A partir de la Cuaresma, durante quince a veinte minutos, los cristianos recobran la costumbre de rezar a la Coronilla y la Divina Misericordia en la Catedral, Virgen de la Asunta, de lunes a viernes a partir de las 15:00 horas.
El párroco Ludgardo Ortiz, explicó que entre 20 a 15 minutos se tiene un encuentro con Jesús eucaristía invocando el perdón de Dios, acto al que son invitadas todas las personas que pueden hacer una pausa diaria para rezar.
"El Papa Francisco dijo en su primera audiencia que Dios nunca se cansa de perdonarnos, el problema es que nosotros nos cansamos de pedir perdón, motivo por el que la actividad se inició en la Cuaresma y que se realiza hasta donde Dios disponga para rezar del lunes al viernes, pidiendo distintas intenciones diariamente, pidiendo perdón y la bendición para nuestro pueblo", dijo.
Explicó que esta posibilidad de reencontrarse con Dios, es un regalo que brinda el Señor de concederle unos minutos al santísimo sacramento, recibir su bendición y continuar con la jornada.
"Es bueno hacer una pausa en nuestra jornada para ofrecer a Dios nuestras intenciones y necesidades, ponerlas en sus manos, porque Él nos ayuda, sólo que a veces nosotros nos olvidamos de pedir su ayuda porque pretendemos solucionar todo, pero Dios está dispuesto para acogernos, amarnos y asistirnos", refirió.
SANTA SOR
FAUSTINA
Según se conoce Santa Sor Faustina Kowalska realizó una promesa de la Coronilla de la Divina Misericordia, motivo por el que es conocida como "Apóstol de la Misericordia", quien escribió en su diario unas promesas de Jesús en relación a la Coronilla, Jesús le dijo que quien la rezase, la misericordia le protegería en la vida y se le otorgaría inmensas gracias, recomendada como última tabla de salvación.
Se propone rezar la Coronilla y la Divina Misericordia a las 15:00 horas por ser la hora de la misericordia u hora en que murió Jesús.
miércoles, 17 de abril de 2013
martes, 16 de abril de 2013
Presidente español regala una camiseta de su país al Papa
No hay duda de que los esfuerzos del Gobierno de Mariano Rajoy por expandir la Marca España tienen un poderoso aliado en el deporte. Rajoy, sabedor de la afición futbolística del nuevo Papa, le obsequió con una camisola firmada por los jugadores españoles, un regalo que Jorge Mario Bergoglio dijo que sumará al que tuvo la semana pasada cuando recibió otra camiseta del club de sus amores y del que es socio: el San Lorenzo de Almagro.
domingo, 14 de abril de 2013
Francisco escoge a ocho cardenales como asesores
El papa Francisco comenzó su esperada revolución con la creación de un grupo de ocho cardenales, procedentes de los cinco continentes, para estudiar cómo reformar la Curia romana tras los últimos escándalos. La iniciativa del papa surge tras las sugerencias realizadas durante las congregaciones generales precedentes al cónclave, según un comunicado de la oficina de prensa del Vaticano publicado ayer. El Consejo ha sido constituido, añade la nota, "para aconsejarle en el Gobierno de la Iglesia universal y estudiar un proyecto de revisión de la Constitución Apostólica Pastor bonus", promulgada por Juan Pablo II en 1988 y que regula la composición y competencias de los distintos dicasterios y organismos que forman la Curia romana.
¿Qué es la Curia?. Es el conjunto de órganos de gobierno de la Santa Sede y de la Iglesia Católica. Está compuesto por un grupo de instituciones, denominadas dicasterios, bajo la dirección del papa, que ejercen las funciones legislativas, ejecutivas y judiciales. Se coordina y proporciona la necesaria organización central para el correcto funcionamiento de la Iglesia y el logro de sus objetivos.
Motivo de escándalo. La reforma de la Curia romana fue uno de los principales temas de preocupación en las congregaciones previas al cónclave, cuando aún estaba latente el caso Vatileaks, el robo de documentos de los que surgieron la existencia de divisiones entre sus miembros.
Además, sobre el ministerio del papa Jorge Mario Bergoglio pesaba la necesidad de dar mayor colegialidad, transparencia y fiabilidad al aparato vaticano, además de otro de los temas que preocupan al pontífice: reducir las cargas económicas que implican.
Los elegidos. El grupo estará formado por cardenales representantes de los cinco continentes comenzando por el presidente de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, el italiano Giuseppe Bertello. También figuran en el mismo el arzobispo emérito de Santiago de Chile, el cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa; el arzobispo de Bombay, Oswald Gracias; el arzobispo de Munich, Reinhard Marx, y el arzobispo de Kinshasa, Laurent Monsengwo Pasinya. La lista se completa con el arzobispo de Boston, Sean Patrick O'Malley, uno de los cardenales más comprometidos en la lucha contra los curas pederastas, así como el arzobispo de Sydney, George Pell, y el de Tegucigalpa, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, que tendrá la función de coordinador. El obispo de Albano, Marcello Semeraro, será el secretario. Con esta revolución, Francisco "ha querido dar una señal y mostrar que ha recibido las sugerencias que manifestaron en las congregaciones antes del cónclave", destacó el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi.
