acompañadas de marcas de espinas en la cabeza. Falleció el año 1457 y fue canonizada el año 1990, por el papa León XIII.
Hasta hoy, abundan testimonios sobre la intervención de esta santa en situaciones graves, como sanación de enfermedades y recuperación de habilidades corporales, consideradas comúnmente como causas “imposibles”, etiqueta que también suele aplicarse a los anhelos amorosos, aspecto en el que Santa Rita también puede ayudar, según la fe popular.
SAN VALENTÍN CASAMENTERO
De acuerdo al portal Educando.edu, el origen de esta celebración se remonta a la Roma del siglo III, cuando el emperador Claudio II, convencido de que los soldados rendían mejor si estaban solteros y sin familia, prohibió la celebración de matrimonios para los jóvenes.
Es entonces que un sacerdote llamado Valentín, conmovido por la situación de los novios de la región, comenzó a celebrar estas uniones en secreto. Descubierto por los funcionarios romanos, fue condenado a la muerte por el emperador. Su ejecución tuvo lugar el 14 de febrero del año 270 d.C.
Según el sitio Aciprensa.com, el avance del cristianismo en los siglos posteriores a la muerte del “héroe de los enamorados” propició la instauración de una fiesta en su honor. Como ocurrió con muchas fiestas paganas, la Februata Juno (en honor a la deidad romana del sexo y la fertilidad) fue cristianizada y reemplazada por la de San Valentín, un santo de quien no se sabe mucho, además de su muerte. Es más, el calendario litúrgico celebra a San Cirilo y San Metodio el 14 de febrero, no a San Valentín.
Consultado sobre “el amor”, el padre Germán Sainz, de la parroquia San Juan de Dios de Cochabamba, opina que en la actualidad, la dimensión espiritual de este sentimiento está en crisis. No es que todos seamos seres materialistas e interesados, sino que el contexto nos ha conducido a apreciar más aquello que podemos ver y tocar, aquello que nos brinda satisfacciones inmediatas, como un enorme peluche blanco, un ramo de rosas o una declaración pública en el muro de una red social.
“El amor espiritual es servicio, es paciencia, es perdón y reconciliación. Es la base de la alabanza, alabamos a quienes amamos. No es una promesa de labios para afuera. Dios es amor y vive en nosotros”, reflexiona Sainz.
Pensándolo un poco, la conciencia de que el amor es algo intrínseco a cada ser humano podría impulsar un cambio en las relaciones sociales: ya no tendría que pedirse o exigirse a otros, santos o pecadores, solo reconocerse en cada uno, porque ya está ahí.
Su rostro transmite paz y comprensión, como la de un amigo ofreciendo consuelo en medio de una mala racha. Sus mejillas sonrojadas y tersas dan cuenta de su juventud y vitalidad. En un brazo, sostiene a un tierno bebé (el niño Jesús) y en la otra, un pan, uno de esos parecidos a las marraquetas, pero de una masa más liviana y voluble.
Así se ve la imagen de San Antonio de Padua en la Catedral de Cochabamba, en el ala noreste de este templo, al lado de Santa Rita, quien muestra un semblante más recatado, se nota que ella ha sufrido más, que sabe más.
Fijadas en las paredes y bases alrededor de ambas imágenes se ven plaquetas de agradecimiento con frases como “Gracias por los favores recibidos”, “En devoción de” e incluso una que dice “te amo”, esta última debajo de la figura de San Antonio, quien es reconocido popularmente como uno de los “santos del amor”.
PATRONO DE LOS ENAMORADOS
Fernando Martim de Bulhões e Taveira Azevedo nació en Portugal a fines del siglo XII y a una edad muy joven ingresó a la Orden de San Francisco de Asís, donde fue renombrado como Antonio (cuyo significado etimológico es “defensor de la verdad”).
En vida, se le atribuyeron milagros, siendo la aparición de Jesús, en la forma de un niño pequeño, el que más atención recibió de los artistas y pintores, acostumbrados a retratarlo cargando al sagrado niño o también, sosteniendo un lirio blanco, símbolo de su castidad.
De acuerdo a los historiadores, Antonio, afectado por una grave enfermedad, decidió retirarse a un monasterio en las afueras de Padua, donde murió a la edad aproximada de 36 años, el 13 de junio de 1231. Tras su canonización, a menos de un año de su muerte, continuaron relacionándolo al cumplimiento de favores y milagros.
Hasta ahora, no se sabe con seguridad cómo su creciente fama de asistidor de causas difíciles empezó a ser acompañada de la de “patrono de los enamorados”.
Con el tiempo, se generaron muchas creencias y prácticas en torno a su figura, algunas de ellas muy extrañas, como la de colocarlo de cabeza para conseguir pareja sentimental.
Según explica el sitio Esmas.com, se cree que cuando se pone al santo en esta posición, éste se queda penando, castigado, hasta que cumpla la petición de conseguirle pareja a la persona que lo puso así.
En un reportaje publicado en Informe21.com, el sacerdote Pedro Nuno de la Iglesia de San Antonio en Lisboa (donde se encuentran los restos de San Antonio en una cripta), asegura que poner al santo de cabeza para pedir novio o novia “es una práctica supersticiosa”, y que la gente debería encontrar el amor por su predisposición y voluntad, no por la intervención de un personaje santo. “Es más la fe la que hace el milagro, que el milagro creando la fe”, indicó Nuno al medio.
