martes, 27 de enero de 2015
El ateísmo crece y alcanza niveles históricos en el Mundo: ¿Desaparecerá alguna vez la religión?
El ateísmo está en alza en todo el mundo. ¿Significa esto que la espiritualidad pasará pronto a ser algo del pasado?
"Hay muchos más ateos en la actualidad que nunca antes, tanto en números absolutos como en porcentaje sobre el total de la Humanidad", explica Phil Zuckerman, profesor de Sociología y Estudios Seculares en el Pitzer College, Estados Unidos
Según una encuesta internacional de Gallup realizada entre más de 50.000 personas de 57 países, el número de personas que se consideran religiosas descendió del 77 por ciento al 68 por ciento entre 2005 y 2011
El número de quienes que se consideran a sí mismas ateos aumentó un 3 por ciento , hasta representar el 13 por ciento del total
A pesar de que quienes declaran que no creen en ningún dios ciertamente no son la mayoría, ¿será que esta tendencia es un pronóstico de que la fe en una divinidad en el futuro pasará a ser algo del pasado?
Es imposible predecirlo pero al examinar lo que sabemos de la religión podemos encontrar pistas de lo que puede pasar
Parte del atractivo de una fe es que ofrece seguridad en un mundo incierto, de manera que no es sorprendente que las naciones con mayores índices de ateísmo tienden a ser aquellas que proveen a sus ciudadanos con una estabilidad económica, existencial y política relativamente alta
Japón, Reino Unido, Canadá, Corea del Sur, Holanda, República Checa, Estonia, Alemania, Francia y Uruguay son países en los que la religión era muy importante hace apenas un siglo, pero en los que en la actualidad las tasas de creyentes se sitúan entre las más bajas del mundo
En todos estos países hay sistemas educativos y de seguridad social fuertes, baja desigualdad social y sus ciudadanos son relativamente ricos
"La gente tiene menos miedo de lo que pueda pasar", dice Quentin Atkinson, psicólogo de la Universidad de Auckland, Nueva Zelanda
No obstante, el descenso del número de personas creyentes se produce incluso en países que son todavía muy religiosos, como Brasil, Jamaica o Irlanda
"Pocas sociedades son hoy en día más religiosas de lo que eran hace 40 o 50 años" dice Zuckerman.
Naturaleza y sobrenatural
El descenso en creyentes, sin embargo, no significa la desaparición de las religiones, explica Ara Norenzatan, psicóloga social en la Universidad de British Columbia, en Canadá, y autora de "Big Gods"
La seguridad existencial es más falible de lo que a veces parece. De repente, todo puede cambiar: un accidente puede matar a un ser querido; un huracán puede destruir un pueblo; un doctor puede darnos un diagnóstico fatal
Los estragos del cambio climático que se esperan para los próximos años, así como la escasez de recursos naturales y el sufrimiento que todo esto puede generar, podría potenciar la religiosidad
"Por alguna razón, la religión parece darle significado al sufrimiento, más que cualquier ideal o creencia secular que conozcamos", dice Norenzayan
Ese fenómeno de religiosidad repentina se ha observado en casos como el terremoto de Christchurch, Nueva Zelanda, en 2011: en ese lugar hubo un alza en la fe, mientras que el resto del país se mantuvo tan incrédulo como de costumbre
Cuando haya paz en el mundo
Sin embargo, incluso si los problemas del mundo se solventaran de forma milagrosa, y todos viviéramos vidas pacíficas en igualdad, la religión probablemente sobreviviría
Esto se debe a que parece haber un espacio con la forma de un dios en la neuropsicología humana, resultado de una peculiaridad en nuestra evolución
Para entenderlo hay que conocer la teoría del "proceso dual", que describe dos formas básicas de pensamiento, conocidas como el Sistema 1 y el Sistema 2
El Sistema 2 evolucionó hace relativamente poco. Es la voz en nuestra cabeza, el narrador que parece no callarse nunca, que nos permite planificar y pensar de forma lógica
El Sistema 1 es intuitivo, instintivo y automático. Estas capacidades se desarrollan en los humanos independientemente de dónde hayan nacido. Son mecanismos de supervivencia
Este sistema nos proporciona, por ejemplo, una repulsión innata a la carne podrida, nos permite hablar nuestra lengua materna sin pensarlo mucho y le da a los bebés la capacidad de reconocer a sus padres y distinguir entre objetos con o sin vida
Además, hace que tengamos una tendencia a buscar patrones para entender mejor el mundo, y a encontrar un significado a sucesos aparentemente arbitrarios, como los desastres naturales y la muerte de seres queridos
Y, según algunos investigadores, es el que abrió el camino para que las religiones evolucionaran y se perpetuaran
El Sistema 1 nos lleva a ver las cosas de forma dual, de forma que nos cuesta ver a nuestro cuerpo y nuestra mente como una única unidad
Esta tendencia nace muy temprano: los niños de todas las culturas se inclinan a creer que tienen un alma inmortal: que su esencia o personalidad existió en algún lugar antes de su nacimiento y continuará existiendo por siempre
Y esta disposición se asimila fácilmente con muchas de las religiones existentes, o -con algo de creatividad- se presta para construir nuevas.
Píldora difícil de tragar
Por todas estas razones, los investigadores creen que la religión es un "producto secundario de nuestra disposición cognitiva", explica Robert McCauley, director del Centro de la Mente, el Cerebro y la Cultura de la Universidad de Emory, en EE.UU., y autor de "Por qué la religión es natural y la ciencia no"
"La ciencia es cognoctivamente antinatural, y es difícil. La religión, en cambio, es algo que casi no tenemos ni que aprender pues ya lo sabemos"
"Hay evidencia de que el pensamiento religioso obedece a la ley del menor esfuerzo; se tendría que cambiar fundamentalmente algo en la humanidad para deshacerse de la religión"
En contraste, la ciencia -el sistema preferido de muchos ateos y no creyentes para intentar entender el mundo natural- trata de corregir los sesgos del Sistema 1, dice McCauley. Pero, agrega, es una píldora difícil de tragar
Debemos aceptar, por ejemplo, que la Tierra gira, así no lo sintamos, aún viviendo en ella; debemos adoptar la idea de que la evolución es completamente indiferente y que no hay ningún propósito o plan para el Universo, así nuestra intuición nos diga lo contrario
Tampoco nos queda fácil admitir que nos equivocamos y aceptar que la verdad como la comprendemos constantemente está cambiando a medida que surgen nuevas pruebas empíricas, y todo eso es imprecindible para la ciencia.