¿Qué es la Curia?. Es el conjunto de órganos de gobierno de la Santa Sede y de la Iglesia Católica. Está compuesto por un grupo de instituciones, denominadas dicasterios, bajo la dirección del papa, que ejercen las funciones legislativas, ejecutivas y judiciales. Se coordina y proporciona la necesaria organización central para el correcto funcionamiento de la Iglesia y el logro de sus objetivos.
Motivo de escándalo. La reforma de la Curia romana fue uno de los principales temas de preocupación en las congregaciones previas al cónclave, cuando aún estaba latente el caso Vatileaks, el robo de documentos de los que surgieron la existencia de divisiones entre sus miembros.
Además, sobre el ministerio del papa Jorge Mario Bergoglio pesaba la necesidad de dar mayor colegialidad, transparencia y fiabilidad al aparato vaticano, además de otro de los temas que preocupan al pontífice: reducir las cargas económicas que implican.
Los elegidos. El grupo estará formado por cardenales representantes de los cinco continentes comenzando por el presidente de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, el italiano Giuseppe Bertello. También figuran en el mismo el arzobispo emérito de Santiago de Chile, el cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa; el arzobispo de Bombay, Oswald Gracias; el arzobispo de Munich, Reinhard Marx, y el arzobispo de Kinshasa, Laurent Monsengwo Pasinya. La lista se completa con el arzobispo de Boston, Sean Patrick O'Malley, uno de los cardenales más comprometidos en la lucha contra los curas pederastas, así como el arzobispo de Sydney, George Pell, y el de Tegucigalpa, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, que tendrá la función de coordinador. El obispo de Albano, Marcello Semeraro, será el secretario. Con esta revolución, Francisco "ha querido dar una señal y mostrar que ha recibido las sugerencias que manifestaron en las congregaciones antes del cónclave", destacó el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi.
Papa dice a curas: practiquen lo que predican
Durante una misa para tomar formalmente posesión de una de las basílicas del Vaticano en Roma, Francisco dijo que los católicos de a pie necesitan "ver en nuestras acciones lo que escuchan de nuestros labios".
Francisco se ha convertido en un ejemplo vivo de una Iglesia más humilde y frugal al rechazar gran parte de la pompa del papado. El pontífice argentino vive en el hotel del Vaticano en lugar del Palacio Apostólico, y viste una sencilla sotana blanca en lugar de las vestimentas y capas extravagantes que usaba su predecesor en las ocasiones formales.
"La inconsistencia por parte de los pastores y de los fieles entre lo que dicen y lo que hacen, entre la palabra y la forma de vida, menoscaba la credibilidad de la Iglesia", dijo.
Con ese propósito, Francisco dio el sábado el primer paso para responder los llamados de cardenales para que el Vaticano sea más sensible a las necesidades de la Iglesia sobre el terreno, al crear un grupo de ocho cardenales de distintos lugares del mundo para que le aconseje sobre cómo dirigir la Iglesia y reformar la burocracia vaticana.
El grupo de cardenales de América, Asia, Africa, Europa y Australia, está compuesto por prelados con los que el otrora cardenal Jorge Mario Bergoglio ha colaborado desde hace tiempo, incluyendo al cardenal Sean O'Malley, un franciscano capuchino que conoce bien a Francisco, a quien visitó en Buenos Aires cuando aún no era papa. Otros miembros incluyen representantes de las conferencias regionales de obispos, incluyendo al cardenal Oswald Gracias de Mumbai, India, quien encabeza la conferencia regional de obispos de Asia.
El secretario del grupo, el monseñor Marcello Semeraro, obispo de Albano, Italia, dijo el domingo que la amplia distribución geográfica de los consejeros tenía como objetivo "enriquecer y ampliar las formas de comunión en las más altas esferas de las instituciones eclesiásticas".
Semeraro trabajó con Bergoglio en 2001 durante una reunión de los obispos del mundo que presidió el argentino. En una señal de sus estrechos vínculos, Semeraro fue una de las primeras personas a las que recibió Francisco en audiencia privada después de su elección, y se reunió con el nuevo papa el mismo día que el jefe de la orden de los jesuitas (a la que pertenece Francisco), la presidenta argentina y el secretario de Estado del Vaticano.
Francisco se ha convertido en un ejemplo vivo de una Iglesia más humilde y frugal al rechazar gran parte de la pompa del papado. El pontífice argentino vive en el hotel del Vaticano en lugar del Palacio Apostólico, y viste una sencilla sotana blanca en lugar de las vestimentas y capas extravagantes que usaba su predecesor en las ocasiones formales.
"La inconsistencia por parte de los pastores y de los fieles entre lo que dicen y lo que hacen, entre la palabra y la forma de vida, menoscaba la credibilidad de la Iglesia", dijo.