A pesar de que esta recomendación es apoyada por la Iglesia en su conjunto, persisten las prácticas supersticiosas, como las realizadas en la comunidad mexicana de Michoacán (Morelia).
En este lugar existe un restaurante llamado San Miguelito, donde está el ya famoso Rincón de las Solteronas, un sector del local que reúne más de 700 imágenes de San Antonio, todas de cabeza. De acuerdo a la tradición, las solteras deben colocar 13 monedas a los pies de la imagen (de preferencia regaladas por trece mujeres que ya estén casadas o de novias), después dar trece vueltas a una fuente colocada en el centro, encender una vela y rezar una oración que parece más una copla carnavalera.
Este rincón está estratégicamente decorado con fotos de bodas “concedidas” por el santo y hasta se muestra un libro en el que las afortunadas dan gracias por el milagro.
PATRONA DE LOS IMPOSIBLES
Rita Mancini nació en 1381, cerca del pueblito de Casia, en una Italia convulsionada por conflictos geopolíticos y rebeliones. Sus padres la adoctrinaron en la fe cristiana desde muy pequeña, posiblemente motivados por una inusual circunstancia: siendo una bebé, la niña era continuamente visitada por abejas blancas, quienes depositaban miel en su boca, sin causarle ningún daño o susto.
A pesar de que había manifestado su deseo de ser religiosa, Rita fue obligada a casarse, para su mala fortuna, con un hombre bebedor y mujeriego, que la maltrataba con rigurosidad y con quien tuvo dos gemelos.
Tras la muerte de su esposo y sus hijos, Rita ingresó a la Orden de las Hermanas Agustinas.
Hasta su propia muerte, Rita fue objeto de señales de santidad, como los estigmas en su cuerpo, que le provocaron llagas y heridas dolorosas, acompañadas de marcas de espinas en la cabeza. Falleció el año 1457 y fue canonizada el año 1990, por el papa León XIII.
Hasta hoy, abundan testimonios sobre la intervención de esta santa en situaciones graves, como sanación de enfermedades y recuperación de habilidades corporales, consideradas comúnmente como causas “imposibles”, etiqueta que también suele aplicarse a los anhelos amorosos, aspecto en el que Santa Rita también puede ayudar, según la fe popular.
SAN VALENTÍN CASAMENTERO
De acuerdo al portal Educando.edu, el origen de esta celebración se remonta a la Roma del siglo III, cuando el emperador Claudio II, convencido de que los soldados rendían mejor si estaban solteros y sin familia, prohibió la celebración de matrimonios para los jóvenes.
Es entonces que un sacerdote llamado Valentín, conmovido por la situación de los novios de la región, comenzó a celebrar estas uniones en secreto. Descubierto por los funcionarios romanos, fue condenado a la muerte por el emperador. Su ejecución tuvo lugar el 14 de febrero del año 270 d.C.
Según el sitio Aciprensa.com, el avance del cristianismo en los siglos posteriores a la muerte del “héroe de los enamorados” propició la instauración de una fiesta en su honor. Como ocurrió con muchas fiestas paganas, la Februata Juno (en honor a la deidad romana del sexo y la fertilidad) fue cristianizada y reemplazada por la de San Valentín, un santo de quien no se sabe mucho, además de su muerte. Es más, el calendario litúrgico celebra a San Cirilo y San Metodio el 14 de febrero, no a San Valentín.
Consultado sobre “el amor”, el padre Germán Sainz, de la parroquia San Juan de Dios de Cochabamba, opina que en la actualidad, la dimensión espiritual de este sentimiento está en crisis. No es que todos seamos seres materialistas e interesados, sino que el contexto nos ha conducido a apreciar más aquello que podemos ver y tocar, aquello que nos brinda satisfacciones inmediatas, como un enorme peluche blanco, un ramo de rosas o una declaración pública en el muro de una red social.
“El amor espiritual es servicio, es paciencia, es perdón y reconciliación. Es la base de la alabanza, alabamos a quienes amamos. No es una promesa de labios para afuera. Dios es amor y vive en nosotros”, reflexiona Sainz.
Pensándolo un poco, la conciencia de que el amor es algo intrínseco a cada ser humano podría impulsar un cambio en las relaciones sociales: ya no tendría que pedirse o exigirse a otros, santos o pecadores, solo reconocerse en cada uno, porque ya está ahí.
sábado, 13 de febrero de 2016
¿Qué significa el número 40 en la Biblia?
Cuaresma el latín tardío «quadragesima», significa 40 días, un número que no fue escogido al azar para este periodo de reflexión que se abre con el miércoles de ceniza y se prolonga hasta la Semana Santa. Cuarenta fueron los días que pasó Jesús en el desierto antes de iniciar su vida pública, pero ¿por qué precisamente 40?
«La referencia básica en la Biblia al número cuarenta son los cuarenta años pasados en el desierto por el pueblo de Israel (no solo por Moisés). También se habla de los cuarenta días que estuvo Elías en el monte Horeb. Las tentaciones de Jesús aluden a los cuarenta días de éxodo», explica Santiago Guijarro, catedrático de Nuevo Testamento en la Facultad de teología de la Universidad Pontificia de Salamanca.