Fantasmas y deportes
Curiosamente, muchos en todo el mundo que dicen no creer en un dios muestran tendencias supersticiosas, como la creencia en los fantasmas, el karma, la telapatía o la reencarnación
Además, los no creyentes a menudo dependen de cosas que pueden ser interpretadas como sustitutos de la religión -equipos de deportes, yoga, instituciones profesionales, la Madre Naturaleza, etc.- como guías de sus valores
"Parecería como si tuvieramos un espacio conceptual para el pensamiento religioso que si no se llena con una religión, brota de maneras sorprendentes", concluye Barrett
La religión, además, promueve la cohesión grupal y la cooperación. La amenaza de uno o varios dioses poderosos que vigilan que nadie se salga de lo establecido seguramente ayudó a mantener el orden en las sociedades
"Si todo el mundo cree que el castigo es real, esto puede ser funcional para los grupos" dice Atkinson
Cuestión de números
Finalmente, las matemáticas también están del lado de la permanencia de la religión: las personas religiosas tienden a tener más hijos que las que no lo son
Si consideramos que los hijos suelen seguir a sus padres en estos aspectos, un mundo totalmente secularizado parece una posibilidad aún menos factible
Por todas estas razones psicológicas, neurológicas, históricas, culturales y lógicas, los expertos creen que la religión nunca desaparecerá. La religión, así sea mediante el miedo o el amor, es muy exitosa a la hora de perpetuarse
E incluso si perdemos de vista a los dioses cristianos, musulmanes e hindúes, es muy probable que prevalezcan las supersticiones y el espiritualismo
Cuando enfrentemos una guerra nuclear o el choque inminente con un cometa, los dioses aparecerán.
domingo, 25 de enero de 2015
Alquilan a santo para identificar al ladrón e impartir justicia
Resguardado por cuatro muros, cada uno de casi un metro y medio de grosor, se encuentra un santo que en el municipio de Santiago de Huata (La Paz) adquirió más credibilidad que la misma Policía. Según los pobladores, él es el único que no solo da con el autor de un delito, sino que además le aplica justicia.
Su nombre, Justo Juez, sintetiza los "intachables" veredictos que emite este santo al momento de señalar al culpable de un robo, maldición o cualquier otro delito.
Sin embargo, obtener “el fallo” del Justo Juez no es cosa sencilla. Por este motivo las familias del municipio de Santiago de Huata optan por alquilarlo y ofrecerle un ritual.
Víctor Apaza, el responsable de la parroquia Virgen de la Natividad, nombre de la edificación religiosa donde mora el Justo Juez, revela que la agenda del santo justiciero es bastante copada. Solo en épocas bajas la imagen sale de la parroquia hasta ocho veces al mes para visitar diversas viviendas y dictar sentencias.
Los que lo alquilan habitualmente son víctimas de robos que pagan un monto económico voluntario para llevárselo a sus casas por tres días como máximo.
Una vez que la víctima acomoda al Justo Juez en su casa, reúne a todos sus parientes y organiza una velada que suele prolongarse hasta por más de 10 horas continuas y diarias.
En el ritual, un elemento importante son las velas, pues a través de ellas se manifiesta el santo justiciero.
Según Apaza, el ritual empieza con el encendido de velas, una por cada persona sospechosa.Tras esto, inmediatamente las oraciones colectivas comienzan.
A medida que pasa el tiempo, las velas que simbolizan a los posibles autores del delito se consumen y van tomando misteriosas formas que un experto, habitualmente un comunario de la tercera edad, debe interpretar.
“Clarito la vela de la persona que es culpable se chuequea”, reveló Víctor Apaza, a tiempo de indicar que ésta es la forma en la que el Justo Juez señala al culpable.
Sin embargo, el “trabajo” que se le encomienda al Justo Juez no termina ahí. Lo que sigue es el castigo.
Habitualmente, la persona a la que apuntó el santo sufre alguna desgracia, se enferma, pierde a su ganado o, en el peor de los casos, muere, según testimonios recogidos en la comunidad.
“Da resultado. La mayoría de la gente cuando no encuentra justicia en la Policía, se lleva al Justo Juez y halla la verdad”, dice Víctor Apaza.
SOLICITADO
Estos “milagros”, que según las víctimas son obra y gracia del Justo Juez, han hecho que la fama del santo rebase las fronteras del municipio.
Hace algún tiempo había gente que llegaba desde Yungas para alquilar al santo justiciero, sin embargo, hoy en día los responsables del templo ponen bastantes condicionantes a los que pretenden llevárselo muy lejos. Esto debido a que en uno de esos largos recorridos el Justo Juez se extravió, pero afortunadamente lo encontraron.
MALDICIONES
Justo Juez también es solicitado por aquellos yatiris del municipio que pretenden liberarse de maldiciones.
Supuestamente el santo tiene el don de hacer que una maldición rebote, es decir, “que a tu enemigo le llegue todo lo que te ha deseado”.
En algunas ocasiones a la parroquia Virgen de la Natividad también han llegado solicitudes de alquiler por parte de brujos.
Según Víctor Apaza, siempre se les niega el pedido, esto debido a que usan el santo con fines negativos.
Amarres, embrujos e incluso magia negra es lo que pretenden hacer los magos con ayuda del santo.
FIESTA PATRONAL
En vista de que son muchas las bendiciones que el Justo Juez da al municipio de Santiago de Huata, sus pobladores le rinden pleitesía una vez al año, el 3 de mayo.