Con ese propósito, Francisco dio el sábado el primer paso para responder los llamados de cardenales para que el Vaticano sea más sensible a las necesidades de la Iglesia sobre el terreno, al crear un grupo de ocho cardenales de distintos lugares del mundo para que le aconseje sobre cómo dirigir la Iglesia y reformar la burocracia vaticana.
El grupo de cardenales de América, Asia, Africa, Europa y Australia, está compuesto por prelados con los que el otrora cardenal Jorge Mario Bergoglio ha colaborado desde hace tiempo, incluyendo al cardenal Sean O'Malley, un franciscano capuchino que conoce bien a Francisco, a quien visitó en Buenos Aires cuando aún no era papa. Otros miembros incluyen representantes de las conferencias regionales de obispos, incluyendo al cardenal Oswald Gracias de Mumbai, India, quien encabeza la conferencia regional de obispos de Asia.
El secretario del grupo, el monseñor Marcello Semeraro, obispo de Albano, Italia, dijo el domingo que la amplia distribución geográfica de los consejeros tenía como objetivo "enriquecer y ampliar las formas de comunión en las más altas esferas de las instituciones eclesiásticas".
Semeraro trabajó con Bergoglio en 2001 durante una reunión de los obispos del mundo que presidió el argentino. En una señal de sus estrechos vínculos, Semeraro fue una de las primeras personas a las que recibió Francisco en audiencia privada después de su elección, y se reunió con el nuevo papa el mismo día que el jefe de la orden de los jesuitas (a la que pertenece Francisco), la presidenta argentina y el secretario de Estado del Vaticano.
martes, 9 de abril de 2013
Certificado de bodas confirma las tintas usadas en el Evangelio según Judas
Un antiguo certificado de bodas egipcio ha ayudado a confirmar la veracidad de las tintas usadas en el controvertido texto conocido como el Evangelio según Judas, de acuerdo con una presentación hecha hoy en la Reunión Nacional de la Sociedad Química Estadounidense, en Nueva Orleans.
La presentación la hizo el microscopista investigador Joseph Barabe, cuyo equipo fue parte de un esfuerzo multidisciplinario organizado en 2006 por la asociación National Geographic para determinar la autenticidad del texto descubierto a fines de la década de 1970 tras haber estado oculto por casi 1.700 años.
"Si no hubiésemos encontrado un estudio del Museo del Louvre sobre contratos de bodas y tierras de Egipto, hechos en el mismo período y con tinta similar a la usada para el Evangelio según Judas, tendríamos grandes dificultades para determinar si este evangelio es auténtico", dijo Barabe.
El investigador dirigió un equipo de cinco científicos dedicados al estudio de las tintas en la empresa McCrone Associates, un laboratorio de consulta en microscopia y microanálisis en Westmont, Illinois.
"El estudio fue la pieza clave de las pruebas que nos han convencido de que la tinta del evangelio fue, probablemente, auténtica", añadió.
El texto, escrito en copto egipcio, es convincente porque, a diferencia de otros relatos bíblicos que presentan a Judas Iscariote como un traidor, sugiere que Jesús pidió que su amigo Judas le entregase a las autoridades.
La presentación de Barabe, cuyo texto distribuyó la Sociedad Química, formó parte de un simposio sobre química arqueológica.
Después de analizar una muestra, Barabe y sus colegas llegaron a la conclusión de que el "evangelio" fue escrito con una forma primitiva de tinta ferrogálica que incluía hollín negro de carbón ligado con una goma.
Si bien esto indicaba que el texto podría haberse escrito en el siglo tercero o cuarto después de Cristo, a los investigadores les dejó perplejos un detalle: la tinta ferrogálica empleada en el "evangelio" era diferente de cualquier otra que ellos hubieran visto.
Las tintas ferrogálicas típicas, o al menos las que datan de la Edad Media, se hacían con una mezcla de sulfato de hierro y ácidos tánicos como los que se extraen de las nueces del roble.
Pero la tinta ferrogálica usada en el Evangelio según Judas no contiene azufre.
"No podíamos entenderlo. Simplemente no encajaba en algo que hubiésemos encontrado antes", explicó. "Fue uno de los proyectos que me han causado más ansiedad, y me quitaba el sueño".
Barabe finalmente encontró una referencia a un pequeño estudio hecho por científicos del Louvre que analizaron certificados egipcios de casamiento y compraventas de tierras escritos en copto y griego y que datan del primer al tercer siglo de la era cristiana.
Y para alivio de Barabe esos investigadores habían determinado que un certificado de boda y otros documentos estaban escritos con una tinta hecha con cobre y poco o ningún azufre.
Barabe piensa que la tinta usada en el Evangelio según Judas probablemente fue una transición entre las tintas con base de carbono y las tintas ferrogálicas hechas con sulfato de hierro que se tornaron populares en la época medieval.
La presentación la hizo el microscopista investigador Joseph Barabe, cuyo equipo fue parte de un esfuerzo multidisciplinario organizado en 2006 por la asociación National Geographic para determinar la autenticidad del texto descubierto a fines de la década de 1970 tras haber estado oculto por casi 1.700 años.