El número 40 aparece en más de cien ocasiones en la Biblia y en momentos claves:
-Cuando Dios envió el diluvio, «cuarenta días y cuarenta noches estuvo lloviendo sobre la tierra» (Génesis 7,12)
-«Isaac tenía 40 años cuando se casó con Rebeca» (Génesis 25,20). También Esaú cuando contrajo matrimonio con Judit (Gén 26, 34)
-Moisés guió al pueblo de Israel durante 40 años por el desierto hasta la Tierra Prometida y pasó40 días de oración en el monte Sinaí antes de recibir las Tablas de la Ley (Deuteronomio 9, 9-11). De Moisés reza la Biblia que vivió 120 años (Dt 34,7), una vida que San Esteban dividió en tres etapas (Hch 7, 20-40): 40 años en Egipto, otros 40 como pastor en la tierra de Madián y 40 años de travesía por el desierto.
-Los 12 espías de Israel exploraron la tierra de Canaán durante 40 días (Num 13, 25)
-Los que cometían un exceso y eran castigados no debían recibir «en ningún caso» más de cuarenta azotes «para evitar que aquel compatriota sufra un castigo demasiado duro y se sienta humillado», según el Antiguo Testamento. (Dt 25,3)
-Goliat desafió a los israelitas por espacio de 40 días (1 Sam 17,16) hasta que fue vencido por David
-David reinó 40 años (1Re 2,11), el mismo tiempo que su antecesor Saúl (Hch 13, 21) y que su hijo Salomón (1Rey 11, 42)
-El profeta Elías pasó 40 días en ayunas en el desierto hasta encontrarse con Dios en el monte Horeb (1Re 19,8)
-Jonás anunció que Nínive sería destruida a los 40 días s(Jon 3,4)
-Jesús fue presentado en el Templo a los 40 días de su nacimiento (Lc 2, 22) tal como mandaba la Ley (Lv 12)
.Cuarenta días pasó Jesús en el desierto (Mt 4,2) y tras su crucifixión, el tiempo en el que se apareció a sus discípulos fue precisamente de 40 días (Hch 1,3) antes de la Transfiguración.
«Es por tanto un hecho evidente el tener en cuenta el sentido del número 40 que se halla en la base del Antiguo y del Nuevo Testamento. No se trata de un simbolismo secundario, sino constitutivo», afirmaba el salesiano José Aldazabal Larrañaga en su obra «Celebrar la Cuaresma».
«El sentido bíblico más antiguo es probablemente un tiempo en que Dios ejerce su fuerza amenazadora con vistas a la conversión. Este sería el sentido principal de los 40 días del diluvio», según Aldazábal, quien señalaba que «es también el tiempo en que Dios pone a prueba a su pueblo cuando le dice: «Y tienes que acordarte de todo el camino que Jehová tu Dios te hizo andar estos cuarenta años en el desierto, a fin de humillarte, de ponerte a prueba para saber lo que estaba en tu corazón, en cuanto a si guardarías sus mandamientos o no».
«En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades», se explica en Aciprensa.
Para la Iglesia el número de 40 días siempre ha sido un tiempo de penitencia, marcado por el ayuno. La Cuaresma se prolonga durante 6 semanas hasta el Sábado Santo. Como los domingos no se ayuna, el número 40 se obtiene multiplicando las 6 semanas por los restantes 6 días de la semana (6x6=36) y se agregan cuatro días. De ahí que comience el miércoles de ceniza.
«La duración de la Cuaresma tiene, sin duda, también su origen en los acontecimientos del éxodo», subraya Guijarro antes de relatar cómo «inicialmente reproducía el proceso de los catecúmenos hasta llegar al bautismo, un proceso en el que se reproducía la experiencia de encuentro con Dios vivida por el pueblo en aquellos momentos fundantes».
«La referencia básica en la Biblia al número cuarenta son los cuarenta años pasados en el desierto por el pueblo de Israel (no solo por Moisés). También se habla de los cuarenta días que estuvo Elías en el monte Horeb. Las tentaciones de Jesús aluden a los cuarenta días de éxodo», explica Santiago Guijarro, catedrático de Nuevo Testamento en la Facultad de teología de la Universidad Pontificia de Salamanca.
El número 40 aparece en más de cien ocasiones en la Biblia y en momentos claves:
-Cuando Dios envió el diluvio, «cuarenta días y cuarenta noches estuvo lloviendo sobre la tierra» (Génesis 7,12)
-«Isaac tenía 40 años cuando se casó con Rebeca» (Génesis 25,20). También Esaú cuando contrajo matrimonio con Judit (Gén 26, 34)
-Moisés guió al pueblo de Israel durante 40 años por el desierto hasta la Tierra Prometida y pasó40 días de oración en el monte Sinaí antes de recibir las Tablas de la Ley (Deuteronomio 9, 9-11). De Moisés reza la Biblia que vivió 120 años (Dt 34,7), una vida que San Esteban dividió en tres etapas (Hch 7, 20-40): 40 años en Egipto, otros 40 como pastor en la tierra de Madián y 40 años de travesía por el desierto.