Fraternidades folclóricas y bandas protagonizan la fiesta patronal del Justo Juez.
HISTORIA
Pero ¿Cómo llegó a manos de los pobladores de Santiago de Huata el Justo Juez?
Cuenta la historia que cierto atardecer, una pareja oriunda de Santiago de Huata salió a arar sus tierras.
Mientras los dos cumplían con su jornada laboral, un eclipse solar oscureció todo, lo que les obligó a correr de inmediato a su vivienda. El susto hizo que olvidaran su arado plantado en el terruño.
Al día siguiente, cuando volvieron a sus plantaciones encontraron en lugar de su arado una enorme cruz en la que estaba grabada la imagen de Jesucristo.
Desde entonces el santo es llamado Justo Juez o Señor de la Cruz.
Los responsables de la parroquia Virgen de la Natividad no tienen el dato exacto de cuánto tiempo de antigüedad tiene el Justo Juez.
Su nombre, Justo Juez, sintetiza los "intachables" veredictos que emite este santo al momento de señalar al culpable de un robo, maldición o cualquier otro delito.
Sin embargo, obtener “el fallo” del Justo Juez no es cosa sencilla. Por este motivo las familias del municipio de Santiago de Huata optan por alquilarlo y ofrecerle un ritual.
Víctor Apaza, el responsable de la parroquia Virgen de la Natividad, nombre de la edificación religiosa donde mora el Justo Juez, revela que la agenda del santo justiciero es bastante copada. Solo en épocas bajas la imagen sale de la parroquia hasta ocho veces al mes para visitar diversas viviendas y dictar sentencias.
Los que lo alquilan habitualmente son víctimas de robos que pagan un monto económico voluntario para llevárselo a sus casas por tres días como máximo.
Una vez que la víctima acomoda al Justo Juez en su casa, reúne a todos sus parientes y organiza una velada que suele prolongarse hasta por más de 10 horas continuas y diarias.
En el ritual, un elemento importante son las velas, pues a través de ellas se manifiesta el santo justiciero.
Según Apaza, el ritual empieza con el encendido de velas, una por cada persona sospechosa.Tras esto, inmediatamente las oraciones colectivas comienzan.
A medida que pasa el tiempo, las velas que simbolizan a los posibles autores del delito se consumen y van tomando misteriosas formas que un experto, habitualmente un comunario de la tercera edad, debe interpretar.
“Clarito la vela de la persona que es culpable se chuequea”, reveló Víctor Apaza, a tiempo de indicar que ésta es la forma en la que el Justo Juez señala al culpable.
Sin embargo, el “trabajo” que se le encomienda al Justo Juez no termina ahí. Lo que sigue es el castigo.
Habitualmente, la persona a la que apuntó el santo sufre alguna desgracia, se enferma, pierde a su ganado o, en el peor de los casos, muere, según testimonios recogidos en la comunidad.
“Da resultado. La mayoría de la gente cuando no encuentra justicia en la Policía, se lleva al Justo Juez y halla la verdad”, dice Víctor Apaza.
SOLICITADO
Estos “milagros”, que según las víctimas son obra y gracia del Justo Juez, han hecho que la fama del santo rebase las fronteras del municipio.
Hace algún tiempo había gente que llegaba desde Yungas para alquilar al santo justiciero, sin embargo, hoy en día los responsables del templo ponen bastantes condicionantes a los que pretenden llevárselo muy lejos. Esto debido a que en uno de esos largos recorridos el Justo Juez se extravió, pero afortunadamente lo encontraron.
MALDICIONES
Justo Juez también es solicitado por aquellos yatiris del municipio que pretenden liberarse de maldiciones.
Supuestamente el santo tiene el don de hacer que una maldición rebote, es decir, “que a tu enemigo le llegue todo lo que te ha deseado”.
En algunas ocasiones a la parroquia Virgen de la Natividad también han llegado solicitudes de alquiler por parte de brujos.
Según Víctor Apaza, siempre se les niega el pedido, esto debido a que usan el santo con fines negativos.
Amarres, embrujos e incluso magia negra es lo que pretenden hacer los magos con ayuda del santo.
FIESTA PATRONAL
En vista de que son muchas las bendiciones que el Justo Juez da al municipio de Santiago de Huata, sus pobladores le rinden pleitesía una vez al año, el 3 de mayo.
Fraternidades folclóricas y bandas protagonizan la fiesta patronal del Justo Juez.
HISTORIA
Pero ¿Cómo llegó a manos de los pobladores de Santiago de Huata el Justo Juez?
Cuenta la historia que cierto atardecer, una pareja oriunda de Santiago de Huata salió a arar sus tierras.
Mientras los dos cumplían con su jornada laboral, un eclipse solar oscureció todo, lo que les obligó a correr de inmediato a su vivienda. El susto hizo que olvidaran su arado plantado en el terruño.
Al día siguiente, cuando volvieron a sus plantaciones encontraron en lugar de su arado una enorme cruz en la que estaba grabada la imagen de Jesucristo.
Desde entonces el santo es llamado Justo Juez o Señor de la Cruz.
Los responsables de la parroquia Virgen de la Natividad no tienen el dato exacto de cuánto tiempo de antigüedad tiene el Justo Juez.
Los eventos religiosos masivos
Millones de personas invadieron esta semana las calles de una lluviosa Manila (Filipinas), para asistir a una misa que el papa Francisco dio al aire libre.
Según fuentes oficiales de la ciudad, seis millones de personas participaron de la misa o siguieron el recorrido del Papa hacia el parque Rizal Park, donde tuvo lugar la ceremonia, informó la agencia de noticias AFP.
Es la primera vez en 20 años que un Papa visita Manila, lo que había generado una gran expectación en el país con mayor población católica de Asia.
La visita de Francisco es la misa papal más concurrida de la historia (la anterior había sido la visita de Juan Pablo II a Filipinas en 1995, que atrajo a la misa a cinco millones de personas).