"Si no hubiésemos encontrado un estudio del Museo del Louvre sobre contratos de bodas y tierras de Egipto, hechos en el mismo período y con tinta similar a la usada para el Evangelio según Judas, tendríamos grandes dificultades para determinar si este evangelio es auténtico", dijo Barabe.
El investigador dirigió un equipo de cinco científicos dedicados al estudio de las tintas en la empresa McCrone Associates, un laboratorio de consulta en microscopia y microanálisis en Westmont, Illinois.
"El estudio fue la pieza clave de las pruebas que nos han convencido de que la tinta del evangelio fue, probablemente, auténtica", añadió.
El texto, escrito en copto egipcio, es convincente porque, a diferencia de otros relatos bíblicos que presentan a Judas Iscariote como un traidor, sugiere que Jesús pidió que su amigo Judas le entregase a las autoridades.
La presentación de Barabe, cuyo texto distribuyó la Sociedad Química, formó parte de un simposio sobre química arqueológica.
Después de analizar una muestra, Barabe y sus colegas llegaron a la conclusión de que el "evangelio" fue escrito con una forma primitiva de tinta ferrogálica que incluía hollín negro de carbón ligado con una goma.
Si bien esto indicaba que el texto podría haberse escrito en el siglo tercero o cuarto después de Cristo, a los investigadores les dejó perplejos un detalle: la tinta ferrogálica empleada en el "evangelio" era diferente de cualquier otra que ellos hubieran visto.
Las tintas ferrogálicas típicas, o al menos las que datan de la Edad Media, se hacían con una mezcla de sulfato de hierro y ácidos tánicos como los que se extraen de las nueces del roble.
Pero la tinta ferrogálica usada en el Evangelio según Judas no contiene azufre.
"No podíamos entenderlo. Simplemente no encajaba en algo que hubiésemos encontrado antes", explicó. "Fue uno de los proyectos que me han causado más ansiedad, y me quitaba el sueño".
Barabe finalmente encontró una referencia a un pequeño estudio hecho por científicos del Louvre que analizaron certificados egipcios de casamiento y compraventas de tierras escritos en copto y griego y que datan del primer al tercer siglo de la era cristiana.
Y para alivio de Barabe esos investigadores habían determinado que un certificado de boda y otros documentos estaban escritos con una tinta hecha con cobre y poco o ningún azufre.
Barabe piensa que la tinta usada en el Evangelio según Judas probablemente fue una transición entre las tintas con base de carbono y las tintas ferrogálicas hechas con sulfato de hierro que se tornaron populares en la época medieval.
lunes, 8 de abril de 2013
El Papa Francisco bate el record de followers en Twitter
El Papa Francisco está batiendo records en las redes sociales, concretamente en Twitter donde ya supera los 5 millones de seguidores en su cuenta oficial, informó elperiodiquito.com que cita como fuente a Europa Press.
Es un buen comunicador: claro, directo y conciso. Desde el día de su elección, el pasado 13 de marzo, los seguidores del Pontífice se duplicaron y el ritmo de sus tweets de volvió más frecuente, variando de 2 a 4 por semana. Sus tweets son retwitteados más de 1 millón de veces.
Una de los primeros cambios que Bergoglio sugirió al Vaticano tras convertirse en Papa fue la reactivación del perfil oficial de Twitter que quedó suspendido tras la renuncia de Benedicto XVI.
Se define como un buen comunicador y los expertos lo afirman, lo demostró el 17 de marzo, cuatro días después de su elección, el Papa Francisco twitteó: "Queridos amigos, les agradezco de corazón y les pido seguir rezando por mi. Papa Francisco". Desde ese momento, los 2,5 millones de followers fueron aumentando hasta llegar a los más de 5 millones de usuarios.
La cuenta @Pontifex está disponible en nueve idiomas, entre ellos inglés, español, francés, alemán, italiano, latín y árabe.
Según las estadísticas recogidas por la web Topsy, la mayoría de los seguidores del nuevo Papa proceden de Estados Unidos, Argentina y España.
Uno de los temas que más polémica generó en la red social fue el gesto que tuvo en el "in Coena Domini" en la cárcel de minoridad de Casal de Marmo (Roma), el Pontífice lavó y besó los pies a doce jóvenes detenidos generando así un gran interés social.
Es un buen comunicador: claro, directo y conciso. Desde el día de su elección, el pasado 13 de marzo, los seguidores del Pontífice se duplicaron y el ritmo de sus tweets de volvió más frecuente, variando de 2 a 4 por semana. Sus tweets son retwitteados más de 1 millón de veces.
Una de los primeros cambios que Bergoglio sugirió al Vaticano tras convertirse en Papa fue la reactivación del perfil oficial de Twitter que quedó suspendido tras la renuncia de Benedicto XVI.
Se define como un buen comunicador y los expertos lo afirman, lo demostró el 17 de marzo, cuatro días después de su elección, el Papa Francisco twitteó: "Queridos amigos, les agradezco de corazón y les pido seguir rezando por mi. Papa Francisco". Desde ese momento, los 2,5 millones de followers fueron aumentando hasta llegar a los más de 5 millones de usuarios.