-Los 12 espías de Israel exploraron la tierra de Canaán durante 40 días (Num 13, 25)
-Los que cometían un exceso y eran castigados no debían recibir «en ningún caso» más de cuarenta azotes «para evitar que aquel compatriota sufra un castigo demasiado duro y se sienta humillado», según el Antiguo Testamento. (Dt 25,3)
-Goliat desafió a los israelitas por espacio de 40 días (1 Sam 17,16) hasta que fue vencido por David
-David reinó 40 años (1Re 2,11), el mismo tiempo que su antecesor Saúl (Hch 13, 21) y que su hijo Salomón (1Rey 11, 42)
-El profeta Elías pasó 40 días en ayunas en el desierto hasta encontrarse con Dios en el monte Horeb (1Re 19,8)
-Jonás anunció que Nínive sería destruida a los 40 días s(Jon 3,4)
-Jesús fue presentado en el Templo a los 40 días de su nacimiento (Lc 2, 22) tal como mandaba la Ley (Lv 12)
.Cuarenta días pasó Jesús en el desierto (Mt 4,2) y tras su crucifixión, el tiempo en el que se apareció a sus discípulos fue precisamente de 40 días (Hch 1,3) antes de la Transfiguración.
«Es por tanto un hecho evidente el tener en cuenta el sentido del número 40 que se halla en la base del Antiguo y del Nuevo Testamento. No se trata de un simbolismo secundario, sino constitutivo», afirmaba el salesiano José Aldazabal Larrañaga en su obra «Celebrar la Cuaresma».
«El sentido bíblico más antiguo es probablemente un tiempo en que Dios ejerce su fuerza amenazadora con vistas a la conversión. Este sería el sentido principal de los 40 días del diluvio», según Aldazábal, quien señalaba que «es también el tiempo en que Dios pone a prueba a su pueblo cuando le dice: «Y tienes que acordarte de todo el camino que Jehová tu Dios te hizo andar estos cuarenta años en el desierto, a fin de humillarte, de ponerte a prueba para saber lo que estaba en tu corazón, en cuanto a si guardarías sus mandamientos o no».
«En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades», se explica en Aciprensa.
Para la Iglesia el número de 40 días siempre ha sido un tiempo de penitencia, marcado por el ayuno. La Cuaresma se prolonga durante 6 semanas hasta el Sábado Santo. Como los domingos no se ayuna, el número 40 se obtiene multiplicando las 6 semanas por los restantes 6 días de la semana (6x6=36) y se agregan cuatro días. De ahí que comience el miércoles de ceniza.
«La duración de la Cuaresma tiene, sin duda, también su origen en los acontecimientos del éxodo», subraya Guijarro antes de relatar cómo «inicialmente reproducía el proceso de los catecúmenos hasta llegar al bautismo, un proceso en el que se reproducía la experiencia de encuentro con Dios vivida por el pueblo en aquellos momentos fundantes».
Católicos y ortodoxos cierran una herida de 1.000 años
Nada dura para siempre, ni siquiera la enemistad. Tras un milenio de malentendidos, el Papa de la Iglesia católica y el Patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa se fundieron ayer en un abrazo, en un lugar abonado por la alegría de los reencuentros y la tristeza de las despedidas: el aeropuerto José Martí de La Habana, y con Raúl Castro como testigo.
Francisco y Kirill (Cirilo) pusieron la primera piedra para conjurar las diferencias entre católicos y ortodoxos iniciadas en el siglo IV y que desembocaron en el cisma de 1054.
Comparten grandes preocupaciones. Las dos grandes iglesias cristianas ven con preocupación la violencia del radicalismo islámico y la persecución contra los cristianos, tanto católicos como ortodoxos, en Medio Oriente y en el norte y centro de África.
¿Por qué se eligió a Cuba? Aprovechando el origen latinoamericano de Bergoglio, se escogió a Cuba para sostener el encuentro, una "región donde la cristiandad se desarrolla de forma dinámica". Cuba reunía todas las ventajas. Por una parte, y como Cirilo destacó nada más llegar, "existe una larga relación de cooperación y amistad" entre la isla y Rusia.
Por otro lado, Francisco y Castro construyeron durante meses, junto a Barack Obama, una alianza que remató con el anuncio del acercamiento de EEUU y Cuba. En pocos meses, Castro se ha convertido en el anfitrión de un abrazo esperado casi mil años entre católicos y ortodoxos. No se sabe si por la intercesión del "Che" o por la de la Virgen de la Caridad del Cobre, la historia se escribió ayer en la tarde en una sala de espera de un aeropuerto lejano. Y al abrazarse el Papa le dijo a Cirilo: "Finalmente, somos hermanos".
El papel de Putin en el encuentro. La reunión que el Vaticano trató de organizar en vano por décadas en Europa se fraguó en gran secreto, en parte debido a las resistencias de algunos sectores del patriarcado de la Iglesia ortodoxa rusa, que representa a 130 millones de fieles sobre un total de 250 millones de ortodoxos.
Para muchos analistas, los estrechos vínculos entre el patriarcado y el presidente ruso, Vladimir Putin, dan a la reunión una dimensión política y estratégica.
"Entre bambalinas hay un tercer protagonista, el presidente Putin", sostiene en su blog el vaticanista Marco Politi, quien recuerda que Francisco recibió el año pasado en dos ocasiones al líder ruso en el Vaticano.
"Sería una ingenuidad pensar que la repentina disponibilidad del patriarca no está relacionada con el papel de Rusia en este momento geopolítico", escribió Politi.
¿Qué pasó en 1054? En 1054, el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla se excomulgaron mutuamente y así comenzó lo que se conoce como el gran cisma del cristianismo, que pervivió hasta el encuentro de ayer.