Y tal y como está pensando usted en este momento, es una cifra enorme. Sin embargo, es relativamente modesta en comparación a otros eventos de otras religiones alrededor del mundo.
A continuación los eventos religiosos que más multitudes atraen y han atraído en nuestro planeta.
Kumbh Mela.
Cuatro millones
INDIA
El festival de Kumbh Mela, en India, se celebra cada 12 años. Es conocido como "el más grande encuentro del mundo".
Durante el Kumbh Mela millones de peregrinos se bañan en el río Ganges -el río sagrado más importante para los hindúes- para limpiar sus pecados y atraer la salvación de su alma.
En 2001, más de 40 millones de personas acudieron al día al río a bañarse, rompiendo el récord de la reunión humana más grande de toda la historia.
En 2013, en un solo día, 30 millones de peregrinos hindúes tomaron un chapuzón en el punto donde confluyen los ríos Ganges y Yamuna.
El número total de peregrinos durante los 55 días de festival alcanzó los 100 millones.
Más datos: se realiza cuatro veces cada 12 años, y tiene lugar, por turno, en los siguientes lugares: Prayag, el nombre hindú de Allahabad (en Uttar Pradesh), Hardwar (en Uttaranchal), Ujjain (en Madhya Pradesh) y Nasik (Maharashtra).
Arbain.
Diecisiete millones
IRAQ
El festival musulmán chiita de Arbain, en la ciudad iraquí de Karbala, se celebra para conmemorar el final de los 40 días de duelo por la muerte del Imam Hussein, nieto del Profeta Mahoma.
Por cerca de 30 años, bajo el régimen de Saddam Hussein, quien era de origen sunita y obtuvo gran parte de su poder de las tribus sunitas, estuvo prohibido celebrar públicamente Arbain en Irak.
Pero las cosas cambiaron después de que fuera derrocado. En 2014, 17 millones de personas hicieron el peregrinaje durante 40 días.
Más datos: Arbain es una de las fechas más importantes del calendario musulmán chií, que conmemora los 40 días después del martirio del tercer Imam de los chiíes, el Imam Husein, nieto del profeta Mahoma.
Los peregrinos lloran la pérdida de Husein, coreando frases de su fidelidad al mensaje del sacrificio por el bien, la justicia y el verdadero Islam.
Adiós a Jomeini.
Diez millones
IRÁN
El 6 de junio de 1989 uno de cada seis iraníes –aproximadamente el 10 por ciento de la población- fue testigo del recorrido del féretro de líder de la revolución islámica de Irán, ayatolá Jomeini por las calles de la capital, Teherán.
Varias personas murieron ese día por aplastamiento, debido al caos causado por la multitud.
Más datos: Ayatolá Sayyid Ruhollah Musaví Jomeini fue un ayatolá chiita iraní, líder político-espiritual de Irán.
Las potencias occidentales lo consideraban un líder mesiánico, cuyas iniciativas políticas ponían en peligro la estabilidad internacional. En 1979 derrocó al Shah de Irán, Mohammad Reza Pahlevi y gobernó el país hasta su fallecimiento en 1989.
Es considerado el fundador de la República Islámica de Irán. Fue conocido como Imam Jomeini en Irán y Ayatolá Jomeini en el exterior.
Hajj.
Tres millones.
ARABIA SAUDITA
Hajj, la peregrinación a La Meca, ciudad en Arabia Saudita donde nació Mahoma, tiene lugar en el duodécimo mes del calendario islámico, y todo musulmán que es física y financieramente capaz tiene el deber de hacer este viaje al menos una vez en la vida.
Durante los últimos 10 años, más de dos millones de peregrinos han llegado a La Meca cada año. Pero en 2012 la cifra superó los tres millones.
Más datos: en La Meca se encuentra la Piedra Negra, que había sido dada a Abraham por el ángel Gabriel. El Hajj tiene una duración de seis días. Las oraciones hechas en este período deben ser una para cada día de la peregrinación.
Los peregrinos deben tener siete vueltas alrededor de la Kaaba,y al día siguiente ir a la Mina, donde se preparan para el segmento más importante de la peregrinación: la oración en el Monte Arafat.
Según fuentes oficiales de la ciudad, seis millones de personas participaron de la misa o siguieron el recorrido del Papa hacia el parque Rizal Park, donde tuvo lugar la ceremonia, informó la agencia de noticias AFP.
Es la primera vez en 20 años que un Papa visita Manila, lo que había generado una gran expectación en el país con mayor población católica de Asia.
La visita de Francisco es la misa papal más concurrida de la historia (la anterior había sido la visita de Juan Pablo II a Filipinas en 1995, que atrajo a la misa a cinco millones de personas).
Y tal y como está pensando usted en este momento, es una cifra enorme. Sin embargo, es relativamente modesta en comparación a otros eventos de otras religiones alrededor del mundo.
A continuación los eventos religiosos que más multitudes atraen y han atraído en nuestro planeta.
Kumbh Mela.
Cuatro millones
INDIA
El festival de Kumbh Mela, en India, se celebra cada 12 años. Es conocido como "el más grande encuentro del mundo".
Durante el Kumbh Mela millones de peregrinos se bañan en el río Ganges -el río sagrado más importante para los hindúes- para limpiar sus pecados y atraer la salvación de su alma.
En 2001, más de 40 millones de personas acudieron al día al río a bañarse, rompiendo el récord de la reunión humana más grande de toda la historia.
En 2013, en un solo día, 30 millones de peregrinos hindúes tomaron un chapuzón en el punto donde confluyen los ríos Ganges y Yamuna.
El número total de peregrinos durante los 55 días de festival alcanzó los 100 millones.
Más datos: se realiza cuatro veces cada 12 años, y tiene lugar, por turno, en los siguientes lugares: Prayag, el nombre hindú de Allahabad (en Uttar Pradesh), Hardwar (en Uttaranchal), Ujjain (en Madhya Pradesh) y Nasik (Maharashtra).
Arbain.