La cuenta @Pontifex está disponible en nueve idiomas, entre ellos inglés, español, francés, alemán, italiano, latín y árabe.
Según las estadísticas recogidas por la web Topsy, la mayoría de los seguidores del nuevo Papa proceden de Estados Unidos, Argentina y España.
Uno de los temas que más polémica generó en la red social fue el gesto que tuvo en el "in Coena Domini" en la cárcel de minoridad de Casal de Marmo (Roma), el Pontífice lavó y besó los pies a doce jóvenes detenidos generando así un gran interés social.
domingo, 7 de abril de 2013
Biblia y Corán,libros con similitudes
Se adora y se sigue a un Dios, aunque por caminos distintos. Ambas religiones tienen un “libro sagrado”. El catolicismo con la Biblia y el islamismo con el Corán. Avanzan por un camino casi similar, aparentemente van hacia la misma meta.
Salvando las diferencias entre el Corán y la Biblia, ambos libros tienen similitudes: hablan del principio de los tiempos, coinciden en relatar la historia de algunos personajes y hechos y vislumbran a futuro el día de la recompensa para los creyentes: el ingreso a un jardín o paraíso, además de que anuncian un castigo para los que no andaron por el camino recto.
De antemano, ambos libros son considerados “sagrados” porque son resultado de una revelación. En el caso de la Biblia, porque “contiene la revelación de Dios a la humanidad”; en el caso del Corán, porque “son palabras divinas de Dios”.
El secretario del área de evangelización de la Conferencia Episcopal Boliviana, Genaro Machicado, explica que la Biblia pasó de la tradición oral, hace aproximadamente 1950 años, a la tradición escrita en 930 antes de Cristo. Hasta el año 30 de esa era el antiguo testamento ya estaba terminado. 110 años después de Cristo, el nuevo testamento terminó de escribirse.
En el caso del Corán es distinto. Se afirma que Alá reveló a Mahoma el Corán aproximadamente en el año 610. Mahoma recibió ese libro por 23 años, mediante el ángel Gabriel. El recibimiento se hizo de manera “paulatina y poco a poco para que él (Mahoma) memorizara lo que mandaba Dios, y después les enseñara a los compañeros”, señala el líder de la Mezquita de La Paz, Ayman Altaramsi.
En términos formales, la Biblia tiene 73 libros, 46 del antiguo testamento y 27 del nuevo. El Corán cuenta con 114 suras, que son como capítulos o libros.
Relatos compartidos
En el caso de la Biblia, las historias de algunos personajes se presentan enteras, mientras que en el Corán las partes que son similares a la Biblia están diseminadas en todo el libro. Por ejemplo, la vida de Jesús, en la Biblia, está compactada esencialmente en los evangelios según San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan, mientras que en el Corán Jesús (Isa) está mencionado en varias partes del texto.
La figura de Jesús para el catolicismo es la pieza central. Machicado sostiene que “Jesucristo es el revelador absoluto y total de Dios y que a través de él sabemos quién es Dios, qué quiere para la humanidad, para cada persona, para todo el mundo. Esto es lo que contiene la Biblia como libro sagrado”.
La Biblia cuenta que María, comprometida con José, quedó embarazada por obra del Espíritu Santo (Mateo 1:18). En el Corán se confirma la virginidad de Maryam (María) cuando queda embarazada, aunque en este libro se señala que es estéril y es su pareja quien pide tener un hijo a Alá. Algo fundamental es que en el islam no se considera a Jesús como hijo de Dios y más bien se lo ve como un profeta: Isa.
“Jesús para nosotros es un profeta especial. Dios lo hizo a través del Espíritu Santo, por supuesto, cuando sopló en el vientre de la Virgen María. Pero aceptamos y respetamos a Jesús como enviado o mensajero de Dios, como al profeta Mahoma, como al profeta Moisés”, dice Altaramsi.
Machicado afirma que Jesucristo es el personaje central del cristianismo. “Mahoma es un gran profeta. En cambio Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Es Dios encarnado. No es solamente un personaje cualquiera. Es la expresión viva de Dios”, afirma.
No obstante, en el islam no se vislumbra la idea de que Dios tenga hijos. “En los principios del islam ni se acepta que se refiera al profeta Mahoma como hijo de Dios”, asegura Altaramsi.
Hacia el cielo
En el Corán, existe una versión distinta sobre la ascensión de Jesús al cielo después de que resucita al tercer día de haber muerto. Para el Islam, no murió crucificado. Cuando fue traicionado por Judas, Dios lo llevó al cielo y a quien crucificaron fue a Judas porque lo hizo “semejante” a Jesús. “Pero, aunque sí lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron”, dice el Corán al respecto (4:157). Altaramsi explica que Jesús “aún no ha completado su misión profética”, porque Dios lo mandará “en el futuro próximo” para matar al Anticristo.
A diferencia de aquello, la Biblia señala que cuando Jesús comenzó a predicar, a hacer milagros, fue traicionado por uno de los 12 discípulos, Judas. Y después de que murió crucificado, al tercer día resucitó y ascendió al cielo para sentarse a “la derecha de Dios”.