Datos
Cuba, de nuevo un escenario internacional
Religión. Los líderes religiosos representan a unos 1.330 millones de cristianos, entre católicos (la gran mayoría) y ortodoxos rusos.
Cuba. Este encuentro en Cuba, donde el Estado fue oficialmente ateo entre 1976 y 1992 antes de proclamarse laico, trasciende lo religioso.
Gestor. Cuba vuelve a convertirse en el escenario que atrae todas las miradas internacionales. De los políticos que fraguaron el deshielo de la isla con EEUU a albergar un abrazo histórico entre dos autoridades religiosas.
Francisco y Kirill (Cirilo) pusieron la primera piedra para conjurar las diferencias entre católicos y ortodoxos iniciadas en el siglo IV y que desembocaron en el cisma de 1054.
Comparten grandes preocupaciones. Las dos grandes iglesias cristianas ven con preocupación la violencia del radicalismo islámico y la persecución contra los cristianos, tanto católicos como ortodoxos, en Medio Oriente y en el norte y centro de África.
¿Por qué se eligió a Cuba? Aprovechando el origen latinoamericano de Bergoglio, se escogió a Cuba para sostener el encuentro, una "región donde la cristiandad se desarrolla de forma dinámica". Cuba reunía todas las ventajas. Por una parte, y como Cirilo destacó nada más llegar, "existe una larga relación de cooperación y amistad" entre la isla y Rusia.
Por otro lado, Francisco y Castro construyeron durante meses, junto a Barack Obama, una alianza que remató con el anuncio del acercamiento de EEUU y Cuba. En pocos meses, Castro se ha convertido en el anfitrión de un abrazo esperado casi mil años entre católicos y ortodoxos. No se sabe si por la intercesión del "Che" o por la de la Virgen de la Caridad del Cobre, la historia se escribió ayer en la tarde en una sala de espera de un aeropuerto lejano. Y al abrazarse el Papa le dijo a Cirilo: "Finalmente, somos hermanos".
El papel de Putin en el encuentro. La reunión que el Vaticano trató de organizar en vano por décadas en Europa se fraguó en gran secreto, en parte debido a las resistencias de algunos sectores del patriarcado de la Iglesia ortodoxa rusa, que representa a 130 millones de fieles sobre un total de 250 millones de ortodoxos.
Para muchos analistas, los estrechos vínculos entre el patriarcado y el presidente ruso, Vladimir Putin, dan a la reunión una dimensión política y estratégica.
"Entre bambalinas hay un tercer protagonista, el presidente Putin", sostiene en su blog el vaticanista Marco Politi, quien recuerda que Francisco recibió el año pasado en dos ocasiones al líder ruso en el Vaticano.
"Sería una ingenuidad pensar que la repentina disponibilidad del patriarca no está relacionada con el papel de Rusia en este momento geopolítico", escribió Politi.
¿Qué pasó en 1054? En 1054, el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla se excomulgaron mutuamente y así comenzó lo que se conoce como el gran cisma del cristianismo, que pervivió hasta el encuentro de ayer.
Datos
Cuba, de nuevo un escenario internacional
Religión. Los líderes religiosos representan a unos 1.330 millones de cristianos, entre católicos (la gran mayoría) y ortodoxos rusos.
Cuba. Este encuentro en Cuba, donde el Estado fue oficialmente ateo entre 1976 y 1992 antes de proclamarse laico, trasciende lo religioso.
Gestor. Cuba vuelve a convertirse en el escenario que atrae todas las miradas internacionales. De los políticos que fraguaron el deshielo de la isla con EEUU a albergar un abrazo histórico entre dos autoridades religiosas.
El papa Francisco bendice a los fieles en México mientras suenan "Las Mañanitas"
El papa Francisco salió hoy de la Nunciatura Apostólica y bendijo a cientos de fieles que desde temprana hora se congregaron en el lugar para saludar al pontífice antes de su salida rumbo a Palacio Nacional, en el centro histórico de la capital mexicana.
El jefe de la Iglesia católica apareció a las 08.40 hora local (14.40 GMT) en el papamóvil mientras sonaban "Las Mañanitas", pero al ver la multitud emocionada descendió del vehículo para saludar y bendecir a los fieles.
Jorge Mario Bergoglio se tomó tiempo para besar a un bebé e intercambiar unas palabras con niños y adultos enfermos que estaban en la primera fila, quienes recibieron con gran alegría el gesto del papa latinoamericano en su primera visita pastoral a México.
Después de cinco minutos volvió a subir al papamóvil para recorrer 13.5 kilómetros hasta el Palacio Nacional, sede del Ejecutivo ubicada en la Plaza de la Constitución, donde el presidente mexicano, Enrique Peña Nieto, encabezará la ceremonia de bienvenida.
Allí Francisco ofrecerá el primer discurso de su visita, que se prolongará hasta el próximo miércoles e incluirá seis localidades del país, y sostendrá un encuentro con autoridades, sociedad civil y cuerpo diplomático.
El jefe de la Iglesia católica apareció a las 08.40 hora local (14.40 GMT) en el papamóvil mientras sonaban "Las Mañanitas", pero al ver la multitud emocionada descendió del vehículo para saludar y bendecir a los fieles.
Jorge Mario Bergoglio se tomó tiempo para besar a un bebé e intercambiar unas palabras con niños y adultos enfermos que estaban en la primera fila, quienes recibieron con gran alegría el gesto del papa latinoamericano en su primera visita pastoral a México.