Diecisiete millones
IRAQ
El festival musulmán chiita de Arbain, en la ciudad iraquí de Karbala, se celebra para conmemorar el final de los 40 días de duelo por la muerte del Imam Hussein, nieto del Profeta Mahoma.
Por cerca de 30 años, bajo el régimen de Saddam Hussein, quien era de origen sunita y obtuvo gran parte de su poder de las tribus sunitas, estuvo prohibido celebrar públicamente Arbain en Irak.
Pero las cosas cambiaron después de que fuera derrocado. En 2014, 17 millones de personas hicieron el peregrinaje durante 40 días.
Más datos: Arbain es una de las fechas más importantes del calendario musulmán chií, que conmemora los 40 días después del martirio del tercer Imam de los chiíes, el Imam Husein, nieto del profeta Mahoma.
Los peregrinos lloran la pérdida de Husein, coreando frases de su fidelidad al mensaje del sacrificio por el bien, la justicia y el verdadero Islam.
Adiós a Jomeini.
Diez millones
IRÁN
El 6 de junio de 1989 uno de cada seis iraníes –aproximadamente el 10 por ciento de la población- fue testigo del recorrido del féretro de líder de la revolución islámica de Irán, ayatolá Jomeini por las calles de la capital, Teherán.
Varias personas murieron ese día por aplastamiento, debido al caos causado por la multitud.
Más datos: Ayatolá Sayyid Ruhollah Musaví Jomeini fue un ayatolá chiita iraní, líder político-espiritual de Irán.
Las potencias occidentales lo consideraban un líder mesiánico, cuyas iniciativas políticas ponían en peligro la estabilidad internacional. En 1979 derrocó al Shah de Irán, Mohammad Reza Pahlevi y gobernó el país hasta su fallecimiento en 1989.
Es considerado el fundador de la República Islámica de Irán. Fue conocido como Imam Jomeini en Irán y Ayatolá Jomeini en el exterior.
Hajj.
Tres millones.
ARABIA SAUDITA
Hajj, la peregrinación a La Meca, ciudad en Arabia Saudita donde nació Mahoma, tiene lugar en el duodécimo mes del calendario islámico, y todo musulmán que es física y financieramente capaz tiene el deber de hacer este viaje al menos una vez en la vida.
Durante los últimos 10 años, más de dos millones de peregrinos han llegado a La Meca cada año. Pero en 2012 la cifra superó los tres millones.
Más datos: en La Meca se encuentra la Piedra Negra, que había sido dada a Abraham por el ángel Gabriel. El Hajj tiene una duración de seis días. Las oraciones hechas en este período deben ser una para cada día de la peregrinación.
Los peregrinos deben tener siete vueltas alrededor de la Kaaba,y al día siguiente ir a la Mina, donde se preparan para el segmento más importante de la peregrinación: la oración en el Monte Arafat.
La vida del Templo de la Recoleta
Arquitectura religiosa. La conocida parroquia de la Recoleta o del “Señor de la Exaltación” comenzó como un convento de religiosos recoletos franciscanos, dedicados a la vida de oración.
Como símbolo importante de la zona de la Recoleta se encuentra el templo que tiene el mismo nombre, una antigua construcción que data del año 1674.
En un primer impacto de vista se encuentra el frontis de la iglesia, cuyos detalles son simples comparados con otras infraestructuras eclesiásticas de la región. Un portón de madera de gran tamaño, resguardado en ambos lados por paredes recubiertas de piedra, al igual que los pilares decorativos, completan el ingreso al lugar.
Sobre la puerta, se encuentra la imagen de la Virgen del Rosario, rodeada por un arco de piedra y algunos detalles que la acompañan. En el fondo, un ventanal colorido que deja pasar la luz al interior de la parroquia.
En la parte superior del frontis hay una torre que tiene un reloj que hace un tiempo dejó de funcionar y, en la cúspide se observan cinco campanas y una delicada cruz de metal, símbolo de la Iglesia Católica.
La fachada es de color blanco, matizado con algunos colores y detalles decorativos que la diferencian de otras iglesias cochabambinas.
Entrando a la parroquia lo primero que resalta es el imponente altar que se aprecia a distancia. Al acercarse uno puede admirar la imagen del actual patrono de la parroquia, “El Señor de la Exaltación”, un cristo crucificado con una expresión de angustia, que tiene más de dos metros de altura.
A la izquierda del altar, se encuentra la “Dolorosa”, una imagen de la Virgen María junto a San Juan.
Se dice que estas tres imágenes fueron traídas desde España para la fundación de la iglesia. Todas están dentro de urnas de vidrio, adornadas por cuatro pilares verdes y detalles de color oro.
Debajo del Cristo, se encuentra el sagrario, el lugar donde se guardan las hostias, que en la comunión representan el cuerpo de Cristo.
Dentro el altar mayor hay una mesa que el sacerdote utiliza para apoyar la biblia junto con los artículos que utiliza para dar la misa. Está rodeado por muchas flores, también por una cerca de pequeñas columnas blancas y sobre éstas, un borde que simula el mármol. Un arco central blanco, pintado con detalles dorados, adorna este lugar.
Detrás del altar mayor, sobre la imagen del Cristo, se encuentra un fresco de ángeles, en tonos pasteles, que acentúan la tranquilidad de este hermoso lugar.
El interior del templo es luminoso y tranquilo; sus altísimas paredes blancas con contornos dorados y arcos realzan su belleza.
Cabe destacar la presencia de dos santos que flanquean el ingreso interior del templo. San Expedito y San Judas Tadeo, desde su altar, reciben cada día la visita de decenas de fieles que llegan al lugar para orar y pedirle diferentes favores. Ambos tienen muchas plaquetas de agradecimiento.
HISTORIA DE LA PARROQUIA
La parroquia de la Recoleta fue construida con el propósito de albergar a un grupo de varones religiosos, quienes obedecían reglas austeras de San Francisco de Asís y cultivaban un vida entorno a la oración.