La creación
Uno de los temas en los que ambos “libros sagrados” coinciden es en el inicio del mundo. A diferencia del Corán, en la Biblia se da más descripciones sobre ese momento.
“Al principio Dios creó el cielo y la tierra. La tierra estaba desierta y sin nada, y las tinieblas cubrían los abismos mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas”. Dijo Dios: “haya luz, y hubo luz. Dios vio que la luz era buena y la separó de las tinieblas. Llamó a la luz ‘día’ y a las tinieblas ‘noche’. Y atardeció y amaneció el día primero'” (Génesis 1:1).
El Corán comienza el libro con una alabanza y oración a Alá. La creación es mencionada en varias partes de texto, no exclusivamente en un apartado concreto, sino de manera dispersa. En el capítulo 6 se señala que Alá “ha creado los cielos y la tierra y ha hecho las tinieblas y la luz”. En el capítulo 13 se relata que Alá “es quien ha extendido la tierra y ha puesto en ella cordilleras y ríos”.
En cuestión de tiempos de la creación, el Corán sostiene que Alá creó los cielos y la tierra en seis días y que luego se sentó en el “trono”. La Biblia coincide de alguna manera al contar que Dios creó todo en seis días y que al séptimo descansó.
El primer hombre
En el sexto día, en el relato bíblico del Génesis, Dios creó a Adán a su “imagen y semejanza”. Lo formó con “polvo de la tierra” y “sopló en sus narices aliento de vida”. Luego, Dios plantó un jardín en un lugar del oriente llamado Edén y ahí puso a Adán. “Dijo Yavé: No es bueno que el hombre esté solo. Haré pues un ser semejante a él para que lo ayude” (Génesis 2:18). De esta manera creó Dios a Eva, de una de las costillas de Adán, mientras éste dormía”.
En el Corán, el primer hombre se llama Adam. Fue creado a “partir de barro” y de él se creó a Hawá (Eva). Alá es “quien os creó a partir de un solo ser del que hizo a su pareja, para que encontrara sosiego e intimidad en ella” (7:189).
En el Corán se cuenta además que Dios dijo a los ángeles que crearía “a un representante” suyo, Adam, quien en uno de sus primeros actos pondría nombres a los animales. Pero cuando Dios pidió a los ángeles que se postraran ante él, Iblis no lo hizo.
Dios dijo a Adam que habitara con su pareja el jardín, de donde podría comer sin restricciones y les pidió que no se acercaran a un árbol porque sería de los injustos. Pero Shaytán (Iblis) les hizo caer con él. Por ello Dios los hizo descender y les dijo que serían enemigos unos con otros (7:19).
Moisés
El Éxodo en la Biblia relata la salida del pueblo de Israel de Egipto hacia la tierra prometida.
El relato bíblico señala que Moisés y su hermano Aarón se trasladaron al corazón de ese imperio para buscar la liberación de la esclavitud a la que estaba sometido el pueblo de Israel. Ante la negativa del Faraón, Dios envió diez plagas. Cuando causó la muerte de todos los primogénitos, incluso del hijo del rey egipcio, éste decidió que los israelitas recuperaran su libertad, después de 430 años de sojuzgamiento. Pero cuando se fueron cambió de opinión y marchó tras de ellos para nuevamente esclavizarlos. En ese ínterin, cuando los israelitas se dieron cuenta de que los estaban siguiendo, Moisés extendió su mano sobre el Mar Rojo y cruzaron por el espacio seco que se abrió al dividirse las aguas. Una vez que cruzaron las cerró y los egipcios quedaron atrapados y no quedó uno que se salvara (Éxodo 4:18 - 16:30).
El Corán también hace referencia a Musa (Moisés) y al éxodo que tuvo que pasar el pueblo de Israel, que estaba bajo el dominio de Firaún.
El relato cuenta que Alá envió a Musa y a su hermano Harún a liberar al pueblo de Israel, pero no encontró que Firaún cediera. “Soy un mensajero del señor de los mundos. Y soy verdadero. Tengo la obligación de no decir sobre Alá sino la verdad' así que dejad que vengan conmigo los hijos de Israel”, señala la sura 7:103-105. Sin embargo, Firaún no creyó, a pesar de que Alá envió varios castigos en contra de su pueblo, como “el diluvio, las langostas, los piojos, las ranas y la sangre”. No obstante, cuando cayeron los castigos, aquél pidió a Musa que rogara a Alá y que a cambio dejaría ir al pueblo de Israel. Sin embargo, cuando se le libró del castigo no cumplió y terminó muerto, en el mar, cuando siguió a los israelitas. “Y cuando por vosotros hicimos que el mar se abriera en dos y os salvamos, ahogando a las gentes de Firaún ante vuestros propios ojos”, señala la sura 2: 47-51.
Otros relatos
Además de estos relatos, también coinciden ambos libros en la historia de Ibrahim (Abraham) y cómo Alá le concede tener hijos a la vejez. Lo mismo se puede decir del diluvio y de la Torre de Babel. También está la historia de Yosuf (José), que relata la historia sobre cómo sus hermanos, por envidia, lo lanzan a un pozo, es comprado como esclavo y luego se convierte en administrador de la despensa de Egipto, por su habilidad para interpretar sueños.