Después de cinco minutos volvió a subir al papamóvil para recorrer 13.5 kilómetros hasta el Palacio Nacional, sede del Ejecutivo ubicada en la Plaza de la Constitución, donde el presidente mexicano, Enrique Peña Nieto, encabezará la ceremonia de bienvenida.
Allí Francisco ofrecerá el primer discurso de su visita, que se prolongará hasta el próximo miércoles e incluirá seis localidades del país, y sostendrá un encuentro con autoridades, sociedad civil y cuerpo diplomático.
miércoles, 10 de febrero de 2016
Ch’alla dio paso a Cuaresma
Como parte de la tradición del carnaval, ayer muchas personas practicaron la ch’alla en agradecimiento a la “Pachamama” o Madre Tierra, por los favores recibidos.
Tras esta celebración, según el calendario católico, a partir del Miércoles de Ceniza se inicia la Cuaresma, 40 días de reflexión, arrepentimiento y penitencia en conmemoración al tiempo que el Señor Jesús pasó en el desierto.
CH’ALLA
Desde tempranas horas de ayer, en diferentes sitios de la ciudad de El Alto, La Paz y el resto de las provincias, se escuchó el detonar de los cohetillos y petardos como complemento de los elementos que se usan en la ch’alla, una tradición del occidente que se expandió al oriente.
Según Nicolás Huallpara, jefe de la Unidad de Promoción del Folklore de la Alcaldía, el Martes de Ch’alla está vinculado a la Alasita, porque se trata de poner fe en algún bien deseado que se tiene o que se pretende conseguir a futuro.
“En Alasita conseguimos un bien y el martes los ch’allamos para que nos dure. Esta tradición se mantuvo desde hace muchos años y desde hace 10 años se dio con más fuerza por la relación que tenemos con la Pachamama”, declaró a EL DIARIO.
Las familias que tienen la costumbre de ch’allar derramaron dulces de colores, conocidos como confites, asimismo esparcieron nueces y otros granos dorados, pétalos de flores, cada uno con un significado y por supuesto rodearon gran partes de las casas con serpentinas, globos y banderines de colores con variadas formas.
De acuerdo a la agenda del Carnaval Paceño 2016, el 12 de febrero en el Club Social se llevará adelante la tradicional mascarada y el domingo 14 se despedirá al carnaval con la retreta y entierro del pepino que se realizará en la plaza Mayor de San Francisco.
“El próximo domingo inicia la etapa postcarnavalera, a partir de las diez de la mañana, con la retreta del Movimiento Cultural Los Olvidados (…) Paralelamente en la zona del Cementerio, en El Tejar, se desarrollará la entrada de chutas y pepinos, y finalizará con un entierro simbólico de pepinos”, dijo a radio Panamericana el secretario municipal de Culturas, Andrés Zaratti.
CUARESMA
En el mundo católico hoy inicia la Cuaresma, 40 días de reflexión y arrepentimiento de los pecados cometidos. Durante la Cuaresma se debe tener una vida sana porque se trata de una vinculación al Señor.
“Como pueblo de Dios comenzamos el camino de Cuaresma, tiempo en el que tratamos de unirnos más estrechamente al Señor para compartir el misterio de su pasión y su resurrección”, según la homilía del padre Francisco en el 2015, extraída del portal oficial del Vaticano.
Como cada año, lo feligreses practican el ayuno, realizan oraciones, además en la ciudad de La Paz muchos jóvenes se dirigen en romería hasta la iglesia de Exaltación ubicada en la zona Sur. En la oportunidad los caminantes participan de las misas que se dan una a las 03.00 y la otra a las 05.00 de la madrugada.
Tras esta celebración, según el calendario católico, a partir del Miércoles de Ceniza se inicia la Cuaresma, 40 días de reflexión, arrepentimiento y penitencia en conmemoración al tiempo que el Señor Jesús pasó en el desierto.
CH’ALLA
Desde tempranas horas de ayer, en diferentes sitios de la ciudad de El Alto, La Paz y el resto de las provincias, se escuchó el detonar de los cohetillos y petardos como complemento de los elementos que se usan en la ch’alla, una tradición del occidente que se expandió al oriente.
Según Nicolás Huallpara, jefe de la Unidad de Promoción del Folklore de la Alcaldía, el Martes de Ch’alla está vinculado a la Alasita, porque se trata de poner fe en algún bien deseado que se tiene o que se pretende conseguir a futuro.
“En Alasita conseguimos un bien y el martes los ch’allamos para que nos dure. Esta tradición se mantuvo desde hace muchos años y desde hace 10 años se dio con más fuerza por la relación que tenemos con la Pachamama”, declaró a EL DIARIO.
Las familias que tienen la costumbre de ch’allar derramaron dulces de colores, conocidos como confites, asimismo esparcieron nueces y otros granos dorados, pétalos de flores, cada uno con un significado y por supuesto rodearon gran partes de las casas con serpentinas, globos y banderines de colores con variadas formas.
De acuerdo a la agenda del Carnaval Paceño 2016, el 12 de febrero en el Club Social se llevará adelante la tradicional mascarada y el domingo 14 se despedirá al carnaval con la retreta y entierro del pepino que se realizará en la plaza Mayor de San Francisco.