Según un reportaje escrito por el párroco de la Iglesia de la Recoleta, padre Honny Villarroel y publicado en 2010 en la Revista Nuestra, el Archivo Nacional de Sucre guarda un documento oficial que data de 1674, enviada por la Audiencia Real de la ciudad de la Plata, firmada y autorizada por el Rey, solicitando la licencia para fundar el convento de la Recolección de San Francisco, en la actual Cochabamba.
Esta iniciativa la llevó a cabo don Rodrigo Mendoza Manrique, un hombre cuya última voluntad en su testamento fue la donación de dineros para la creación de un convento franciscano en la Villa de Oropesa.
De esa manera, con la aprobación de la autoridad que gobernaba en esa época, se comenzó la construcción del “Convento de la Santa Recolección de la Santísima Purísima Concepción”.
DISTRIBUCIÓN DEL TERRENO
El lugar en el que se encontraba este convento abarcaba un gran espacio físico. Había grandes huertas con árboles frutales, terrenos en alquiler donde vivían alrededor de 30 familias, cada una con sus propios sembradíos de maíz y pequeñas casitas.
En este terreno se encontraba el convento, compuesto por una biblioteca con documentos importantes, un tesoro bibliográfico, el que actualmente se encuentra resguardado en el Convento de San Francisco.
La sección del claustro se ubicaba en lo que hoy es el Gran Hotel Cochabamba. “Los claustros, divididos en tres patios, se caracterizaban por una fuente de agua corriente, diversos tipos de árboles frutales tales como duraznos, limón, naranjo, chirimoya y lima; un refectorio (comedor) con su respectiva despensa; once cuartos para los religiosos y otra para el Guardián. En un segundo piso, ocho celdas para los novicios” se menciona en la Revista Nuestra.
El altar mayor, a diferencia del actual, estaba compuesto de diferente manera. Tenía tres niveles donde se situaban imágenes de santos. La más importante de esa época era la titular de la iglesia, la Virgen de la Concepción, situada en un segundo nivel al centro de otras estatuas.
En esta iglesia antigua también existía un campanario con seis campanas, dos grandes y cuatro menores, así como una sacristía compuesta por dos roperos grandes, un mesón y una cruz. Actualmente, la sacristía aún conserva las mismas características.
Al comienzo de la República fueron clausurados éste y otros conventos, quedando solo el templo con un pequeño huerto.
CRISTO CRUCIFICADO
Según el relato de la escritora Mercedes Anaya de Urquidi, en el libro “La tradición en Cochabamba”, la figura del Cristo Crucificado del templo de la Recoleta se esculpió en madera de cedro, por encargo de un devoto llamado Andrés de Estrada.
En 1571, este personaje acudió donde Diego Ortiz de Guzmán, un artista discípulo de Tito Yupanqui, quien esculpió al Cristo.
“La efigie fue esculpida en no muy breve lapso y en madera de cedro, recogida en una de las hondonadas de la quebrada del Tunari, y luego decorada con óleo color carne” menciona Anaya.
La imagen se colocó sobre un crucifijo en madero de “khuri”. Según el texto, en el madero existen tres clavos: uno para los pies, otro para la mano derecha y el tercero para la izquierda, puesto que la cruz fue y está naturalmente formada.
La efigie fue colocada en la portería del convento, donde se la veneraba con el nombre de “El Señor de la Portería”, por mucho tiempo.
En la época republicana, la imagen del Cristo fue trasladada a un altar lateral. En 1949, durante los últimos trabajos de refacción, se la llevó al Altar Mayor, donde actualmente recibe fervoroso culto.
Como símbolo importante de la zona de la Recoleta se encuentra el templo que tiene el mismo nombre, una antigua construcción que data del año 1674.
En un primer impacto de vista se encuentra el frontis de la iglesia, cuyos detalles son simples comparados con otras infraestructuras eclesiásticas de la región. Un portón de madera de gran tamaño, resguardado en ambos lados por paredes recubiertas de piedra, al igual que los pilares decorativos, completan el ingreso al lugar.
Sobre la puerta, se encuentra la imagen de la Virgen del Rosario, rodeada por un arco de piedra y algunos detalles que la acompañan. En el fondo, un ventanal colorido que deja pasar la luz al interior de la parroquia.
En la parte superior del frontis hay una torre que tiene un reloj que hace un tiempo dejó de funcionar y, en la cúspide se observan cinco campanas y una delicada cruz de metal, símbolo de la Iglesia Católica.
La fachada es de color blanco, matizado con algunos colores y detalles decorativos que la diferencian de otras iglesias cochabambinas.
Entrando a la parroquia lo primero que resalta es el imponente altar que se aprecia a distancia. Al acercarse uno puede admirar la imagen del actual patrono de la parroquia, “El Señor de la Exaltación”, un cristo crucificado con una expresión de angustia, que tiene más de dos metros de altura.
A la izquierda del altar, se encuentra la “Dolorosa”, una imagen de la Virgen María junto a San Juan.
Se dice que estas tres imágenes fueron traídas desde España para la fundación de la iglesia. Todas están dentro de urnas de vidrio, adornadas por cuatro pilares verdes y detalles de color oro.
Debajo del Cristo, se encuentra el sagrario, el lugar donde se guardan las hostias, que en la comunión representan el cuerpo de Cristo.
Dentro el altar mayor hay una mesa que el sacerdote utiliza para apoyar la biblia junto con los artículos que utiliza para dar la misa. Está rodeado por muchas flores, también por una cerca de pequeñas columnas blancas y sobre éstas, un borde que simula el mármol. Un arco central blanco, pintado con detalles dorados, adorna este lugar.
Detrás del altar mayor, sobre la imagen del Cristo, se encuentra un fresco de ángeles, en tonos pasteles, que acentúan la tranquilidad de este hermoso lugar.
El interior del templo es luminoso y tranquilo; sus altísimas paredes blancas con contornos dorados y arcos realzan su belleza.