También hay historias como la de “la Familia de Imran”, el padre de Maryam (María), y su pareja Zkaryya; Imran pidió “buena descendencia procedente” de Alá. Y así nació Isa (Jesús), pese a que Maryam era estéril.
Salvando las diferencias entre el Corán y la Biblia, ambos libros tienen similitudes: hablan del principio de los tiempos, coinciden en relatar la historia de algunos personajes y hechos y vislumbran a futuro el día de la recompensa para los creyentes: el ingreso a un jardín o paraíso, además de que anuncian un castigo para los que no andaron por el camino recto.
De antemano, ambos libros son considerados “sagrados” porque son resultado de una revelación. En el caso de la Biblia, porque “contiene la revelación de Dios a la humanidad”; en el caso del Corán, porque “son palabras divinas de Dios”.
El secretario del área de evangelización de la Conferencia Episcopal Boliviana, Genaro Machicado, explica que la Biblia pasó de la tradición oral, hace aproximadamente 1950 años, a la tradición escrita en 930 antes de Cristo. Hasta el año 30 de esa era el antiguo testamento ya estaba terminado. 110 años después de Cristo, el nuevo testamento terminó de escribirse.
En el caso del Corán es distinto. Se afirma que Alá reveló a Mahoma el Corán aproximadamente en el año 610. Mahoma recibió ese libro por 23 años, mediante el ángel Gabriel. El recibimiento se hizo de manera “paulatina y poco a poco para que él (Mahoma) memorizara lo que mandaba Dios, y después les enseñara a los compañeros”, señala el líder de la Mezquita de La Paz, Ayman Altaramsi.
En términos formales, la Biblia tiene 73 libros, 46 del antiguo testamento y 27 del nuevo. El Corán cuenta con 114 suras, que son como capítulos o libros.
Relatos compartidos
En el caso de la Biblia, las historias de algunos personajes se presentan enteras, mientras que en el Corán las partes que son similares a la Biblia están diseminadas en todo el libro. Por ejemplo, la vida de Jesús, en la Biblia, está compactada esencialmente en los evangelios según San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan, mientras que en el Corán Jesús (Isa) está mencionado en varias partes del texto.
La figura de Jesús para el catolicismo es la pieza central. Machicado sostiene que “Jesucristo es el revelador absoluto y total de Dios y que a través de él sabemos quién es Dios, qué quiere para la humanidad, para cada persona, para todo el mundo. Esto es lo que contiene la Biblia como libro sagrado”.
La Biblia cuenta que María, comprometida con José, quedó embarazada por obra del Espíritu Santo (Mateo 1:18). En el Corán se confirma la virginidad de Maryam (María) cuando queda embarazada, aunque en este libro se señala que es estéril y es su pareja quien pide tener un hijo a Alá. Algo fundamental es que en el islam no se considera a Jesús como hijo de Dios y más bien se lo ve como un profeta: Isa.
“Jesús para nosotros es un profeta especial. Dios lo hizo a través del Espíritu Santo, por supuesto, cuando sopló en el vientre de la Virgen María. Pero aceptamos y respetamos a Jesús como enviado o mensajero de Dios, como al profeta Mahoma, como al profeta Moisés”, dice Altaramsi.
Machicado afirma que Jesucristo es el personaje central del cristianismo. “Mahoma es un gran profeta. En cambio Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Es Dios encarnado. No es solamente un personaje cualquiera. Es la expresión viva de Dios”, afirma.
No obstante, en el islam no se vislumbra la idea de que Dios tenga hijos. “En los principios del islam ni se acepta que se refiera al profeta Mahoma como hijo de Dios”, asegura Altaramsi.
Hacia el cielo
En el Corán, existe una versión distinta sobre la ascensión de Jesús al cielo después de que resucita al tercer día de haber muerto. Para el Islam, no murió crucificado. Cuando fue traicionado por Judas, Dios lo llevó al cielo y a quien crucificaron fue a Judas porque lo hizo “semejante” a Jesús. “Pero, aunque sí lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron”, dice el Corán al respecto (4:157). Altaramsi explica que Jesús “aún no ha completado su misión profética”, porque Dios lo mandará “en el futuro próximo” para matar al Anticristo.
A diferencia de aquello, la Biblia señala que cuando Jesús comenzó a predicar, a hacer milagros, fue traicionado por uno de los 12 discípulos, Judas. Y después de que murió crucificado, al tercer día resucitó y ascendió al cielo para sentarse a “la derecha de Dios”.
La creación
Uno de los temas en los que ambos “libros sagrados” coinciden es en el inicio del mundo. A diferencia del Corán, en la Biblia se da más descripciones sobre ese momento.
“Al principio Dios creó el cielo y la tierra. La tierra estaba desierta y sin nada, y las tinieblas cubrían los abismos mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas”. Dijo Dios: “haya luz, y hubo luz. Dios vio que la luz era buena y la separó de las tinieblas. Llamó a la luz ‘día’ y a las tinieblas ‘noche’. Y atardeció y amaneció el día primero'” (Génesis 1:1).