“El próximo domingo inicia la etapa postcarnavalera, a partir de las diez de la mañana, con la retreta del Movimiento Cultural Los Olvidados (…) Paralelamente en la zona del Cementerio, en El Tejar, se desarrollará la entrada de chutas y pepinos, y finalizará con un entierro simbólico de pepinos”, dijo a radio Panamericana el secretario municipal de Culturas, Andrés Zaratti.
CUARESMA
En el mundo católico hoy inicia la Cuaresma, 40 días de reflexión y arrepentimiento de los pecados cometidos. Durante la Cuaresma se debe tener una vida sana porque se trata de una vinculación al Señor.
“Como pueblo de Dios comenzamos el camino de Cuaresma, tiempo en el que tratamos de unirnos más estrechamente al Señor para compartir el misterio de su pasión y su resurrección”, según la homilía del padre Francisco en el 2015, extraída del portal oficial del Vaticano.
Como cada año, lo feligreses practican el ayuno, realizan oraciones, además en la ciudad de La Paz muchos jóvenes se dirigen en romería hasta la iglesia de Exaltación ubicada en la zona Sur. En la oportunidad los caminantes participan de las misas que se dan una a las 03.00 y la otra a las 05.00 de la madrugada.
miércoles, 3 de febrero de 2016
Vaticano dice que el papa no es actor y que no filmará
La Santa Sede declaró ayer que "el papa Francisco no es un actor" y que no va a protagonizar una película sobre el Evangelio, tal y como se afirmó recientemente en algunas informaciones, aunque sí reconoció que habrá una cinta con fragmentos de discursos del pontífice.
"El papa Francisco no es un actor", manifestó el prefecto de la Secretaría para la Comunicación del Vaticano, Dario Edoardo Viganò, según publicó hoy la radio de la Santa Sede.
El lunes, la productora AMBI Pictures, con sede en Los Ángeles, informó de que el papa Francisco sería el "protagonista" de "Beyond the Sun", un filme que trata sobre una historia familiar basada en los evangelios y contada a través de diferentes relatos, tal y como se hizo eco la prensa.
"El papa Francisco no es un actor", manifestó el prefecto de la Secretaría para la Comunicación del Vaticano, Dario Edoardo Viganò, según publicó hoy la radio de la Santa Sede.
El lunes, la productora AMBI Pictures, con sede en Los Ángeles, informó de que el papa Francisco sería el "protagonista" de "Beyond the Sun", un filme que trata sobre una historia familiar basada en los evangelios y contada a través de diferentes relatos, tal y como se hizo eco la prensa.
martes, 2 de febrero de 2016
El papa Francisco lanza página web para los niños
El Vaticano, a través del Pontificio Consejo para la Familia, implementó una página web dirigida a niños y niñas que presenta información sobre el papa Francisco, la familia y el Vaticano.
La característica de este portal digital es un lenguaje sencillo y de imágenes ilustrativas. Además está disponible en cinco idiomas: Italiano, español, inglés, portugués y francés.
El contenido abarca noticias sobre algunas síntesis de las catequesis de Francisco, la vida y niñez del Sumo Pontífice, información sobre el Vaticano, fotografías y videos de niños. Puedes ingresar a la página del papa haciendo click AQUÍ.
Además, los niños son convocados bajo la consigna "Pintemos este sitio" a participar de la composición de la página mediante el envío de sus dibujos de acorde a una catequesis o temáticas abordadas por el Papa Francisco.
La característica de este portal digital es un lenguaje sencillo y de imágenes ilustrativas. Además está disponible en cinco idiomas: Italiano, español, inglés, portugués y francés.
El contenido abarca noticias sobre algunas síntesis de las catequesis de Francisco, la vida y niñez del Sumo Pontífice, información sobre el Vaticano, fotografías y videos de niños. Puedes ingresar a la página del papa haciendo click AQUÍ.
Además, los niños son convocados bajo la consigna "Pintemos este sitio" a participar de la composición de la página mediante el envío de sus dibujos de acorde a una catequesis o temáticas abordadas por el Papa Francisco.
Postulan a Nobel al papa Francisco
Una víctima de violaciones por parte del grupo extremista Estado Islámico, el papa Francisco y el equipo de ciclismo femenino afgano están entre los candidatos conocidos para el Premio Nobel de la Paz 2016, cuyo plazo de postulación vence el lunes.
El Premio Nobel Desmond Tutu postuló al papa Francisco, como también al economista Herman Daly y el Club de Roma, por sus “contribuciones significativas a la comprensión global del desarrollo sostenible”.
El Papa es conocido por su humildad, su adhesión a la opción preferencial por los pobres, principio que abarca a los marginados y sufrientes de distinta extracción y su compromiso de diálogo con personas de diferentes orígenes y credos, Francisco mostró una variedad de gestos pastorales indicativos de sencillez, entre los que se incluyen su decisión de residir en la casa de huéspedes del Vaticano en lugar de la residencia papal usada por sus antecesores desde 1903. Al poco tiempo de su elección, en 2013 la revista Time lo consideró una de las cien personas más influyentes.
El Comité Noruego del Nobel, de cinco miembros, recibe típicamente más de 200 postulaciones para el premio y mantiene sus candidatos en secreto durante 50 años. Los miembros del panel pueden presentar sus propias postulaciones durante una reunión el 29 de febrero.