Cabe destacar la presencia de dos santos que flanquean el ingreso interior del templo. San Expedito y San Judas Tadeo, desde su altar, reciben cada día la visita de decenas de fieles que llegan al lugar para orar y pedirle diferentes favores. Ambos tienen muchas plaquetas de agradecimiento.
HISTORIA DE LA PARROQUIA
La parroquia de la Recoleta fue construida con el propósito de albergar a un grupo de varones religiosos, quienes obedecían reglas austeras de San Francisco de Asís y cultivaban un vida entorno a la oración.
Según un reportaje escrito por el párroco de la Iglesia de la Recoleta, padre Honny Villarroel y publicado en 2010 en la Revista Nuestra, el Archivo Nacional de Sucre guarda un documento oficial que data de 1674, enviada por la Audiencia Real de la ciudad de la Plata, firmada y autorizada por el Rey, solicitando la licencia para fundar el convento de la Recolección de San Francisco, en la actual Cochabamba.
Esta iniciativa la llevó a cabo don Rodrigo Mendoza Manrique, un hombre cuya última voluntad en su testamento fue la donación de dineros para la creación de un convento franciscano en la Villa de Oropesa.
De esa manera, con la aprobación de la autoridad que gobernaba en esa época, se comenzó la construcción del “Convento de la Santa Recolección de la Santísima Purísima Concepción”.
DISTRIBUCIÓN DEL TERRENO
El lugar en el que se encontraba este convento abarcaba un gran espacio físico. Había grandes huertas con árboles frutales, terrenos en alquiler donde vivían alrededor de 30 familias, cada una con sus propios sembradíos de maíz y pequeñas casitas.
En este terreno se encontraba el convento, compuesto por una biblioteca con documentos importantes, un tesoro bibliográfico, el que actualmente se encuentra resguardado en el Convento de San Francisco.
La sección del claustro se ubicaba en lo que hoy es el Gran Hotel Cochabamba. “Los claustros, divididos en tres patios, se caracterizaban por una fuente de agua corriente, diversos tipos de árboles frutales tales como duraznos, limón, naranjo, chirimoya y lima; un refectorio (comedor) con su respectiva despensa; once cuartos para los religiosos y otra para el Guardián. En un segundo piso, ocho celdas para los novicios” se menciona en la Revista Nuestra.
El altar mayor, a diferencia del actual, estaba compuesto de diferente manera. Tenía tres niveles donde se situaban imágenes de santos. La más importante de esa época era la titular de la iglesia, la Virgen de la Concepción, situada en un segundo nivel al centro de otras estatuas.
En esta iglesia antigua también existía un campanario con seis campanas, dos grandes y cuatro menores, así como una sacristía compuesta por dos roperos grandes, un mesón y una cruz. Actualmente, la sacristía aún conserva las mismas características.
Al comienzo de la República fueron clausurados éste y otros conventos, quedando solo el templo con un pequeño huerto.
CRISTO CRUCIFICADO
Según el relato de la escritora Mercedes Anaya de Urquidi, en el libro “La tradición en Cochabamba”, la figura del Cristo Crucificado del templo de la Recoleta se esculpió en madera de cedro, por encargo de un devoto llamado Andrés de Estrada.
En 1571, este personaje acudió donde Diego Ortiz de Guzmán, un artista discípulo de Tito Yupanqui, quien esculpió al Cristo.
“La efigie fue esculpida en no muy breve lapso y en madera de cedro, recogida en una de las hondonadas de la quebrada del Tunari, y luego decorada con óleo color carne” menciona Anaya.
La imagen se colocó sobre un crucifijo en madero de “khuri”. Según el texto, en el madero existen tres clavos: uno para los pies, otro para la mano derecha y el tercero para la izquierda, puesto que la cruz fue y está naturalmente formada.
La efigie fue colocada en la portería del convento, donde se la veneraba con el nombre de “El Señor de la Portería”, por mucho tiempo.
En la época republicana, la imagen del Cristo fue trasladada a un altar lateral. En 1949, durante los últimos trabajos de refacción, se la llevó al Altar Mayor, donde actualmente recibe fervoroso culto.
sábado, 24 de enero de 2015
El Papa pide a las familias dejar el celular
El papa Francisco consideró hoy que el uso de los "medios de comunicación más modernos" puede impedir la comunicación dentro de las familias, en un mensaje dirigido a "los más jóvenes".
El pontífice aludió a que los "medios de comunicación más modernos, que son irrenunciables sobre todo para los más jóvenes, pueden tanto obstaculizar como ayudar a la comunicación en la familia y entre las familias".
El papa se expresó de esta manera en el texto publicado con motivo de la celebración, el próximo 17 de mayo, de la cuadragésimo novena Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales y que adelantó la Santa Sede.
"La pueden obstaculizar si se convierten en un modo de sustraerse a la escucha, de aislarse de la presencia de los otros, de saturar cualquier momento de silencio y de espera, olvidando que el silencio es parte integrante de la comunicación", agregó.
Jorge Mario Bergoglio consideró que sin el silencio "no existen palabras con densidad de contenido".
Añadió que esos "medios de comunicación más modernos" pueden favorecer la comunicación en las familias "si ayudan a contar y compartir, a permanecer en contacto con quienes están lejos, a agradecer y pedir perdón, a hacer posible una y otra vez el encuentro".
En su mensaje difundido hoy, Francisco defendió que la familia "no es una institución en crisis" y dijo que los medios de comunicación tienden a presentarla como un "modelo abstracto" cuando es "una realidad concreta".
"Es posible restablecer una mirada capaz de reconocer que la familia sigue siendo un gran recurso, y no solo un problema o una institución en crisis", dijo.
"No existe la familia perfecta", sostuvo el papa, para quien "los medios de comunicación tienden en ocasiones a presentar la familia como si fuera un modelo abstracto que hay que defender o atacar, en lugar de una realidad concreta que se ha de vivir"
El pontífice aludió a que los "medios de comunicación más modernos, que son irrenunciables sobre todo para los más jóvenes, pueden tanto obstaculizar como ayudar a la comunicación en la familia y entre las familias".