El Corán comienza el libro con una alabanza y oración a Alá. La creación es mencionada en varias partes de texto, no exclusivamente en un apartado concreto, sino de manera dispersa. En el capítulo 6 se señala que Alá “ha creado los cielos y la tierra y ha hecho las tinieblas y la luz”. En el capítulo 13 se relata que Alá “es quien ha extendido la tierra y ha puesto en ella cordilleras y ríos”.
En cuestión de tiempos de la creación, el Corán sostiene que Alá creó los cielos y la tierra en seis días y que luego se sentó en el “trono”. La Biblia coincide de alguna manera al contar que Dios creó todo en seis días y que al séptimo descansó.
El primer hombre
En el sexto día, en el relato bíblico del Génesis, Dios creó a Adán a su “imagen y semejanza”. Lo formó con “polvo de la tierra” y “sopló en sus narices aliento de vida”. Luego, Dios plantó un jardín en un lugar del oriente llamado Edén y ahí puso a Adán. “Dijo Yavé: No es bueno que el hombre esté solo. Haré pues un ser semejante a él para que lo ayude” (Génesis 2:18). De esta manera creó Dios a Eva, de una de las costillas de Adán, mientras éste dormía”.
En el Corán, el primer hombre se llama Adam. Fue creado a “partir de barro” y de él se creó a Hawá (Eva). Alá es “quien os creó a partir de un solo ser del que hizo a su pareja, para que encontrara sosiego e intimidad en ella” (7:189).
En el Corán se cuenta además que Dios dijo a los ángeles que crearía “a un representante” suyo, Adam, quien en uno de sus primeros actos pondría nombres a los animales. Pero cuando Dios pidió a los ángeles que se postraran ante él, Iblis no lo hizo.
Dios dijo a Adam que habitara con su pareja el jardín, de donde podría comer sin restricciones y les pidió que no se acercaran a un árbol porque sería de los injustos. Pero Shaytán (Iblis) les hizo caer con él. Por ello Dios los hizo descender y les dijo que serían enemigos unos con otros (7:19).
Moisés
El Éxodo en la Biblia relata la salida del pueblo de Israel de Egipto hacia la tierra prometida.
El relato bíblico señala que Moisés y su hermano Aarón se trasladaron al corazón de ese imperio para buscar la liberación de la esclavitud a la que estaba sometido el pueblo de Israel. Ante la negativa del Faraón, Dios envió diez plagas. Cuando causó la muerte de todos los primogénitos, incluso del hijo del rey egipcio, éste decidió que los israelitas recuperaran su libertad, después de 430 años de sojuzgamiento. Pero cuando se fueron cambió de opinión y marchó tras de ellos para nuevamente esclavizarlos. En ese ínterin, cuando los israelitas se dieron cuenta de que los estaban siguiendo, Moisés extendió su mano sobre el Mar Rojo y cruzaron por el espacio seco que se abrió al dividirse las aguas. Una vez que cruzaron las cerró y los egipcios quedaron atrapados y no quedó uno que se salvara (Éxodo 4:18 - 16:30).
El Corán también hace referencia a Musa (Moisés) y al éxodo que tuvo que pasar el pueblo de Israel, que estaba bajo el dominio de Firaún.
El relato cuenta que Alá envió a Musa y a su hermano Harún a liberar al pueblo de Israel, pero no encontró que Firaún cediera. “Soy un mensajero del señor de los mundos. Y soy verdadero. Tengo la obligación de no decir sobre Alá sino la verdad' así que dejad que vengan conmigo los hijos de Israel”, señala la sura 7:103-105. Sin embargo, Firaún no creyó, a pesar de que Alá envió varios castigos en contra de su pueblo, como “el diluvio, las langostas, los piojos, las ranas y la sangre”. No obstante, cuando cayeron los castigos, aquél pidió a Musa que rogara a Alá y que a cambio dejaría ir al pueblo de Israel. Sin embargo, cuando se le libró del castigo no cumplió y terminó muerto, en el mar, cuando siguió a los israelitas. “Y cuando por vosotros hicimos que el mar se abriera en dos y os salvamos, ahogando a las gentes de Firaún ante vuestros propios ojos”, señala la sura 2: 47-51.
Otros relatos
Además de estos relatos, también coinciden ambos libros en la historia de Ibrahim (Abraham) y cómo Alá le concede tener hijos a la vejez. Lo mismo se puede decir del diluvio y de la Torre de Babel. También está la historia de Yosuf (José), que relata la historia sobre cómo sus hermanos, por envidia, lo lanzan a un pozo, es comprado como esclavo y luego se convierte en administrador de la despensa de Egipto, por su habilidad para interpretar sueños.
También hay historias como la de “la Familia de Imran”, el padre de Maryam (María), y su pareja Zkaryya; Imran pidió “buena descendencia procedente” de Alá. Y así nació Isa (Jesús), pese a que Maryam era estéril.
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