El legislador noruego Audun Lysbakken postuló a Nadia Murad, una mujer yazidi que escapó a la esclavitud sexual y se ha convertido en vocera de las víctimas de abusos de Estado Islámico. “Queremos un premio de la paz que pueda alertar al mundo contra la violencia sexual como arma de guerra”, afirmó Lysbakken.
El Premio Nobel Desmond Tutu postuló al papa Francisco, como también al economista Herman Daly y el Club de Roma, por sus “contribuciones significativas a la comprensión global del desarrollo sostenible”.
El Papa es conocido por su humildad, su adhesión a la opción preferencial por los pobres, principio que abarca a los marginados y sufrientes de distinta extracción y su compromiso de diálogo con personas de diferentes orígenes y credos, Francisco mostró una variedad de gestos pastorales indicativos de sencillez, entre los que se incluyen su decisión de residir en la casa de huéspedes del Vaticano en lugar de la residencia papal usada por sus antecesores desde 1903. Al poco tiempo de su elección, en 2013 la revista Time lo consideró una de las cien personas más influyentes.
El Comité Noruego del Nobel, de cinco miembros, recibe típicamente más de 200 postulaciones para el premio y mantiene sus candidatos en secreto durante 50 años. Los miembros del panel pueden presentar sus propias postulaciones durante una reunión el 29 de febrero.
El legislador noruego Audun Lysbakken postuló a Nadia Murad, una mujer yazidi que escapó a la esclavitud sexual y se ha convertido en vocera de las víctimas de abusos de Estado Islámico. “Queremos un premio de la paz que pueda alertar al mundo contra la violencia sexual como arma de guerra”, afirmó Lysbakken.
lunes, 1 de febrero de 2016
Papa Francisco participará como actor en la película "Beyond the Sun"
El papa Francisco participará como actor interpretándose a sí mismo en la película "Beyond the Sun", un hecho que supondrá la primera vez que un líder de la iglesia católica aparece en un filme, informó el medio especializado The Hollywood Reporter.
Este proyecto de AMBI Pictures, cuyos cofundadores Andrea Iervolino y Lady Monika Bacardi financiarán y producirán, trata sobre una historia familiar basada en los evangelios y contada a través de diferentes relatos.
La participación como actor del papa Francisco surgió cuando éste pidió a los productores de cine hacer una película para niños que sirviera para comunicar el mensaje de Jesús.
Los beneficios que se obtengan de la película se destinarán a las organizaciones caritativas de Argentina "El Almendro" y "Los Hogares de Cristo".
"Nuestra emoción y gratitud hacia su santidad, el papa Francisco, por participar en este filme van más allá de las palabras", afirmó Iervolino en un comunicado.
"Ésta no es sólo una película para nosotros. Es un mensaje y quién mejor que tener a tu lado para lanzar un mensaje importante, social y espiritual que el Papa", añadió.
El filme "Beyond the Sun" comenzará a rodarse este año en Italia.
La participación del papa en esta película llega unos meses después de que en noviembre se editara el disco "Wake up!", un álbum con once extractos de discursos del papa Francisco acompañados por himnos sagrados de la tradición musical cristiana interpretados en estilos que iban del canto gregoriano al rock, pasando por el "new age" y el pop latino".
Este proyecto de AMBI Pictures, cuyos cofundadores Andrea Iervolino y Lady Monika Bacardi financiarán y producirán, trata sobre una historia familiar basada en los evangelios y contada a través de diferentes relatos.
La participación como actor del papa Francisco surgió cuando éste pidió a los productores de cine hacer una película para niños que sirviera para comunicar el mensaje de Jesús.
Los beneficios que se obtengan de la película se destinarán a las organizaciones caritativas de Argentina "El Almendro" y "Los Hogares de Cristo".
"Nuestra emoción y gratitud hacia su santidad, el papa Francisco, por participar en este filme van más allá de las palabras", afirmó Iervolino en un comunicado.
"Ésta no es sólo una película para nosotros. Es un mensaje y quién mejor que tener a tu lado para lanzar un mensaje importante, social y espiritual que el Papa", añadió.
El filme "Beyond the Sun" comenzará a rodarse este año en Italia.
La participación del papa en esta película llega unos meses después de que en noviembre se editara el disco "Wake up!", un álbum con once extractos de discursos del papa Francisco acompañados por himnos sagrados de la tradición musical cristiana interpretados en estilos que iban del canto gregoriano al rock, pasando por el "new age" y el pop latino".
Angélica Rivera le cantará al Papa
Cuando el papa Francisco llegue a México en febrero escuchará una de las canciones de "México se pinta de luz". Es el disco que ha impulsado la primera dama mexicana, Angélica Rivera, para dar la bienvenida al pontífice. Un álbum en el que artistas como Belinda, Cristian Castro y Pedro Fernández, entre otros, interpretan canciones de temática religiosa. Luz es el tema principal de este disco, una canción que "llega al corazón", ha destacado la primera dama. En él participan una veintena de artistas, entre los que destacan Carla Mauri, Diego Verdaguer, Ana Victoria o el grupo Pandora. "Cuando lo escuché por primera vez me emocioné muchísimo", ha asegurado este lunes en la presentación del álbum. Se trata de un single que invita a "contagiarse de fe, esperanza y amor, especialmente entre los que más lo necesitan" y que, en definitiva, "refleja el estado de ánimo" con el que el pueblo mexicano recibirá a Francisco, aseguró el presidente de Sony Music Entertainment en México, Roberto López./elpais.com
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