El papa se expresó de esta manera en el texto publicado con motivo de la celebración, el próximo 17 de mayo, de la cuadragésimo novena Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales y que adelantó la Santa Sede.
"La pueden obstaculizar si se convierten en un modo de sustraerse a la escucha, de aislarse de la presencia de los otros, de saturar cualquier momento de silencio y de espera, olvidando que el silencio es parte integrante de la comunicación", agregó.
Jorge Mario Bergoglio consideró que sin el silencio "no existen palabras con densidad de contenido".
Añadió que esos "medios de comunicación más modernos" pueden favorecer la comunicación en las familias "si ayudan a contar y compartir, a permanecer en contacto con quienes están lejos, a agradecer y pedir perdón, a hacer posible una y otra vez el encuentro".
En su mensaje difundido hoy, Francisco defendió que la familia "no es una institución en crisis" y dijo que los medios de comunicación tienden a presentarla como un "modelo abstracto" cuando es "una realidad concreta".
"Es posible restablecer una mirada capaz de reconocer que la familia sigue siendo un gran recurso, y no solo un problema o una institución en crisis", dijo.
"No existe la familia perfecta", sostuvo el papa, para quien "los medios de comunicación tienden en ocasiones a presentar la familia como si fuera un modelo abstracto que hay que defender o atacar, en lugar de una realidad concreta que se ha de vivir"
Bolivia apunta a su primera santa
El papa Francisco ha reconocido las "virtudes heroicas", primer paso hacia la santidad, de la laica boliviana Virginia Blanco Tardío, informó ayer desde la Santa Sede en un comunicado oficial.
Lo hizo durante la tarde de ayer, tras recibir en audiencia privada al cardenal Ángelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, encargado de instruir estos procesos.
Blanco Tardío nació en la ciudad de Cochabamba el 18 de abril de 1916 y falleció el 23 de julio de 1990.
Catequista y militante de Acción Católica, es conocida en el país por su compromiso con la comunidad.
El camino hacia la santidad en la Iglesia católica tiene varias etapas: la primera es ser reconocido "venerable siervo de Dios", la segunda "beato" y la tercera "santo".
"Venerable Siervo de Dios" es el título que se da a una persona muerta a la que se reconoce haber vivido las virtudes de manera heroica. Para que un "venerable" sea beatificado es necesario que se haya producido un milagro debido a su intercesión y, para que sea canonizado (declarado santo), es necesario un segundo milagro, obrado después de su beatificación.
Bolivia prepara la llegada del Papa. La Conferencia Episcopal Boliviana, presidida por Óscar Aparicio, obispo de Cochabamba, destacó ayer que aspira a que Bolivia tenga su primera santa reconocida por el Vaticano. El gobierno de Evo Morales organizó una comisión encargada de la recepción del sumo pontífice. EFE/DPA
Lo hizo durante la tarde de ayer, tras recibir en audiencia privada al cardenal Ángelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, encargado de instruir estos procesos.
Blanco Tardío nació en la ciudad de Cochabamba el 18 de abril de 1916 y falleció el 23 de julio de 1990.
Catequista y militante de Acción Católica, es conocida en el país por su compromiso con la comunidad.
El camino hacia la santidad en la Iglesia católica tiene varias etapas: la primera es ser reconocido "venerable siervo de Dios", la segunda "beato" y la tercera "santo".
"Venerable Siervo de Dios" es el título que se da a una persona muerta a la que se reconoce haber vivido las virtudes de manera heroica. Para que un "venerable" sea beatificado es necesario que se haya producido un milagro debido a su intercesión y, para que sea canonizado (declarado santo), es necesario un segundo milagro, obrado después de su beatificación.
Bolivia prepara la llegada del Papa. La Conferencia Episcopal Boliviana, presidida por Óscar Aparicio, obispo de Cochabamba, destacó ayer que aspira a que Bolivia tenga su primera santa reconocida por el Vaticano. El gobierno de Evo Morales organizó una comisión encargada de la recepción del sumo pontífice. EFE/DPA
viernes, 23 de enero de 2015
Papa reconoce "virtudes heroicas" de laica boliviana Virginia Blanco Tardío
El papa Francisco ha reconocido las "virtudes heroicas", primer paso hacia la santidad, de la laica boliviana Virginia Blanco Tardío, informó hoy la Santa Sede en un comunicado.
Lo hizo durante la tarde de ayer, tras recibir en audiencia privada al cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, encargado de instruir estos procesos. Blanco Tardío nació en la ciudad de Cochabamba el 18 de abril de 1916 y falleció el 23 de julio de 1990. Catequista y militante de Acción Católica, es conocida en el país andino por su compromiso con la comunidad. El camino hacia la santidad en la Iglesia Católica tiene varias etapas: la primera es ser reconocido "venerable siervo de Dios", la segunda "beato" y la tercera "santo". "Venerable Siervo de Dios" es el título que se da a una persona muerta a la que se reconoce haber vivido las virtudes de manera heroica. Para que un "venerable" sea beatificado es necesario que se haya producido un milagro debido a su intercesión y, para que sea canonizado (declarado santo), es necesario un segundo milagro, obrado después de su beatificación. EFE
Lo hizo durante la tarde de ayer, tras recibir en audiencia privada al cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, encargado de instruir estos procesos. Blanco Tardío nació en la ciudad de Cochabamba el 18 de abril de 1916 y falleció el 23 de julio de 1990. Catequista y militante de Acción Católica, es conocida en el país andino por su compromiso con la comunidad. El camino hacia la santidad en la Iglesia Católica tiene varias etapas: la primera es ser reconocido "venerable siervo de Dios", la segunda "beato" y la tercera "santo". "Venerable Siervo de Dios" es el título que se da a una persona muerta a la que se reconoce haber vivido las virtudes de manera heroica. Para que un "venerable" sea beatificado es necesario que se haya producido un milagro debido a su intercesión y, para que sea canonizado (declarado santo), es necesario un segundo milagro, obrado después de su beatificación. EFE
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